能言善辩
我们每天都离不开和别人交流与沟通，有的对话是工作和生活的需要，有的对话是联络感情的需要，有的人虽然不善言谈，也不得不在其中锻炼和突破着自己。有这样三个星座，和他们在一起交流会感到轻松愉悦，因为他们总是能够说出一些俏皮话逗人开心，而且什么梗都能接，但是他们发达的语言天赋也会导致自己把没有的事情说得天花乱坠，让别人纷纷信以为真甚至丝毫不加怀疑。
双子座：用最动人的表演感染你
双子座的小机灵鬼们会不断地给大家制造聊天的谈资，也能通过自己诙谐的表达化解一切尴尬的氛围，让身边的人们始终处于轻松的环境之中。双子们的表达天分不仅体现在日常说话上，还体现在他们拥有着丰富的肢体语言，如果十分迫切地想要表达一件事，就会把它描述得活灵活现无比生动像讲故事一样，如果双子想忽悠人，听众来不及细细思索就深信不疑了。
座：用严密的逻辑征服你
座和双子座一样，同样是被掌管语言的水星守护，但是他们和双子座灵动的表演比起来，只能说少了一分浮夸而多了一分逻辑，从头到尾给你深刻地论证观点，加上最贴切的论据以及价值观的升华和输出，最终让你听得心服口服。如果座的人想要忽悠你的话，人们不但会相信甚至还会觉得甚是有道理，这个星座能将“以理服人”的过程展示得淋漓尽致。
白羊座：无辜的神态令人无法生疑
虽然白羊座是传说中的“火象三傻”之一，但是不得不说他们是火象三人组中小聪明最多的一个，白羊座平时并没有什么坏心眼，所以很容易就取得了他人对自己的信任，人们也很难对面前这双无辜的大眼睛产生怀疑。白羊平时说话是直来直去的，当他们想要用点小聪明忽悠人的时候也难以做到逻辑严密细细推敲，听的人也会隐隐觉得他们的说辞很怪，但最后也只能随他们去了，懒得和没有道理的他们讲道理。
这三个星座都是很聪明的，并且有一套自己的语言表现方式，能给大家带来无数的快乐，虽然爱忽悠，但只要不是大忽悠，大家也都会觉得他们很有意思。
能言善辩和巧舌如簧
《论语》教育智慧：仁德第一，口才第二
《论语》感悟（八十一）
文/王营
原文：或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
译文：有人对孔子说：“冉雍这个人有仁德但不能言善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿对付人，常常招致别人的讨厌。我虽然不知道冉有是否有仁德，但是为什么要能言善辩呢？”
感悟：春秋时期，口才好、能言善辩的人特别吃香，一些在诸侯国之间游说的所谓“说客”“术士”，有的当了大官，有的身败名裂。有人说冉雍这个人有仁德，但美中不足的是口才不好。孔子针对当时人们对冉雍的评论，发表了自已的看法，他认为仁德是第一位的，口才是第二位的，有仁德没有口才，不失为君子；相反有口才无仁德，只会让人讨厌，最终必然被人们所唾弃。
孔子的这一观点在当今社会也并不过时，考察一个人有没有仁德，不仅要听他说的，更要看他如何做的。有的人可能什么事也没有做，但口才特别好，喜欢在领导面前花言巧语，能把黑的说成白的，好人说成坏人，谬误说成真理，这样的人缺乏最起码的是非观念，怎么会有仁德之心呢？因此，做为管理者，要特别小心这种能言善辩、巧舌如簧之人，当一个人在你面前夸夸其谈，故意抬高自己、贬损他人的时候，你要实地考察一下他说话的动机以及事实的真伪，如果他说得与事实不符，故意搬弄事非，对于这种人不但要憎，而且要处处小心提防，因为他能在你面前说别人的坏话，同样也可以在别人面前说你的坏话。
做为管理者，还要特别关注那些脚踏实地、埋头苦干的人，这些人往往不善言辞，不好在领导面前邀功请赏，不喜欢在同事面前表现自己，也耻于与那些势力小人为伍，所以这些人常常被管理者所忽略。但是，这些人心中往往有坚定的信念和追求，他们不鸣则已，有时候可能一鸣惊人，并非他们没有口才，他们的口才不是用在邀功请赏、抵毀他人方面，而是用在事业上。在一个单位里，这类人因为好说实话，胸无城府，往往成为被排挤、被打击的对象，如果事业上碌碌无为，他们会自生自灭；如果成绩斐然，则又会遭来小人的嫉恨，成为众矢之的。因此，一个被许多人嫉恨的人，可能是一个不懂人际交往的人，却不一定是一个没有仁德的人。
这样看来，仁德的表现方式主要是两方面，一方面像冉雍那样，做了不说或者不善于说；另一方面是做了再说，或者是边做边说，无论如何，以“仁德”为出发点的“做”是最重要的，会说不会做，只说不做，或者言过其实、文过饰非，都可能走向“不仁”。
