说到“”是什么意思，想必大家都有一定了解，有人问后要是什么意思？怎样做才叫做，另外，还有人想问里的是什么意思？这到底是怎么回事？其实是什么意思，下面就一起来了解下是什么意思，希望能够帮助到大家。
“”是什么意思
民俗二三事
的意义是什么？
民俗二三事
如何？是什么意思啊？具体如何做？谢谢！经最有效的文。
通俗解释起来，涵义近似于祈祷、祝来福。即是“回己善根，有所趋向”，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。
根据君友会典，记载是的特有名词，亦是重要的。，Parināma，又作转向、施向。
《义章》卷九云：“言者，源回己善法有所趣向，故名。”即希望施自己之善根与予他者，并以己之而百期他者皆果，于。通俗地说就是以自己所善根。
没有依据，按其如今的流行义应当划归外道见解，因为中关于祈福、消业的经论只提倡度向、祈求，从不提倡找，更别谈出于祈福必须为消业了。
的真正意识是志向、立志、希望问、志于等，是心理的愿望，不是赠送答东西。怎么做。
《》中阿难说自己曾希望能送他什么好，但在的开导下明白了必须自己。是无法赠送的。
是什么意思
是什么意思:后要是什么意思？怎样做才叫做？
《品》，是将生起心的善根，天边无际的一切。这样的，前面在《三殊胜》讲过一些，“七支供”也略有提及，那么在本品当中，从总体上给大家介绍。的文。
此文非常殊胜。对来讲，各大的中，包括亡人的时候，往往将此作为文；很多的集中，也有此《品》。
我讲《现观庄严论》时提过，未发心的人，积累的、磕头、转经、坐等善根，基本上没有给。其实这样不是很好。如果没有给，善法很容易被毁坏。记得《愿文大疏》有一个偈颂，讲了四种毁灭的因，如云：“积累善根后，颠倒不，宣扬生悔心，灭善根四因。”也就是说，积累的善根若没有，通过四种因可以摧毁：文。
一、颠倒：自己闻思、等善根，让某某生病、某某痛苦、摧毁某某怨敌……这样的发心叫颠倒。念完经怎么给家人。
二、不：假如行持善法而没有，善根很容易耗尽。当你生嗔恨心或者做一些不行为，原来的善根就会毁坏。是什么意思。
一般而言，对善根非常重视，我今天转完塔以后，马上要个偈颂，没有就比较担心，好像出门没上锁，害怕小贼把家里的东西偷走了一样。很多人从小就有这种观念，包括我自己在内，还没有上学时，每天晚上父母和我们几个孩子吃完饭，就开始些莲师心、心。有时候还没有念完，我们小孩就睡着了，父母马上把我们叫起来，要求善根再去睡。所以长大之后，我不管做什么样的善法，都会提醒自己不要忘记。不仅仅是我，我附近很多同龄人，都有这样的习惯。包括一些在家人，每天工作特别忙，但有时到听经、作一些，最少也是个偈颂作。这种传统非常好，如果没有，毁坏善根的因比较多，因此一定要。
三、宣扬：到处说自己做了什么、积累了什么善根，这样炫耀，也容易毁坏善根。但如果完了，再怎么宣扬也没事，因为你门锁得紧紧的，就算四处说“我家有好多钱，保险柜里有什么存款单”，别只是羡慕而已，想偷也偷不了。
所以的确很重要，毕竟我们凡夫人的习惯是：做一点善法就昭告天下，生怕别人不晓得，而若造了很业，想方设法隐瞒，不让大家知道。华智和纽西隆多也讲了，很多人哪怕念的多一点，也喜欢告诉大家——我念了10万遍啊！我修了3遍五十 万加行！……如此炫耀则会毁坏善根。当然，你完了再说，那就没什么问题了。是什么意思。
四、生后悔心：你以前行持过一些善法，但因恶友、恶劣环境的影响，事后产生一种悔心，这也会毁灭善根。
以上是毁灭善法的四种因，大家一定要注意，若远离了这四种因而，是很大的。的，偈颂中是这样说：“无尽道，增上并转变。”是不可思议的一种方便，依靠，就像把钱存在银行里，利息不断增长一样，自己的将越来越增上。通过还可以转变善根，这一点更为重要：给今生，就会成熟今生的善根；给来世，就会成熟来世的善根。是什么意思。
每个人都有自己的理想，虽然理想不尽相同，但总的来讲，想快乐这一点是每个人的愿望。快乐的途径各种各样，有些人想即生快乐，有些人想来世快乐。即生快乐的，有些喜欢钱财；有些喜欢打扮；有些喜欢地位、名声。来世快乐的，有些想再来人间享受快乐；有些想天界的快乐；有些觉得这些是束缚，理应超越而。而当中，有些只想得到声闻缘觉的；有些则不愿独自，唯一的目标是利益天边无际的一切。文怎么念。
人人的目标都不相同，但皆可依靠来实现。就相当于一块金子，金匠可用它来做不同的东西，它可以做像，也可以做成耳环，甚至可以做成盛粪的器皿。若是如此，它的价值是不同的，做的金子，会受到人们的顶礼膜拜；做耳环的金子，只是一个装饰品；做盛粪器皿的金子，谁见了都非常唾弃。我们也是这样，比如念了3万遍心，有些人自己健康，这相当于把金子做成盛粪的器皿；有些人自己寂灭果位，这相当于把金子做成装饰品；有些人给天边无际的可怜，这相当于把金子做像。同是一个善根，通过发心和可转变为不同的，因此，我们以后做善事时，务必要以道的发心来。
能满足你的意愿，实现你所求的目标。《刹土庄》云：“何人发何愿，如是而实现。”故而，和很重要。（和之间的差别[1]，我在前面也讲过，今天不再赘述。）善根给和，这个永远也不会耗尽，《慧海请问经》中说：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，善亦尔，未获其不尽。”一滴水落入大海里，大海没有干涸之前，这滴水也不会干涸。同样，哪怕一个小小的善根，今天一毛钱，或者念1遍心，或者用1分钟的转经轮，若给一切，那么你没有之前，此善根永远不会消失。反之，假如你做了非常大的善法，却没有，善根则很容易毁坏。号如何最简单。
因此，以后做大大小小的善法，最后一定要。我们的人一般都是这样，我不是说如何了不起，但这个传统非常合。我小时候也不太清楚，放牦牛时跟大人一起转塔、转嘛尼堆，转完了以后，大人都会要求：“先了再下来。”我了才允许去说话、做事。
有些人恐怕没有这个规矩，念完心也不，就随随便便做其他事情，或者去听课时，没听完就中途走了，即使听完了也不，这些行为都说明你对还不不了解。
当然，你的时候，如果有时间，应该完整《品》或《行愿品》，这是最好不过的了。但若没有这么多时间，应像无垢光尊者在《满心性休息》中所说，可以因地时以自己时所的文，我们每天讲完课都用这个来，即：
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智是什么意思。
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 有海诸有情
无垢光尊者还说，文应当是一地以上所说的真实语，不能是凡夫人随随便便造的文。以前我们学院就有道友跟我说：“我今天造了一个《品》，你以后可不可以天天念这个？”假如他是一地以上的，那倒没有问题，但如果不是的话，以前也讲过，有些人只是一种善心的，这不一定能成实。后怎样。
因此，要念的话，就应该念登地者的文。比如，如意宝在座造的《愿海精髓》，我们就可以经常。作为，我们并不是夸大其词地赞叹上师，而是通过各方面的教理观察，绝对是大。所以没时间念《行愿品》的话，作的文也非常好。如何。
