户型分析—东北方位在户型中的作用也很大
任先生夫妻二人刚买了一个面积适中的二手房。正准备装修，于是联系到了德虚先生，想让德虚先生帮忙看一下有没有需要特别注意的地方。德虚先生仔细看完之后，发现这套房子还是挺不错的。缺点是东北缺角，同时厨房也处于东北方向。然而，优点也非常明显，客厅比较明亮，整个厨卫布局也很明确，而且两个卧室都朝向阳光明媚的方向。
任先生夫妻两人对于家庭的风水布局非常重视，因此他们让德虚先生给了一些调整建议。于是任先生夫妻二人开始着手改善这些不足之处。首先，他们为缺角的地方增加了盆景和一些艺术品来增加整个区域的能量，并保持房间整洁通畅。他们还通过装修和摆放家具等方法来将空气流通起来，以保证整个房屋的气场稳定和流动性。
由于厨房在东北方向，他们特别注意改善厨房的风水。他们更换了厨房的装修材料、设备和颜色，让整个厨房看起来更明亮、更舒适。同样，他们也在厨房内增加了绿植和水晶灯等玉石装饰，以达到化解不良气场的目的。
在处理东北区域的注意事项之后，任先生夫妇两人开始关注家中的其他方面。他们利用客厅明亮的特点，增加了很多植物和绿色的装饰品，让整个客厅看起来更加舒适和温馨。对于卧室的布局，他们采用灵活变通的方式，根据房间朝向的光线情况进行相应设计，以达到能量和谐、空气流通的效果。
最终，任先生夫妇成功地用自己的智慧和勤善了家庭的风水，使得整个家居环境变得更加美好和谐。虽然初时存在一些缺点，但他们能够认真面对和处理，最终创造出一片美好的天地。
因此，通过任先生的案例我们得知风水布局是一个非常重要的问题，而每个家庭的情况也是不同的。如果您想要改善家居风水，可以从整洁和通畅、绿植和艺术品、光线和空气等方面切入，结合自己的实际情况，化解不良气场，达到吉祥、健康和和谐的效果。
全新角度破译《周易》之坤、乾等十二主况
#古籍守护人#前文曾谈到破译《周易》时对其符号含义和各篇排序进行了分析和推定，在此先对做一简单的归纳：
一）《周易》符号由下向上的六爻分别代表底层黎民百姓、民中才俊、工商业主、下层官吏、上层官吏和君王或创业阶段尚未执政的明主。即上三爻代表官、下三爻代表民，六爻各代表一个国家政治社会的主要层次；六爻合成一个整体反映一种社会政治形势。
二）各爻“—”或“九”、“- -”或“六”表示对各层次人综合状况的评价为“好”、“差”。官吏的评价参考夏商朝“三有宅”（“宅乃事，宅乃牧，宅乃准”，即从政务、管理、执法三方面）考核官吏的标准，而民众则从精神、生活、工作、社会地位、安全、种族繁衍等方面综合评价。
三）况、爻辞的含义。况辞（有人称卦辞）内容可以分成两部分：前一部分是站在君王的角度，对社会形势进行判断、评估，并强调处事方针要领；后一部分是站在不甘屈于人下的胸怀壮志者的立场，提出警示和行动纲领策略。社会形势相对明朗时，会略去其中一部分内容。
四）爻辞是对应社会层次的人的现状描述、告诫、其在当前形势下的明智做法、未来预测，或者是君王（创业阶段的明主）对待他们的行动方针策略和注意事项。
五）将剥、观、否、遁、姤、乾、夬、大壮、泰、临、复、坤等十二部分称为十二主况（社会状况或气候状况），反映一个朝代在正常情况下需要经历的兴盛衰败十二个阶段，分别对应农历一至十二月份，即可以通过农历月份判断、警示社会形势的发展好坏。
六）社会形势的变化只能从君王开始，逐渐向下扩展蔓延，即由君王、上层官吏、下层官吏、工商业主、民中才俊、黎民百姓依次变化。
根据上面的分析和推定，我们解读十二主况：
一、坤：
坤①：元亨，利牝马②之贞③。君子有攸往，先迷后得主，利。西南④得朋，东北丧朋⑤。安贞，吉。
[注释]①坤：社会阶段代名词，土地的意思。概因此时旧已行将跌落至地下而得名。②牝马：牝，音聘pìn，雌性的。牝马，指即将分娩的雌马。③贞：许慎《说文解字》解释为“卜问”。卜问一般需占卜者摒弃私心杂念、诚心敬天，所以这里认为“贞”为克制自己小心谨慎的意思。④西南：西南方向。当时周文王部族生活在陕西岐山，而商殷都城位于现今的河南安阳，周族的西南方向为四川、云南一带，远离殷都，应该是商殷影响相对较小，力量相对薄弱的地区。⑤东北：东北方向。殷都安阳地处周族的东北方向，应是商殷力量相对强大的地区。
[释文]坤况时期：（对胸怀壮志者）是最为亨顺的，要象即将分娩的雌马一样克制自己小心谨慎是有利的。品德高尚的君子奋起有所作为，起初可能会迷惘困顿，但以后如能得遇明主，还是有利的。（胸怀壮志者）在西南势力相对薄弱的地区发展会得到反抗的朋友同盟；而在势力相对强大的地区会丧失反抗的朋友同道。安心于克制自己小心谨慎，是吉祥的。
