跟着徐霞客游中国丨游圣到过的这些城市，你最喜欢哪个？
来源：【江阴日报-江阴网】
5.19
中国旅游日
跟徐霞客云游天下
今天，5月19日
是第13个“中国旅游日”。
而这个节日的设立，
就是源于明代伟大的
旅行家、地理学家、史学家、文学家
——江阴人徐霞客。
为了纪念他，
2011年3月国务院常务会议通过决议，
自2011年起，
每年5月19日为“中国旅游日”。
5月19日为《徐霞客游记》开篇
《游天台山记》所记录时间
(1613年5月19日)。
“达人所之未达，
探人所之未知”。
徐霞客一路风尘、一路科考。
一生中，他先后18次进行了长距离的跋涉，足迹遍及今21个省、市、自治区。
今天，就让我们一起跟随徐霞客的脚步，看看徐霞客曾经到过的一些城市，领略大师笔下那“令人震撼”的名山大川吧！（按城市首字笔画排序）
上 海
徐霞客与上海的佘山有着不解之缘。据记载，徐霞客曾在公元1624年至1636年的12年内5次到访过这里，可见佘山的魅力所在。徐霞客与当时在佘山隐居的大学者、文学家、书画家兼博物学家陈继儒结下了深厚的情谊，“霞客”这个名号，也是陈继儒起的（徐霞客原名徐弘祖）。正是在陈继儒的鼓励和协助之下，徐霞客顺利完成了西南万里行之旅，成为游历中国河山的鼻祖，并因此为后人留下了60万字的鸿篇巨著《徐霞客游记》。
上 林
徐霞客一生游历四方，而最让他不愿离开的，据说是拥有“南宁后花园”之称的上林县，一个温和惬意的小城。他在上林足足驻留了54天，这是他一生中于一地考察最久的一次。《徐霞客游记》中着墨最多的县便是上林，多达一万四千多字。徐霞客不惜笔墨，生动翔实地记录了上林的山川河流、岩溶地貌、生态植被、风土人情甚至边陲防务，为后人研究上林提供了不可多得的史料。在这段游记之中，他提到了上林“岩谷绝盛”，提到了上林“地气涌盛”，提到了上林“风气含和”……字里行间，处处都透露出对上林山水的浓浓眷恋。
大 同
北岳恒山是徐霞客出游到达的最西北的地方。徐霞客的北岳恒山“三日游”在其游记中作了精彩描述，因为对恒山的推崇备至，其游历过程特别细致，《游恒山日记》也堪称其游记中非常成熟辉煌的巅峰之作，被选入中学课本，悬空寺还建有霞客亭，留有他题写的石刻。
大 理
公元1638年12月，徐霞客西南万里遐征的脚步踏进祥云。从这里，徐霞客开启了他的大理之旅，先后游览了蝴蝶泉、崇圣寺、清碧溪、感通寺、三月街等景点，观赏了大理石画。在大理旅居的8个月里，宾川、鹤庆、剑川、洱源、大理、漾濞、永平、巍山、弥渡都留下了徐霞客的足迹。尽管考察时间如此之长，考察地域如此之广，但对徐霞客来说，并未尽兴，留下“苍山洱海未了之兴”的千古感慨和遗憾。大理是徐霞客“万里遐征”壮游的目的地和终止地，鸡足山是《徐霞客游记》的搁笔止足之处和终了篇章之地。
无 锡
公元1607年的初秋，徐霞客跟随其叔岳，从自家门口的胜水河乘船，前往太湖鼋头渚游览。明代时的鼋头渚，与无锡的陆地并不相通，从梁溪河进入蠡湖，才能到达太湖边上的鼋头渚。这是徐霞客早期的出游，只是早期游记的散失，导致具体出游日期不详，要不然旅游日的日期或许就要改写了。
天 台
徐霞客曾三次去过天台山，第一次游后，徐霞客写下了《游天台山日记》。后两次出游也都写了日记，汇编时把这两次日记合成《游天台山日记(后)》。央视纪录片《徐霞客》解释：“天台山，既是佛教天台宗祖庭，又是道教南宗的发祥地。在明代，天台山远比现在知名，而且距离徐霞客的家乡江阴只有400公里左右，作为饱读诗书的徐霞客，对天台山独特的文化不可能不知晓。”既是名山，又距离不远，他就把天台山作为重点的旅游考察目的地。
