刘彻和刘邦的关系，其实按照现在的亲属关系来讲就是一个曾孙一个曾祖父关系，而刘彻又是谁的儿子呢？刘彻与刘邦之间又有哪些事情需要表明说的呢，对此刘彻是刘邦的什么人到底如何？下面一起来看看吧。
刘彻是刘邦的什么人
汉武帝刘彻是汉高祖刘邦的什么人
汉高祖刘邦死后，他与吕后所生之子惠帝刘盈即位，但掌握在吕后手中。前一八○年，吕后一死，太尉周勃、丞相陈平等大臣把诸吕一网打尽，迎立代王刘恒入京为帝，刘恒就是汉文帝，他是汉高祖刘邦的中子，其母为薄姬。刘恒之子是汉景帝刘启，刘启之子为汉武帝刘彻。由此可见：汉高祖刘邦是汉武帝刘彻的曾祖父，刘彻是刘邦的曾孙子。
武帝是高祖的曾孙。详细请看汉朝宗谱（部分）
汉太上皇刘煓（追封）
1、汉高祖刘邦（前256—195）
汉高祖刘邦，字季，出身农民家庭，陈胜反秦起义，刘邦响应，自称“沛公”，前206年，刘邦攻入咸阳，后又与项羽争天下，经4年，打败项羽。与前202年建立汉朝，史称“西汉”。刘邦在位12年，死于前195年，时年62岁。
2、汉惠帝刘盈（前211—188）
刘邦共有8个儿子，刘盈是其次子，生于秦始皇帝三十六年（前211），属虎，其母吕雉是刘邦的原配夫人。高祖十二年（前195）四月，刘邦病死，五月，17岁的刘盈即位，是为惠帝。“惠”有“仁慈、柔顺”的意思，这个谥号可谓概括了刘盈的一生。从惠帝开始，汉朝皇帝的谥号都加一个“孝”字，如“孝文帝”、“孝武帝”，这是因为汉朝统治者推崇孝道，“以孝治天下”的原故。
惠帝做了7年有名无实的皇帝，在24岁的时候就过早地死去。惠帝死后，吕后又执政八年。这前后15年，是汉王朝从建国到文景之治的过渡时期、奠基时期，在历史上占有重要地位。
3、汉文帝刘恒（前202—157）
刘恒，汉高祖刘邦第五子，薄姬生，公元前一九五年封代王。吕后死，周勃等杀少帝吕产，迎恒公为帝，公元前一七九年壬戌岁登基。实行“休养生息”的政策，并减轻刑罚；励行节约，兴修水利，加速农业生产，加强中央集权；驻军北方，增强边境防御。汉朝由此趋向安定繁荣。在位二十三年，卒于前一五七年，享年四十六岁，葬于葬于陕西省西安咸阳县，称霸陵。妣窦氏。生四子：长子景帝启、次子武（梁孝王，后为梁王）、三子代王参、四子梁王揖，后谥梁怀王，无子。
4、汉景帝刘启（前188—141）
刘启，文帝的儿子。即位后，平定吴楚七国叛乱，汉朝统一的中央集权统治大大加强。景帝继续推行减轻赋税和徭役，实行与民休息的政策。形成历史上的“文景之治”。景帝死于前141年，时年48岁。
5、汉武帝刘彻（前156—87）
武帝，景帝第九子。武帝在政治上继续加强中央集权，陆续夺去大批王，侯爵位。并与匈奴进行长期的战争，先后以卫青，霍去病为将，屡次大败匈奴。武帝时是西汉最强盛的时期。武帝死于前87年，时年71岁，葬于葬于陕西省西安咸阳县，称茂陵。生六子：戾太子据、王闳、燕王旦、广陵王胥、昌邑哀王髆，少子汉昭帝弗陵。
汉武帝刘彻是谁的儿子
汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子、汉文帝刘恒的孙子、汉高祖刘邦的曾孙，其母王娡，在刘彻被册立太子后成为皇后。汉武帝生于汉景帝前元年（公元前156年）；据《史记》、《汉书》的后妃传记载，汉武帝生于汉文帝后七年（公元前157年）六月。母王氏，汉景帝中子。其母王氏在怀孕时，汉景帝尚为太子。王氏梦见太阳进入她的怀中，告诉景帝后，景帝说：“此贵征也。”刘彻还未出生，他的祖父汉文帝就逝世了。汉景帝即位后，刘彻出生，他亦是王氏唯一的儿子。