初六①：履霜，坚冰至。
[释文]初六：象脚踏寒霜，水滴冻成坚冰的严寒即将来临一样，（黎民百姓）已生活贫困，更加悲惨难熬的严酷日子已为时不远。
六二：直、方、大，不习无不利。
[释文]六二：那些迂直不讳、方正固执、高谈阔论而无助生活的东西，不学是没有什么不利的。
[讲解]坤况时期，应务实谋生。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
[释文]六三：（工商业主）如具有良好的品德可以克制自己小心谨慎以求平安。或许会为君王做事，不会有所成就，但会有善终。
：括囊，无咎无誉。
[释文]：（下层官吏）应收紧兜囊，不搜刮民众，不会有灾祸，但也得不到赞誉。
[讲解]坤况时期，下层官吏不要再为非作歹，虽不会得到赞誉，但可求平安。
六五：黄裳①，元吉。
[注释]①黄裳：黄，美丽醒目的颜色。黄裳，美丽醒目的外衣，比喻在外面具有令人瞩目的良好名望。
[释文]六五：（上层官吏）具有令人瞩目的良好名望，是非常吉祥的。
[讲解]坤况时期，上层官吏有良好名望是非常吉祥的，并提醒将来新应留用少数品德良好旧上层官吏。
上六：龙战于野，其血玄黄①。
[注释]①其血玄黄：玄，黑色。玄黄，泥土的颜色。其血玄黄，其血流到地上带有泥土的颜色，即血染疆场。
[释文]上六：君王在旷野上征战，会血染疆场。
用六①：利永贞。
[注释]①用六：六，这里指所有爻都是六的坤况。用六，应用全”六”况的要点。
[释文]应用全“六”况的要点：长期不懈克制自己小心谨慎是有利的。
二、剥
剥①：不利有所往。
[注释]①剥：社会阶段代名词，剥皮、剥除外壳，隐喻此时只能伤及旧外围，难以触伤内部核心的意思。
[释文]剥况时期：（明主）有所前行是不利的，前途布满荆棘、危机四伏。
初六：剥床以足①，蔑②贞，凶。
[注释]①床以足：床之足，隐喻黎民百姓，暗指黎民百姓在底部支撑着供享乐的温床。剥况爻辞将“民”比作“床”，将“官”视为“床上安逸享乐的人”。本爻初六的“床以足”比喻支承温床的最底层黎民百姓，后面的第二爻六二的“床以辨”比喻民中才俊，第四爻的“床以肤”比喻“官”的最外围下层官吏。②蔑：无，没有。
[释文]初六：(明主创业)剥伤黎民百姓，是没克制自己小心谨慎，是凶险的。
[讲解]黎民百姓（包括奴隶社会的奴隶）占社会人口的绝大多数，是革命能否成功的决定力量。如果没有黎民百姓的支持参加，单凭其自己已有的力量，根本无法和旧相抗衡，推翻旧是不可能的，而且自身有被消灭的危险。
六二：剥床以辨①，蔑贞，凶。
[注释]①床以辨:辨，《经典释之》解释为“足上”。床以辨，床腿，在此隐喻民中才俊，将民中才俊比作供享乐的温床的辨。
[释文]六二：(明主创业)剥伤民中才俊，是没克制自己小心谨慎，是凶险的。
[讲解]明主推翻旧的革命，需要民中才智出众的民中才俊支持参加，必须要有许多才智出众的能臣干将辅佐。
六三：剥之，无咎。
[释文]六三：（明主创业）剥伤工商业主豪民大户，是没有灾咎的。
：剥床以肤①，凶。
[注释]①床以肤：床上人的皮肤，隐喻下层官吏。这里以床上人比喻腐朽的，以皮肤比喻的最外层下层官吏。
[释文]：（明主）剥伤整个下层官吏，是凶险的。
六五：贯鱼①以宫人②宠，无不利。
[注释]①贯鱼：原指成群连续而过的鱼，在此用来比喻来往不断的人。②宫人：宫中的嫔妾。
[释文]六五：（上层官吏）象宠爱宫中的嫔妾一样宽容对待来往的人，是没有什么不利的。
[讲解]剥况时期，上层官吏应普施恩惠，理解并宽容对待周边的人，以避免自己为旧陪葬。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
[释文]上九：（明主）在取得的胜利硕果面前，不可贪图享受。（明主）如果是品德高尚的君子，将会有所成就，受到拥戴；而（明主）如果是贪图享受的小人，将会丧失立足容身之地。
三、观
观①：盥而不荐②，有孚③颙④若⑤。
[注释]①观：社会阶段代名词，含有观看、旁观的意思。②盥而不荐：盥，音灌guàn，洗手，古人在祭祀之前先洗手，以表尊敬。荐，献，此处指祭祀时敬献祭品。盥而不荐，原意是说尊贵的人进行祭祀时，不需要自己亲手呈献祭品，会有旁边的人帮助供放祭品，隐喻此时明主替天除恶已不需要亲自冲锋陷阵，站在战斗的最前线。③孚：信誉、信望。④颙：音yóng，仰慕。⑤若：语气助词。
[释文]观况时期：象尊贵的人祭祀不需要自己亲手呈献祭品一样，明主替天除恶，讨伐腐朽的旧，但已不需要亲自冲锋陷阵，因为明主已有威信名望、受人尊敬仰慕的缘故呀。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
