解读《易经》：泰卦——乾坤交泰，最吉一卦
履卦走到上九有元吉。《序卦传》曰：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”履卦强调按照礼仪去行动，以正确的方式去践履，坚持这样做就可以迎来泰卦。
泰卦是下乾上坤。由于乾卦代表的阳气（清气）永远是向上升的，坤卦代表的阴气（浊气）永远是向下降的，所以天地交一定是天在下、地在上，这样阴阳二气才有交集，才会交合，才能交融。天地交则泰，上下通则久。《易经》看重沟通，认为天地交泰则活，天地相悖则死。所有机体内部都需要沟通循环，人与人之间、组织与组织之间、国家与国家之间都需要必要的沟通对话，否则就无法交流合作，就会陷入雍塞僵死的境地。君王从泰卦卦象领悟到“以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”就是要根据天地运行的法则来设计制度，配合天地运行的条件来助成效益，借此引导百姓。
泰卦“小往大来，吉亨。”：《易经》及《易传》中多次出现“来”和“往”。就某一卦而言，何为来，何为往呢？按照规则，看卦都是从下往上走，下卦为主卦，上卦为客卦，每个卦都是从自己所在的出发点往上前往，到上面以后要返回就要下来，故往上走为“往”，往下走为“来”。“小往大来”中的“小”代表阴爻、小人，“大”代表阳爻、君子。小人往客方走，君子往主方来，相当于小人都被赶到外围、君子都向国君靠拢，国君亲贤臣远小人，所以“内君子而外小人，君子道长，小人道消。”当然会迎来吉祥通达、国泰民安。
初九“拔茅，茹以其汇，征吉。”：茅是指白茅，一种多年生的很平常的草；茹是指植物根茎互相牵连的样子。这个爻辞产生了一个成语：“拔茅连茹”。其本义指拔起茅草，根茎牵连。后比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。在泰卦中，初九的志向坚决，是要向上前往、向外发展的，而且它和九二、九三组成了乾卦，牵连配合在一起向上升，和拔茅连茹的意象相吻合，终将与坤卦相交。更关键的是初九与正应，为阴阳相引之象，向前推进就会吉祥。
九二“包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。”：《易经》解卦的首要原则是中为佳，中胜于正。九二居于主卦之中，自己是阳爻又有上下阳爻呼应加持，正气凛然，是标准的君子典型，具备中行之德。中行之德是儒家理想的君子人格，主要是知、仁、勇三达德和中正之道，这里的爻辞正好一一对应。“包荒”是指包容广阔：九二与六五正应，从下乾到上坤无异于涵盖天地，有这样的包容心胸就是仁德；用冯（同凭）河是徒步的方式过河，这无疑需要有果决的勇德；遐是遥远的意思，不遐遗指思虑周祥，对再远再小的人和事也不会遗忘、错过，这就是知即智慧；朋亡里的“朋”是朋党的朋，在政治领域最怕出现朋党，有了朋党就容易结党营私、党同伐异。远离朋党，不以私人恩怨及集团利益来划线，而是以事情本来的是非曲直决定自己的立场和行为，做到不偏不倚，这正是孔子所提倡的中正之道。北宋文学家、政治家苏轼既没有加入以王安石为首的，也不算以司马光为首的旧党成员，秉持独立人格，恪守中庸之道，遭到新旧两党的攻击，屡遭朝廷贬谪，却在黄州、苏州、杭州等被贬地留下千古传奇和丰厚的物质精神财富，这正是他的君子情怀：人间有味是清欢。
九三“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。”：九三这一爻来到人间，又与客卦坤相接，所以会出现一些变化，是关键的一爻。没有完全平坦而不倾斜的，我们每次做物理实验和试题都会强调完全平滑无倾斜的平面是理想状态下；没有只是前往不返回的。这说的是事物的相对性和矛盾的普遍性。既然乾坤要相交，那么事情就会有回环往复甚至是艰难曲折，不会象在纯阳或纯阴状态时那么简单。好在九三当位，又与上六相应，所以能够稳得住，只要保持诚信，就不需要担忧。“于食有福”的原因是九三上面是三个阴爻，有很大的发展空间，同时九三在互卦兑之中，兑为口，所以会有口福。
“翩翩不富以其邻，不戒以孚。”：阳爻为实，阴爻为虚。开始都是阴爻，所以轻松虚浮翩翩然。这个虽然乘刚，却能够不靠财富就得到邻居的支持，应该说是比较特殊的。这一方面缘于它与初九相应，又有上面的六五、上六配合，更重要的是在泰卦这一整体背景下，它作为阴爻的代表率先、直接与阳爻相交，是阴阳交泰的关键。阴阳相交是大道所行、天理所在、人心所向。十分诚信、立志要往下返回与阳爻交，六三不仅不会戒备它、嫌弃它，还会非常欢迎其与之相交合，刚柔并济、融为一体。
六五“帝乙归妹，以祉元吉。”：前面说到至于帝乙归妹，说的是殷商时期政治联姻的故事，学术界众说纷纭。一说是商纣王的父亲帝乙为了维护统治大局，将其妹妹嫁给了当时的西伯候周文王的父亲王季，也就是说周文王的母亲是商纣王的姑姑。古人认为女子出生的家不是她真正的家，她后来嫁进来的夫家才是她性成命定中真正的家，所以女子出嫁又叫归家。这种观念现在看来当然有些不合适，但对于从小培养女子勤劳贤惠的淑女品性、将后来成为丈夫的贤内助、很好地相夫教子有决定性作用。古人笃信这一点，即便是生在帝王家的女儿，按照传统观念和礼仪，嫁出去才是她真正的归宿，六五就是要让女子“回家”。
上六“城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。”：上六的爻辞是有讲究的。城复于隍是说城墙倒塌在壕沟里，这里的“复”就是回来的意思。与九三相对应，有往就有来，有去就有回。当初建造城墙的土来自护城河，走到上六已前途末路，城墙倒塌了，建墙的土又回到了壕沟，这叫物极必反、“无往不复”。这时，处于上位的国君的统治已经岌岌可危。“自邑告命”是指从乡邑传来命令，说明下面基层的人开始发号施令了，上位者反倒要听命于百姓。既然大势已去，就没有必要再出动军队大动干戈了。上六高处不胜寒，正固有困难，无路可走，只有离开泰卦。
泰卦被认为是《易经》六十四卦中最好的卦之一。中国人喜欢泰卦，由此引申出泰的诸多美好寓意。皇帝要在泰山上进行封禅，祈求国泰民安、风调雨顺；给人起名喜欢用“泰”字，注册商标也常冠之以“泰”字。泰卦之所以好主要就在于它是阴阳交会的典型卦，象征着沟通和交流。不了解《易经》辩证法的人会认为泰卦中乾在下、坤在上，是整体乘刚之象，一定大逆不道；其实对于《易经》的规则一定要辩证运用，不能死守一条、不顾其余，而要灵活辨析、整体把握。乾坤相互联系、相待而成，任何一方都要依存于另一方并通过对方发挥作用，所以二者必须相交，否则就是死结。泰卦是乾坤相交最直接、最明晰、最畅达的一卦，它沟通了阴阳、促生了万象，赶走了小人，迎来了君子，所以会迎来安定祥和的大好局面。