其实，在这一章里，孔子并没有否定口才的重要性，他只是以冉雍为例子，强调做人要把仁德放在第一位，行仁德之事，说仁德之言，而不是“巧言令色”，做“不仁”之事，因为“仁德”毕竟还要靠口才来发扬光大，真理还要靠思辨来战胜谬误。
巧言善辩与能言善辩和巧舌如簧什么区别？三者的意思相同吗？三者的意思是什么？
区别就在于能言善辩文学修养高深，语言丰富，巧言善辩说的是辩论的技巧高滑慎扒明，论辩的方法巧妙。巧舌如簧是贬义词。也就是说这两者的含义侧重点不同，有关的解释如下：一、能言善辩：
能:善于。形容孝庆能说会道，有辩才。成语解释néng yán shàn biàn【释 义】: 能:善于。形容能说会道，有辩才。
二、巧言善辩：
巧言善辩什么意思信昌 会说话,有辩才。同义词有舌绽莲花、能说会道等。
三、巧舌如簧：
舌头灵巧，像一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。
能言善辩巧舌如簧是什么动物
鸿章本名章铜，字渐甫、子黻，号少荃，担任大清帝国直隶总督兼北洋大臣，曾镇压太平天国农民起义，签订割地赔款、丧权辱国的《马关条约》，也曾倡导洋务运动，创办一些实业。晚年的李鸿章，曾出使欧美各国搞外交，并展示其机智与幽默。
有一次，李鸿章在纽约华尔街道夫饭店接受了记者的采访，李鸿章巧舌如簧、能言善辩。美国记者问道：“李先生，这个国家的所见所闻，有什么给你留下了难忘的印象呢？”
李鸿章回答说：“我在美国见到的一切都给我留下了难忘的印象。最令我难忘的是10多层或更高一些的大楼，这些楼看起来建得很结实，估计能抗击任何级别的地震吧？但我们不能建这么高的楼房，因为台风和海啸会很容易把它吹倒，如果重建还要花很多银两，不划算！”
这时美国记者又问：“尊敬的李先生，您赞成贵国的普通百姓都接受教育吗？”李鸿章回答道：““我们的习惯做法是送所有男孩子去上学。”暗中有重男轻女的嫌疑！
这时，不该插话的翻译插话道：“在大清国，男孩子才是真正的孩子。”太可恶了，李鸿章虽然不高兴，但随机应变说道：“我们也有很好的学校，但是只有付得起学费的富家子弟才能上学，穷人家的孩子没有机会上学，我们计划将来在国内建立更多的学校，让更多的孩子能够上学。”
美国记者又追问：“尊敬的李先生，您赞成女人接受教育吗？”李鸿章想了一会儿说道：“在我们大清国，女子在家中请女教师提供教育，只有富裕的家庭才会雇请女家庭教师。我们现在还没有女子就读的公立学校，这是由于我们的风俗习惯与你们不同，相信以后会有所改善。”
美国记者的提问涉及到性别歧视，如果回答不好，就要当场出丑。李鸿章避重就轻，不急不缓的几句话，“我们计划将来在国内建立更多的学校，让更多的孩子能够上学。这是由于我们的风俗习惯与你们不同，相信以后会有所改善”把记者的犀利提问巧妙地挡了回去。
李鸿章
巧舌如簧是什么生肖?
问题一：巧舌如簧是什么生肖？ 鸡问题二：巧舌如簧是指什么生肖 十二生肖来说，多得很，如：蛇，牛，虎，马乎念，羊等，吃草的都说得过去。主点来说是蛇，蛇的舌头一吐出来马上就缩回去了，巧舌如人簧，巧舌如弹簧
问题三：巧舌如簧。猜一生肖？ 巧舌如簧
拼音： qiǎo shé rú huáng
释义： 舌头灵巧，象一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。
出处： 《诗经・小雅・巧言》巧言如簧，颜之厚矣。”
示例： 这个商人～，把次品说成是优等品，欺骗消费者。
问题四：猜生当巧舌如簧是十二生肖那一个 每周日我去看他一次，偶尔上学的时候也偷伏顷猛偷溜出校门去找他，因为思念的时光总是那么难熬。于是，每个星期日成为我最期盼最开心的一天。
他不在的时光里，李元和我的关系突飞猛进。那个时候我是有私心的，我想多了解他的生活，不想那么快退离有他的世界。有的时候李元被我问的烦了就睡觉，大多数时候她还是愿意告诉我的，因为我每天帮他跑腿买早点。
我爱的卑微也快乐。
我高二了，他退班了，一所学校，一片天空，一样的空气，我欣喜若狂。
我和陆宇童在一起也俩年了，一些事早已经被幸福的海浪冲洗干净，俩年730天，1051200分钟。
问题五：巧舌如簧缺桥形容的是哪个生肖 蛇??