[释文]初六：黎民百姓像幼童一样懵懵懂懂地观察社会状况变化，其中小人是没有灾祸的，而君子是有烦忧的。
[讲解]观况时期，身处乱世道德无常，小人更适宜乱世生存，君子则会为生活所困。
六二：闚①观，利女贞。
[注释]①闚：即“窥”，躲在门内暗中窥探。
[释文]六二：（民中才俊）暗中观察社会变化，象女子一样谨小慎微是有利的。
[讲解]观况时期，旧灭亡前疯狂残忍，而义军业已发展壮大，明主有许多文臣武将辅佐。此时的民中才俊如不识时务，为眼前利益而违心依附权贵，有可能成为旧的殉葬品；而投奔明主，有被旧的危险，而且未必能得其所愿，风险远大于利益。
六三：观我生，进退。
[释文]六三：（工商大户）观察自我的生存环境变化，应适时进退。
[讲解]观况时期，工商业主应特别注意审时度势，适时进退，以争取主动，切不可过分吝惜财物，以免人财两空。
：观国之光，利用宾于王④。
[释文]：观察国家的社会形势，（下层官吏）归降宾服于明主是有利的。
九五①：观我生，君子无咎。
[注释] ①九五：第五爻，此处是针对明主手下的文臣武将而言。
[释文]九五：（明主手下的文臣武将）注意观察自身的生存形势，品德高尚的君子是没有灾祸的。
[讲解]观况时期，明主手下的文臣武将率兵征战疆场，身处险境，应时刻注意周围环境条件变化，随机应变，谨慎把握战局，保存自身力量，以免胜利在望、壮志将酬身先死。另外，文臣武将如果贪图享受，可能会累及明主及其义军的声誉，危及自身的地位。
上九：观其生，君子无咎。
[释文]上九：（明主）观察他人的生死存亡，品德高尚的君子是没有灾祸的。
[讲解]观况时期，明主已不需要亲临险境，只要明主是品德高尚的君子，能受到众人的爱戴，性命已无需忧虑，前面的路途也是平坦光明的。
四、否
否①：之②匪人③，不利君子，贞④，大往小来。
[注释]①否：社会阶段代名词，否定的意思，如《管子·大匡》“公曰：‘然则夷吾将受鲁之政乎？其否也？’”（齐桓公说：这样管仲将接受鲁国的政务吗？他不会？）。②之：往、至、到。③匪人：匪，通“彼”。匪人，这里指明主领导的义军，执政当局的武装反叛力量。④贞：克制自己小心谨慎。
[释文]否况时期：国家进入明主领导的崭新时代，新君王作为一个品德高尚的君子是不利的，应克制自己小心谨慎，需要付出很大的努力，而获得的回报却很少。
初六：拔茅茹①以其汇②。贞吉，亨。
[注释]①茅茹：茅草和茹草，隐喻旧的残余势力、土匪草寇等各类影响社会安定的人员。②汇：交汇聚集在一起的草根，隐喻一切逆反势力。
[释文]初六：（新君王）必须彻底清除一切危害社会安定的不法势力。（黎民百姓）克制自己小心谨慎吉祥的，未来发展是亨顺的。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
[释文]六二：（民中才俊）应包容顺承新。（民中才俊中）德才欠缺的小人是吉祥的，德才兼备的大人之才是不得志的，未来发展是亨顺的。
[讲解]否况时期，尚未稳固，社会尚未安定，君王不会从民中才俊中选拔官吏，同时为维护社会稳定，新也会限制人们的言行。
六三：包羞。
[释文]（工商业主）应包容忍受羞辱。
九四：有命①无咎，畴②离③祉④。
[注释]①命：在《周易》的况爻辞中一共出现七次，纵观其内容，“命”理解为命运较为合理。②畴：田地，此处作动词用，分得田地的意思。③离：依附，遭受。④祉：福祉、幸福。
[释文]九四：获有富贵的命运是没有灾祸的，会分得田地，将过上幸福生活。
九五：休①否，大人②吉。其③亡其亡，系于苞桑④。
[注释]①休：吉庆、欢乐。②大人：指上层官吏。③其：助词。④苞桑：苞，草木茂盛。苞桑，茂盛的桑树，此处借苞桑有浓荫比喻荫庇子孙后代。
[释文]九五：吉庆的否况时期，上层官吏是吉祥的。要警惕灭亡、要警惕灭亡，关系能否荫庇子孙后代。
上九：倾否，先否后喜。
[释文]上九：倾全力否定旧，先否定、消除危害社会安定的不法分子，以后国家才能有喜庆。
五、遁
遁①：亨，小利，贞。
[注释]①遁：社会阶段代名词，消遁、逃遁的意思。概因此时旧的残余势力、匪患等业已基本消除、消遁而得名。
[释文]遁况时期：（君王）是亨顺的，小有利益的，应克制自己小心谨慎。
初六：遁尾厉，勿用有攸往。
[释文]初六：不法势力消遁的收尾期（即国家打击和整顿的收尾阶段），打击是严厉的，（黎民百姓）勿要有所妄为。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
