认知的高处，是“破相”
#大有学问#
高认知的人，一定是历经人世沧桑后，接近“无相”的人。
所谓“无相”，是懂得“诸相非相，一切虚妄”的“道”。只是，这样已经是神了，芸芸众生做不到的。因此，我们只说能“破相”，就已是冠绝世间。
所谓“破相”，就是能看破表象，抓到本质的东西。比如一件事情，看起来很正义凛然，但是，你却能看到背后真正的目的，以及其运行逻辑，那么，就是“破相”了。
“破相”，不仅是一种认知能力，更像是一种“得道”，但是，是一只脚在门内，一只脚在门外。
这种状态，有点像英五台山问道，方丈评价英：进则净土，退则凡尘。
01要“破相”，必先了然世间法则。
说白了，一切世间法则，都是人道，都是人为，因此，都是着“相”了。了然世间法则，实际上是不仅深谙其道，还要能看清楚法则背后真正在起作用的那个东西。
这个东西，我们很多时候总结为一个“利”字。
因此，“破相”最难的一点在于，要分辨那些看似真善美的法则背后，到底是什么。
比如，世间法则里，就有一条是历来惯用的，那就是“树典型”。所谓“典型”，有好坏之别。好的，就是那些标榜为真善美的。坏的，就是那些被钉上耻辱柱的“坏人”、“坏事”。
只是，何谓好与坏？标准是谁定的？这个标准的对象又是谁？
这就像老子说的“不尚贤，使民不争”，这个“贤”，是根据什么判定的，这个贤的对象是谁，是一样的道理。
明嘉靖帝在面对海瑞“死谏”时就说，“没有真正的贤臣，贤与不贤，有时候也由不得他们。”
因为，贤与不贤，在于帝王。用他则贤，不用他，何来贤？
你看，历代帝王几乎都是“内用黄老，外示儒术”，统治的手段，与对外标榜的，从来不是一回事。
由此，老子所说“不尚贤”，其实是看清了一个真相：
权势所有者，一旦崇尚什么，或者鼓吹什么，或者标榜什么，那么，这个“什么”背后，一定是于己有利的。而那些跟随这个“什么”的人，因为成为这个“什么”的“典型”，一定会“获益”，以此成为聚集更多跟随者的“钓饵”。
就像现在的直播兴盛，也是把“典型”用到了极致。只是这个“钓饵”大到可以逃税十几个亿，因此，才能创造一种全民狂欢式的新消费场景。
而这一点，仅仅只是跟随。另一点，却是有人借助此“标准”，此“标榜”，而做阴谋之事，那就变成了“坏人”可以堂而皇之行事的幌子了。
从这一点讲，阴谋者，必被阴谋。
02能“破相”，必定是能进退自如。
英之所以有五台山问道这一出，实际不过也是去求个心安。
因为杀富济贫的模式，说到底是英以市场规律的法则，从最有肉的地方，把肉夺给最饥饿的地方。这种做法，也可以叫做强势文化，就是借助世间法则，去改变世间的分配格局。
只是，这种强势文化，因为借助法则，可以行之于天下。那么，在看不见的地方，到底还有多少这种不受约束的强势文化呢？
英，五台山问道，实际上就是，做好了“退”的准备，那是凡尘，就一定有杀戮。
因此，可以说，英是“破相”之人，并且，在进退取舍之中，是清晰明了，“进”之为何“进”，“退”之为何“退”。因此，心中坦荡，不存芥蒂。
就像有人看透了“典型”，不过是在为权势拥有者们寻找“拥护者”，或者是某种“管理需求”，因此，若要进，那就修改自己符合那个典型的标准。
但是，他们还能看清楚一点，就是这种“典型”的树立，一定会制造对立。因为，有所谓的好，就一定会对比出不好的来。你越是吹捧谁，那么，不在那个标准的人，就越显得羸弱不堪。
于是，就有了被规则放逐的人。
一旦这部分人越来越多，不是好事。
一旦，这部分人越来越少，更不是好事，那样一个组织体系，一定就没有了活力。看似热血沸腾，实则万众一声，或者是，沦为虚伪狡诈之徒的藏身所在。
03“破相”，这件事，真的很难。
就像老子说的，“不尚贤，使民不争”，至今众说纷纭。但是，韩非子所说“国有常法，虽危不亡”，似乎是在律法层面与老子呼应了。所有的“尚”，都是一种主观，一种偏好，因此是变动的。而惟有“法”，才是一直公正的。
所谓朋比为奸，是说无论是世俗意义上的好人还是坏人，一旦扎堆，那么，一定会滋生不好的东西出来。因为，其中一定有偏好。
因此，“破相”，必先了然世间法则，然后在进退取舍之间，不问鬼神，亦不问苍生。