问题六：巧舌如簧是只什么生肖 是牛，不是蛇呢，蛇舌只能伸缩就不是巧舌，要左右前后都可以才算巧
问题七：巧舌如簧。猜一生肖？ 巧舌如簧。猜一生肖――猴子。
巧舌如簧
qiǎo shé rú huáng
【解释】舌头灵巧，象一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。
【出处】《诗经・小雅・巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
【结构】主谓式。
【用法】用作贬义。多用于书面语。一般作谓语、宾语、定语。
【正音】舌；不能读作“sé”。
【辨形】簧；不能写作“黄”。
【近义词】花言巧语、巧言令色
【反义词】笨口拙舌
【辨析】～与“如簧之舌”有别：～是主谓式；谓词性的；多作谓语、定语；形容能说会道；“如簧之舌”是偏正式；名词性的；多作宾语；形容能说会道的本领。
【例句】
(1)这个～的媳妇；很得婆婆的欢心。
(2)他这个人～；经常是无理也要强辩三分。
问题八：巧舌如簧，猜一生肖 蛇
问题九：巧舌如簧 这是什么动物 舌头灵巧得像乐器里发声的一样。形容花言巧语；能说会道。这里动物生肖是指蛇。
能言善辩和巧舌如簧是一个意思吗
《论语》教育智慧：仁德第一，口才第二
《论语》感悟（八十一）
文/王营
原文：或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
译文：有人对孔子说：“冉雍这个人有仁德但不能言善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿对付人，常常招致别人的讨厌。我虽然不知道冉有是否有仁德，但是为什么要能言善辩呢？”
感悟：春秋时期，口才好、能言善辩的人特别吃香，一些在诸侯国之间游说的所谓“说客”“术士”，有的当了大官，有的身败名裂。有人说冉雍这个人有仁德，但美中不足的是口才不好。孔子针对当时人们对冉雍的评论，发表了自已的看法，他认为仁德是第一位的，口才是第二位的，有仁德没有口才，不失为君子；相反有口才无仁德，只会让人讨厌，最终必然被人们所唾弃。
孔子的这一观点在当今社会也并不过时，考察一个人有没有仁德，不仅要听他说的，更要看他如何做的。有的人可能什么事也没有做，但口才特别好，喜欢在领导面前花言巧语，能把黑的说成白的，好人说成坏人，谬误说成真理，这样的人缺乏最起码的是非观念，怎么会有仁德之心呢？因此，做为管理者，要特别小心这种能言善辩、巧舌如簧之人，当一个人在你面前夸夸其谈，故意抬高自己、贬损他人的时候，你要实地考察一下他说话的动机以及事实的真伪，如果他说得与事实不符，故意搬弄事非，对于这种人不但要憎，而且要处处小心提防，因为他能在你面前说别人的坏话，同样也可以在别人面前说你的坏话。
做为管理者，还要特别关注那些脚踏实地、埋头苦干的人，这些人往往不善言辞，不好在领导面前邀功请赏，不喜欢在同事面前表现自己，也耻于与那些势力小人为伍，所以这些人常常被管理者所忽略。但是，这些人心中往往有坚定的信念和追求，他们不鸣则已，有时候可能一鸣惊人，并非他们没有口才，他们的口才不是用在邀功请赏、抵毀他人方面，而是用在事业上。在一个单位里，这类人因为好说实话，胸无城府，往往成为被排挤、被打击的对象，如果事业上碌碌无为，他们会自生自灭；如果成绩斐然，则又会遭来小人的嫉恨，成为众矢之的。因此，一个被许多人嫉恨的人，可能是一个不懂人际交往的人，却不一定是一个没有仁德的人。
这样看来，仁德的表现方式主要是两方面，一方面像冉雍那样，做了不说或者不善于说；另一方面是做了再说，或者是边做边说，无论如何，以“仁德”为出发点的“做”是最重要的，会说不会做，只说不做，或者言过其实、文过饰非，都可能走向“不仁”。
其实，在这一章里，孔子并没有否定口才的重要性，他只是以冉雍为例子，强调做人要把仁德放在第一位，行仁德之事，说仁德之言，而不是“巧言令色”，做“不仁”之事，因为“仁德”毕竟还要靠口才来发扬光大，真理还要靠思辨来战胜谬误。
能言善辩和巧舌如簧是近义词吗？
能言善辩和巧舌如簧是近义词。能言善辩的意思是：很会说话，善于辩论。
巧舌如簧意思是：舌头灵巧，能言善辩，形容能说会道，善于狡辩逗指，含贬辩掘义。
所以两个成携指核语是近义词。