[释文]六二：要牢固束缚民中才俊，没有民中才俊能够挣脱。
九三：系①遁，有疾②厉，畜臣妾③吉。
[注释]①系：系缚、束缚。②疾：疾病，引申为违背法律、道德的弊病。③畜臣妾：畜，畜养。臣妾，可能有两种解释，一是臣仆婢妾，二是可用来作为商品买卖的奴隶。畜臣妾，有聚集人员、储备商品的意思。
[释文]九三：被束缚的遁况时期，有违法、失德的（工商业主富豪）会受到严厉地惩罚，（工商业主）聚集人员、储备商品做经营发展准备是吉祥的。
九四：好遁，君子吉，小人否。
[释文]九四：良好的遁况时期，（下层官吏中）品德高尚的君子是吉祥的，而品德败坏的小人会受到否定惩治的。
九五：嘉遁，贞吉。
[释文]九五：美好的遁况时期，（上层官吏）克制自己小心谨慎是吉祥的。
上九：肥①遁，无不利。
[注释]①肥：有余裕的意思。
[释文]上九：国家财政有余裕的遁况时期，（君王）是没有什么不利的。
六、姤
姤①：女②壮，勿用取女。
[注释]①姤：社会阶段代名词，音构gòu，字体左女右后，其中后为古代部族首领或君王称谓，如禹即天子位称为夏后。根据汉字的构造原则判断，并考虑当时商朝男权地位虽已确立、但女子地位较高（如武丁配偶妇好）的历史背景，姤应为次强、较强的意思。②女：这里隐喻。
[释文]姤况时期：已较为强大，不可以谋取它。
初六：系于金柅①，贞吉，有攸往见凶，羸豕②孚③蹢躅④。
[注释]①系于金柅：柅，音你nǐ，收丝工具。金柅，金或铜制成的收丝工具。系于金柅，连系在金柅上，因连系在金柅上的丝线将被织成丝锦（在商朝武丁时期的妇好墓中已发现丝线和丝织物），比喻前景美好。②羸豕：羸，羸弱。羸豕，比喻身体羸弱行动困难的猪。③孚：同“浮”，漂浮不稳。④蹢躅：音直竹zhízhǘ，徘徊的意思。
[释文]姤况时期，（黎民百姓）前景似锦缎般美好，克制自己小心谨慎是吉祥的，有所大胆妄为是会遭遇凶险。就象身体羸弱的猪行走缓慢一样，羸弱的黎民百姓生活会徘徊不前。
九二：包有鱼①，无咎，不利宾②。
[注释]①包有鱼：包内有鱼，比喻怀有真才实学。②宾：宾客，此处指漂泊异乡或宾服于他人门下。
[释文]九二：（民中才俊）怀有真才实学，是没有灾祸的，漂泊异乡或宾服于他人门下是不利的。
九三：臀无肤，其行次且①，厉，无大咎。
[注释]①臀无肤，其行次且：次且，通“趑趄”，音资居zījū,行走困难。“臀无肤，其行次且”，即臀部没有皮肤，行走困难，形容工商业主受薄弱的国家经济基础拖累，经营发展缓慢。
[释文]九三：（工商业主）受薄弱的国家经济基础拖累，经营发展缓慢，会受到严厉的管制，但没有大的灾祸。
九四：包无鱼①，起凶。
[注释]①包无鱼：包内无鱼，比喻没有才学、政绩和德行。
[释文]九四：（下层官吏）没有才学、政绩和德行，从此时起是凶险的。
[讲解]姤况时期，基本稳固，君王可以开始着手内部的建设。
九五：以杞包瓜，含章①，有陨②自天③。
[注释]①以杞包瓜，含章：杞，杞柳。章，通“璋”，半圭為璋，形容有上好的品质。“以杞包瓜，含章”，即用杞柳包瓜，透露出似玉般的美好品质，比喻朴素不张扬的外表遮掩不住内在的才华品德。②陨：降落。③天：上天，隐喻最高元首君王。
[释文]九五：对于朴素不张扬却具有优秀才华德行的上层官吏，君王会委以重任。
[讲解]姤况时期，君王可以适当进行内部的建设。
上九：姤其角①，吝②，无咎。
[注释]①姤其角：动物的头角已较强硬，比喻国家已较为强大。②吝：烦忧。
[释文]上九：比喻国家已较为强大，（君王）是有烦忧的，但是没有灾祸。
[讲解]姤况时期，作为一个贤明的君王，在取得的成果面前需要克制自己，不敢贪图享受和有丝毫怠慢，以做万民表率，苦多乐少（这与乾况的“亢龙有悔”有些类似）。
七、乾
乾①：元②亨，利贞。
[注释]①乾：社会阶段代名词，对照《周易》内容，乾有极顶的意思。②元：为首的、第一的。
[释文]乾况时期：国家至为亨顺，（君王）克制自己小心谨慎是有利的。
[讲解]乾况时期，君王在国家的鼎盛时期，应时刻保持清醒克制自己，保持国家的大好形势。
初九：潜龙①勿用。
[注释]①②潜龙：潜，潜伏于地下，隐喻底层黎民百姓。龙，人中杰出者。潜龙，隐喻黎民百姓中的杰出者。
[释文]初九：即使是黎民百姓中的杰出者也不可以重用。
九二：见龙在田，利见大人。
[释文]九二：民中才俊中出现杰出者，君王发现重用他们是有利的。
[讲解]我国从夏朝、甚至更早就开始的“俊乂在官”（即从民中才俊中选拔官吏），就是国家和平建设时期君王进行内部建设的行之有效方法之一。