前元四年（公元前153年），刘彻以皇子的身份被封为胶东王。同年，景帝的长子、他的异母长兄刘荣获封为太子。前元六年（公元前151年）秋九月，无子无宠的薄皇后被废。第二年（公元前150年）春正月，废栗太子刘荣为临江王；夏四月乙巳，其母王氏被立为皇后，丁巳，刘彻被立为太子。他成为太子与其母孝景王皇后和其姑母馆陶公主刘嫖有很大关系。刘嫖许诺将她的女儿陈氏嫁给当时四岁（古代按虚岁计算）的胶东王刘彻。刘彻后娶陈氏为妃，两人成婚的时间无考。
后元三年（公元前141年）正月，景帝逝世。甲子，太子刘彻即皇帝位，尊皇太后窦氏曰太皇太后，皇后王氏曰皇太后。 推荐阅读：刘邦为什么能得天下
刘彻给刘邦纠了什么“错”
李开元先生指出，其实刘邦很崇拜秦始皇嬴政，简直就是嬴政的粉丝。比如，刘邦死前发了一个诏书，确定各位前朝绝户老干部的待遇：楚隐王陈涉、魏安厘王、齐缗王、赵悼襄王，设置守墓人各十户；魏公子无忌，五户；秦始皇嬴政，二十户。嬴政是离休干部待遇，其守墓人户数多于其余各位退休老干部，可见刘邦何等敬重嬴政。
刘邦崇拜嬴政还体现在，他把自己当做嬴政的合法继承人。刘邦建立汉朝后，全面继承了秦朝的制度和观念形态。不仅如此，按照“五德终始说”，秦朝的“德性”是“水德”，既然如此，刘邦一锤定音：作为秦朝继承者的汉朝也是“水德”。很多人笑话刘邦没文化，新朝怎么能和前朝一个“德性”，我想刘邦却未必在乎：“其实你不懂我的心”，你不知道俺刘邦多么崇拜嬴政老师。
“五德终始说”是个什么玩意儿？顾颉刚有专文解释、马伯庸有专书说明(顾氏论文为：《五德终始说下的政治和历史》；马氏著作为：《马伯庸笑翻中国简史》)。简单地说，五德就是土、木、金、火、水五种德性。五种德性循环往复、没完没了。王朝更迭也循环往复、没完没了。每个王朝都有它相对应的“德性”，也就是“命”，“皇帝轮流做，明年到我家”，就看你是什么德性、什么命了。别人是“水”命，你是“土”命，你把人家给“克”了，天下就是你丫的了。
到了汉武帝刘彻那时候，刘彻感到不对劲儿：老祖宗的解释不对呀。我们汉朝是革命者，革掉了秦朝的命，怎么能和秦朝一个命呢？他们是“水”，我们应该是“土”才对，土能掩水嘛。结果汉王朝的德性就又成了“土德”。(汉文帝时期，就有人感觉不对劲儿，上书建议朝廷变更德性，汉文帝草定汉的德性为“土德”，但未实施就被突发事件给中途打岔打掉了)
从刘邦到刘彻，汉朝的德性一会儿是“水”，一会儿是“土”。这么忙活，有意义吗？当然有。刘邦和刘彻的目的，是为了证明汉的合法性。一个新成立后，多少会有点儿不好意思，得跟人解释解释啊：凭什么前几天我们还在一起平起平坐、吃吃喝喝，怎么现在你们趴在地上给我磕头呢？凭什么我当了皇帝，你们当不了哇？凭什么我当统治者，你们当被统治者呀？这个“凭什么”，就是合法性的问题，也就是如何说服教育、做被统治者思想工作的问题。当然，最简单的解释就是：“我命好”、“我有德”。所以也就有了“五德终始说”、“金木水火土”这一大堆的说词。
问题在于，该学说听起来似乎很有道理，其实经不起推敲；不论你说是什么德性、什么命，都可以说出一些道道来，也都能成立。即以秦汉交替而言，秦是水德，刘邦说：我是水德，所以我是秦朝事业的合法继承人，“我办事，你放心”；刘彻说：汉朝是土德，土能掩水，所以把秦朝给“掩”了；当然，火命的人也可以说，火能烧水，我能把秦朝给“烧”了；木命的人也可以说，我是木头，我可以烧火，我也能把秦朝给“烧”了；金命的人也可以说，我是金属器皿，我能把秦朝给“一锅端”了。(事实上，后来刘向、刘歆就提出，汉朝其实是“火德”，秦朝的德性也相应地被调整为“金德”。看来德性和G D P数字一样，也是可以进行调整的)这样一来，这个关于合法性的“五德终始说”也就什么都能解释、其实什么也解释不了啦，完全是呼之为鸡则为鸡，呼之为狗则为狗，“全凭嘴一张”，全看你怎么说了。推荐阅读： 历史上对刘邦的评价