从民中才俊中选拔官吏不仅仅是因为民中才俊本身能够借鉴吸收前人和旁人的经验教训，具备良好的管理素质，更重要的是对自身是有益的：
（一）治国的关键在于安民，安民首先必须知民。民中才俊来自民众，知晓民众的疾苦和时弊。选拔民中才俊为官，有利于安抚民众，维护社会稳定，并帮助君王和官吏了解民情。
（二）选拔民中才俊为官，可以吸引民众关心国家政治，增加国家、的凝聚力，缓解民众和之间的对立。
（三）选拔民中才俊为官，可以提高官吏的素质，增加的活力和威信，有利于的永久稳固。
九三：君子终日乾乾①，夕惕若②。厉，无咎。
[注释]①乾乾：大概为因生意兴隆而勤劳忙碌的样子。②夕惕若：惕，小心谨慎、戒惧。若，语气助词。夕惕若，在夜晚无人时小心谨慎啊，比喻时刻谨慎守法。
[释文]九三：（工商业主中）品德高尚的君子因生意兴隆而终日勤劳忙碌，时刻戒惧违法。的管理是严厉的，但工商业主是没有灾祸的。
九四：或跃在渊①，无咎。
[注释]①或跃在渊：渊，深渊，地面下深水，隐喻民众。或跃在渊，即或深入底层民众。
[释文]九四：（下层官吏）即或深入底层民众，也是没有灾祸的。
九五：飞龙在天，利见大人。
[释文]九五：上层官吏表现出类拔萃，人所共见，君王发现重用他们是有利的。
上九：亢龙①有悔。
[注释]①亢龙：亢，极高的。亢龙，极高的龙，比喻君王。
[释文]上九：身居极顶的君王是有悔闷的。
[讲解]乾况时期，国家繁荣昌盛，但作为一个贤明圣君，虽然乐于看到乾况的大好形势，但自己却必须坚持不懈地为国操劳，维护社会的稳定，体恤民众疾苦，加强内部的管理建设等；还得时刻克制自己，不敢贪图享受和有丝毫怠慢，以做万民表率，结果失去许多常人的乐趣。
用九：见群龙无首，吉。
[释文]应用全“九”况的要点：（君王）见众多杰出人物而且群龙无首，是吉祥的
[讲解]有利于君王稳固。
八、夬
夬①：扬于王庭，孚号②有厉。告自邑：不利即戎③，利有攸往。
[注释]①夬：社会阶段代名词，音怪guài，参考类似汉字决（决口）、玦（有缺口的半环形玉）、缺、觖（不满意）等，再根据农历七月的自然气候和况辞内容等推断，夬有不完美、美中有不足、有缺憾的意思。②孚号：孚，信望、威望。号，大声呼叫。孚号，赞美君王威信的呼喊。③戎：军事、兵戎。
[释文]夬况时期：颂扬之声飘荡在君王的宫廷，赞美君王威信的呼喊中夹杂有严厉的批评。胸怀壮志者应告诫自己城邑的部属：立即兴兵讨伐是不利的，但有所进取是有利的。
初九：壮于前趾①，往不胜为咎②。
[注释]①壮于前趾：趾，脚趾，隐喻位于社会底层的黎民百姓。前趾，隐喻在前勤奋努力的黎民百姓。②咎：过失。
[释文]在前勤奋努力的黎民百姓生活富裕，辛勤劳作却不能获得良好收益是一种灾咎。
九二：惕号：莫夜①有戎。勿恤②。
[注释]①莫夜：莫，通“暮”。莫夜，即暮夜、黑夜，比喻暗中。②恤：忧虑。
[释文]九二：（民中才俊）警惕的呼喊：君王已暗中埋下兵乱的隐患。不必忧虑。
[讲解]人微言轻，民中才俊的呼声上不能唤醒君王，下难得到黎民百姓的理解，而且国家离危机惟时尚远，民中才俊徒忧无益。
九三：壮于頄①，有凶。君子夬夬②，独行遇雨③，若濡④，有愠⑤，无咎。
[注释]①壮于頄：頄，通“纇（音累lèi）”，缺点、毛病的意思。壮于頄，毛病很大。②夬夬：不十分满意、有遗憾的样子。③独行遇雨：独自出行遭遇雨淋不良天气，隐喻个别工商业主会遭遇不良风气。④濡：沾湿，隐喻遭受波及损失。⑤愠：怒。
[释文]九三：（工商业主）毛病错误很大，是凶险的。其中诚信守法的君子对时事不十分满意，感觉有遗憾，个别工商业主会遭遇不良风气袭扰，如受到波及损失，有所恼怒，也不会有灾祸。
九四：臀无肤，其行次且①，牵羊悔亡②，闻言不信。
[注释]①臀无肤，其行次且：次且，通“趑趄”，音资居zījū,行走困难。“臀无肤，其行次且”，即臀部没有皮肤，行走困难，形容下层官吏自身出现障碍，工作效率低下。②牵羊悔亡：亡，丢失。牵羊悔亡，牵着羊却懊悔地将羊丢失，形容发生令人自悔的、不应有的错误。
[释文]九四：（下层官吏）自身出现障碍，工作效率低下，可能会发生就象牵着羊却将羊丢失一样的错误，令人懊悔的、不应发生，令人听说都难以置信。
九五：苋陆①夬夬，中行②无咎。
[注释]①苋陆：苋，音献xiàn。苋陆，草名，大概借苋陆临风，弯而不折，比喻对君王的昏庸骄奢，上层官吏弹性应对，既不刚正迂忠，也不昧心奉承。②中行：不偏不倚，既不刚正迂忠，也不昧心奉承。
[释文]九五：象苋陆一样临风弯而不折，上层官吏对于君王的昏庸，内心不十分满意，感觉有遗憾，但能弹性应对，这样既不刚正迂忠，也不昧心奉承，是没有灾祸的。
[讲解]夬况时期，君王昏庸骄奢，上层官吏若是过于刚正迂忠，对自身安全和地位不利；而若是昧心奉承君王，可能有违诚信廉明的官风，被同僚不齿。另外，此时如果君王能翻然悔悟，或更换英明的君王，国家会重新回到乾况时期，到时那些曾违心奉承的上层官吏将无法立足。
上六：无号，终有凶。
[释文]上六：没有了歌功颂德的声音，（君王）最终是凶险的。
[讲解]国家衰败的初期，如果没有了歌功颂德的声音，最终君王有被废黜的危险。
8．大壮
大壮①：利贞。
[注释]①大壮：社会阶段代名词，大概因为此时所对应的农历八月农作物基本茁壮成熟而得名，隐喻国家经济发展接近顶点。
[释文]大壮时期：（胸怀壮志者）克制自己不轻举妄动是有利的。
初九：壮于趾①，征②凶，有孚。
[注释]①壮于趾：趾，脚趾，隐喻位于社会底层的黎民百姓。②征：征伐、征讨。
[释文]初九：（黎民百姓）生活富裕，参与反抗征讨是凶险的，因为尚有威信。
九二：贞吉。
[释文]九二：（民中才俊）克制自己不轻举妄动是吉祥的。
九三：小人用壮，君子用罔①，贞，厉。羝羊触藩②，羸其角③。
[注释]①罔：通“惘”，失意。②羝羊触藩：羝羊，公羊。藩，篱笆。羝羊触藩，围栏里的公羊冲顶藩篱，隐喻有实力的工商业主想冲破限制，谋求发展。③羸其角：羸，瘦弱，引伸为阻挡的意思。羸其角，其角被阻挡，无能力挣脱。
[释文]九三：（工商业主中）品德败坏的小人因失德而肥，而品德高尚的君子却事业失意，（工商业主）应克制自己避免冒进，会受到严厉的管理。（工商业主）就象公羊冲撞藩篱而无力冲破一样，难以挣脱的管制束缚。
九四：贞吉。悔亡①，藩决不羸②。壮于大舆之輹③。
[注释]①悔亡：懊悔沮丧。②藩决不羸：藩篱被冲破决口却不能阻挡，隐喻此时国家法律约束被冲破，而下层官吏无能力阻挡的意思。③大舆之輹：大舆，大车，隐喻乘坐大车有权势的上层官吏。輹，通“辐”，辐条。大舆之輹，隐喻依附权贵的下层官吏，可以随大车向前。
[释文]九四：（下层官吏）克制自己不轻举妄动是吉祥的。（下层官吏）懊悔沮丧，因为国家法律约束被冲破，而自己却无能力阻挡。就象辐条可以随大车前行一样，依附权贵的下层官吏会借权贵得势发展。
六五：丧羊于易①，无悔。
[注释]①丧羊于易：羊，指财物。易，同“场”，《说文解字》一种解释为闲置未耕的田地，概为牛羊放养、圈养之牧场。丧羊于易，在自家牧场丧失羊，比喻在自己势力范围内损失财物（也可能指商祖王亥在有易氏部落损失牲畜，见《竹书纪年》）。
[释文]六五：（上层官吏）在自己势力范围内损失财物，是没有什么值得懊悔的。
[讲解]大壮时期国家政治，上层官吏为了自身权力、地位和利益，需要贿赂权贵，结交朋党，笼络人心，甚至彼此争权夺利，必然会有财物消耗，甚至正直的上层官吏，为了保证工作顺利和自保，也不得不行贿。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂①，无攸利，艰则吉。
[注释]①遂：成功。
[释文]上六：（君王）如围栏里冲撞藩篱的公羊，不甘心倒退受困，却又不能突破周围无形的约束而有所成就，是没有什么利益的，举步维艰，但是吉祥无害的。
十、泰
泰①：小往大来。吉，亨。
[注释]①泰：社会阶段代名词。《管子•巨乘马》“泰秋”，即深秋的意思。这里“泰”按泰况对应的自然气候应该有深秋的意思。
[释文]泰况时期：君王和官吏付出的辛劳少，而获得的收益大。胸怀壮志者是吉祥的，是亨顺的。
初九：拔茅茹以其汇，征吉。
[释文]君王应该彻底清除一切危害社会治安的不法势力，征讨他们是吉祥的。
[讲解]泰况时期，采取强有力措施，保持社会的安定，对、黎民百姓都有利。
九二：包荒。用冯河，不遐遗①，朋亡，得尚②于中行。
[注释]①用冯河，不遐遗：冯，音píng凭，古通“凭”。冯河，无舟渡大河。遐，远。“用冯河，不遐遗”，进行徒手渡河，行不远就会迷失方向，隐喻民中才俊面对腐朽的社会现实，无法安心钻研，勤奋努力失去方向。②尚：崇尚、注重。
[释文]九二：民中才俊应包容忍耐执政者的荒怠和。面对腐朽的社会现实，民中才俊就象徒步涉黄河，行不远人就会迷失方向一样，无法专心向学，失去了前进方向，可能还会有同伴惨遭镇压，应注重不迂不媚正中而行。
九三：无平不陂①，无往不复，艰，贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。
[注释]①陂：音坡pō，陂陀、不平坦。
[释文]九三：对工商业主来说，没有平坦不陂陀的道路，没有不往复曲折的事情，工商业主经营艰难，应克制自己不冒进，是没有灾祸。工商业主不必忧恤顾惜君王和过去的信誉口碑，应该去享受美食的口福。
：翩翩①，不富②以③其邻，不戒以孚。
[注释]①翩翩：举止轻松潇洒，形容下层官吏人浮于事、轻松自在的样子。②富:富裕，此处为给人带来富裕的意思。③以：于。
[释文]：（下层官吏）人浮于事，轻松自在，不能给其邻里带来富裕，不需严加戒备，因为威信尚有余存的缘故。
六五：帝乙归妹①，以祉②元吉。
[注释]①帝乙归妹：帝乙，商殷帝王，纣王之父。归，女子出嫁。帝乙归妹，帝乙嫁妹，比喻君王因臣子的品德、才能、功绩而隆重赏赐和拉拢臣子。②祉：幸福。
[释文]六五：与帝乙嫁妹妹类似，君王因认可上层官吏的品德、才能、功绩而隆重赏赐和拉拢，上层官吏接受如此福泽是非常吉祥的。
上六：城复于隍①，勿用师。自邑告命②：贞，吝④。
[注释]①城复于隍：隍：没有水的护城沟壕。城复于隍，城邑再次失去护城河水防护屏障，隐喻下层官吏，使君王失去了外围的防护。②命：在《周易》的况爻辞中一共出现七次，纵观其内容，“命”理解为命运较为合理。④吝：忧愁烦恼。
[释文]上六：君王就像城池因护城沟壕没有水而失去防护屏障一样，因官吏的而失去了王权的外围防护，不宜兴师用兵。自己的内部状况已经宣告了自己的命运：要克制自己不可贸然行事，会烦忧不断。
十一、临
临①：元亨，利贞，至于八月②有凶。
[注释]①临：社会阶段代名词，临近、迫近的意思。概因此时已临近灭亡及未来有希望称雄天下的豪杰开始莅临显现而得名。②八月：周历以夏历（即今时的农历）十一月为正月，周历八月相当于今时农历六月，概指社会形势接近鼎盛。
[释文]临况时期：胸怀壮志者非常亨顺，克制自己不轻举妄动是有利的，等到社会形势重回鼎盛时，胸怀壮志者会有凶险。
初九：咸①临，贞吉。
[注释]①咸：全、都。
[释文]初九：的灭亡和未来的明主全都即将降临的临况时期，黎民百姓克制自己小心行事是吉祥的。
九二：咸临，吉，无不利。
[释文]九二：的灭亡和未来的明主全都即将降临的临况时期，民中才俊是吉祥的，没有什么不利的。
[讲解]临况时期，胸怀壮志者开始广纳贤才，民中才俊可谋求发展，以期将来建功立业。
六三：甘①临，无攸利，既忧之，无咎。
[注释]①甘：通“疳”（饮食无节制或腹内有寄生虫而引起的小儿面黄肌瘦、腹部膨大病症），隐喻因工商业主无约束及剥削而引起的工商业主豪民恶性竞争、经营艰难的社会状况。
[释文]六三：恶性竞争、经营艰难即将来临的临况时期，工商业主无利可图，既而忧虑面临的社会现实和将来，是没有灾祸的。
：至临，无咎。
[释文]：到达临况时期，是没有灾祸的。
六五：知临，大君①之宜②，吉。
[注释]①大君：有实力、有威信、有地位的诸侯等上层官吏。②宜：适宜。
[释文]六五：感知新旧更替已经临近的临况时期，对那些有威望能力、有抱负的上层官吏是好机会，是吉祥的。
上六：敦①临，吉，无咎。
[注释]①敦：收缩成一团（如《诗经·东山》“敦彼独宿，亦在车下”），隐喻国家政治经济萎缩，也可能隐喻君王要收敛忍耐装敦厚。
[释文]上六：需要收敛忍耐的临况时期，（君王）是吉祥的，没有灾咎的。
十二、复
复①：亨，出入无疾②，朋③来无咎。反复其道，七日④来复。利有攸往。
[注释]①复：社会阶段代名词，回复和复兴的意思。概因此时是复兴的最后机会而得名。这里复也可能通“覆”，《管子·牧民》有“国有四维。一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也”，“覆”时还有最后一线生机。②疾：疾病，此处引申为危险、麻烦。③朋：志同道合的人。④七日：虚数，形容不长时间。
[释文]复况时期：（胸怀壮志者）是亨顺的，出入是没有危险麻烦，朋友同道前来是没有灾祸的。反反复复不离其道，不久仍会回到复况时期。（胸怀壮志者）有所前行积极进取是有利的。
初九：不远复，无祇①悔，元吉。
[注释]①祇：灾患的意思。
[释文]初九：失之不远就会回复到复况时期，黎民百姓能无灾患的悔伤，是非常吉祥的。
六二：休复，吉。
[释文]六二：美好的复况时期，（民中才俊）是吉祥的。
[讲解]复况时期，胸怀壮志者广纳贤才，正是民中才俊谋图发展，以期将来建功立业、造福子孙后代的大好时机。
六三：频复，厉，无咎。
[释文]六三：频繁变化的复况时期，工商业主的形势严峻，但没有灾祸。
：中行独复。
[释文]：下层官吏应不迂不奸，独善其身于复况时期。
六五：敦①，无悔。
[注释]①敦：收缩成一团，隐喻收敛忍耐、宽厚待人。
[释文]六五：收敛忍耐、宽厚待人复况时期，（上层官吏）是没有懊悔的。
上六：迷复，凶。有灾眚①，用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年②，不克③征④。
[注释]①眚：过错，这里应该指导致的过错。②十年：虚数，表示长期、多年的意思。③克：能够。④征：召集人马征讨。
[释文]上六：（君王）执迷不悟于复况时期，是凶险的。如果国家发生灾难或官吏过错导致兵乱，需要行兵作战，最终将惨遭大败，而且国君也将处境凶险，即便到了多年以后，仍无力征讨敌人。
风水上的“八方”，弄明白你就厉害了
风水上讲究“八方”，即将空间分为八个方向，每个方向对应着不同的卦象，以此来占卜风水的吉凶祸福。下面就给大家讲讲风水中神秘的“八方”！
我们都知道，“太极图”蕴含着天地变幻，阴阳之数，是中华民族传统文化的典型代表。太极图中间一黑一白两条鱼代表阴阳，周围分布着八个神秘的符号，即为八卦。阴阳，八卦是易经风水学的根基，八卦对应着八方，特别在判断家宅风水时，卦象的好坏直接代表了该方位所代表人、事、物的吉凶。
正东方
正东方对应着八卦中的“震”卦，其本意为雷，五行属木。这个方位适合有水、有木，外部有河流、池塘、花园、树林等都是好的，最忌见到像铁塔、电梯等金属煞；内部可以是大门、客厅、卫生间。
该方位影响着家人的事业和学业运，如果有煞作祟的话，会使得家宅成员事业不顺，学业不佳，同时，还会影响到家中大儿子的身体健康，需要特别注意。
东南方
东南方对应着八卦中的“巽”卦，巽的本意是风，五行属木。这个方位应该通透敞亮，外有河流、花园，内设阳台、大窗户等，有水、有木为上佳风水。最忌封闭阴暗和金属煞，像电梯、铁塔等应避而远之。
该方位关系着家里人的财富运和学业运，若有煞冲撞，则不利大人财运，不利小孩学业。同时，该方位还会影响大女儿健康状况，特别是腿部或者股部位的健康，家人应该密切关注，以防煞气冲撞。
正南方
正南方对应着八卦中的“离”卦，离的本意是火，五行属火。由于这个方位是最有利于采光的位置，所以这里最好视野开阔无遮拦，有阳台、大窗户最佳；内部可以是客厅、卧室，不宜见到厨房与厕所。
这个方位的卦象代表了家人的运势前程，包括文化层次、名气声望、人际关系等，若有冲撞，则会导致名声不显，影响家人前程运势。同时，该方位还代表着二女儿的健康，若是受到不祥之气阻碍，则会成长不顺，波折频频。
西南方
西南方对应着八卦中的“坤”卦，坤的本意是大地，五行属土。这个方位的外部适宜平坦开阔，最忌见到歪脖树、肿瘤树和金属煞物；内部最好是客厅、卧室或厨房，如果这个位置有阳台，就不要在阳台上放置花木。
这个方位代表着家里的女主人、老母亲的健康、女主人的事业运等。如若气场受到阻碍，不仅会影响女主人的健康运和事业运，还会导致家庭不睦，婚姻不稳。
正西方
正西方对应着八卦中的“兑”卦，兑的本意是沼泽，五行属金。这个方位的外部宜低矮，最忌见到高大的建筑和高压电线杆、变压器等火煞；内部可以是客厅、卧室，但不能是厨房或卫生间。
这个方位代表着家中15岁以下的女性。若有煞物冲撞，则会影响到其身体健康。同时，还会导致家庭是非不断，不利夫妻感情。
西北方
西北方对应着八卦中的“乾”卦，乾的本意是天，五行属金。“天柱高而寿彭祖”，所以这个方位的外部宜高大，可以是高大的建筑，有利于家人健康与事业运；内部可以是客厅、卧室，不宜有阳台、厨房或卫生间，会对男主人不利。
这个方位代表着家中男主人的事业和家庭社会地位等，若有煞物冲撞，则会导致男主人财运不济、事业受阻，老父亲身体欠佳，从而影响整个家庭的运势。
正北方
正北方对应着八卦中的“坎”卦，坎的本意是水，五行属水。这个位置的外部也适宜高大，可以是高大的建筑，有利于人丁兴旺；内部可以是客厅、卧室、厨房，但不能是卫生间，会影响家中男性的财运。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
该方位代表着家中的子嗣和健康，特别是16~30岁的男性青年，对他们各方面的运势影响是非常大的。这个方位若有煞物阻碍，还会导致该家庭难有子嗣，人丁单薄。
东北方
东北方对应着八卦中的“艮”卦，艮的本意是山，五行属土。所以这个方位的外部最好能见到山丘或高大的楼宇，最忌地势低陷、有水坑等；内部可以是客厅、卧室、厨房。切忌不可是卫生间，这样不利于家中男孩，或家中青年夫妻生子。
这个方位对家中15岁以下的男性影响颇大。若有煞物冲射，则会导致家中子嗣不顺，人丁不旺，小儿子成长不顺，健康抱恙。
END