宁 海
“癸丑之三月晦，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。”描绘的就是宁海这座浙东小城。徐霞客曾两次踏足宁海这座海湾城市。他从宁海出西门所走的古道，即是李白27岁出四川，遇天台道士司马承祯于江陵，直奔天台山的所经之路。他“自宁海出西门”的5月19日，已被设立为中国旅游日——宁海成了中国旅游日的发祥地。
华 阴
公元1623年农历三月，徐霞客抵达西岳华山，他马不停蹄，先后游览了西岳庙、莎罗宫、青柯坪、苍龙岭，登南峰、西峰及东峰，下至莎罗坪。徐霞客遍游华山的五峰，当时的华山比当今更加陡峭，可以说是无人之地。徐霞客走的这些道路，至今仍是徒步者登山路径。在华山，他写下了《游太华山日记》，简洁而准确地表现了华山高峻秀美的风姿。
安 顺
徐霞客于公元1638年4月进入今贵州省安顺市辖地，一路西行，经过平坝、西秀、镇宁、关岭四县区，考察了41处山峰、岩洞、河流、溪泉、道路、桥梁、寺庙、道观，写下约8500字的游记。并且留下了大量关于黄果树瀑布的描绘和记述，徐霞客也是详尽记载黄果树瀑布的第一人。随着《徐霞客游记》广泛流传，原本隐藏于深山的黄果树瀑布广为人知，美名远扬。
曲 靖
曲靖，云南第二大城市，素有“滇黔锁钥”、“入滇门户”、“云南咽喉”之称。公元1638年，徐霞客进入云南游历考察，曲靖府就是徐霞客进入云南的第一个城市。《徐霞客游记》中记载：“曲靖者，本唐之曲州、靖州也，合其地置府，而名亦因之。”徐霞客先后两次进入曲靖，探寻珠江源头，最后一次历时三十三天，为曲靖留下了两万多字的地理风光宝藏。徐霞客根据实地考察，确认南盘江发源于沾益州炎方一带，这是有史以来第一次正确地指出祖国第三大河流——珠江的源头。
苏 州
公元1607年，徐霞客在游完无锡鼋头渚后，再乘船来到太湖东岸的苏州。在饱览湖光山色美景之后，他弃舟登上太湖中的洞庭西山，来到了太湖七十二峰中最高的缥缈峰下的林屋山，探览考察了林屋洞，寻访传说中的“林威丈人遗址”。
丽 江
徐霞客于公元1639年初春踏入丽江。在丽江的16天里，徐霞客写下了8000多字的丽江记述，让丽江这个滇西北的偏僻之地第一次展现在了人们的眼前。在徐霞客的笔下，丽江景致婉美、物阜盛繁，是一个风俗淳厚、重礼尚仪的地方。在丽江，徐霞客与纳西族首领木增结下了深厚友谊，成为了中原与少数民族交流的文化使者，滇西游归时，55岁的徐霞客双足俱废，已无力回乡，是丽江木增土司派人将他一路护送回到了江阴老家，演绎了一段汉纳友谊的绝唱。
武夷山
武夷山是世界文化与自然双重遗产，位于江西与福建西北部两省交界处。公元1616年，徐霞客首次入闽，首次接触、考察丹霞地貌。短短几天，他水陆兼程，领略了“一溪贯群山，清浅萦九曲，溪边列岩岫，倒影浸寒绿”的奇丽景致，足迹遍及武夷山方圆百二十里，他问奇武夷，寻幽览胜，让武夷山的身影翩跹史册，灿烂亮世，在中国地理文化坐标中占据一席之地。
杭 州
徐霞客在杭州留下过珍贵的笔墨和文章。其中至少有四次游览和考察杭州的西湖。徐霞客第一次游历杭州，是在公元1616年游览了西湖，后来又乘船前往钱塘江南岸的西兴镇，曾有：“舟渡钱塘，波平不，如履平地”的亲身感受。后几次来杭州，其间曾前往净寺和虎跑寺游览并烧香礼佛。杭州地区以及西湖周围的青山绿水和名胜古迹，均留下他千古不朽的踪影和履痕。
金 华
徐霞客一生曾四次到过金华。公元1636年10月，“余与静闻俱为金华三洞游”，不仅开启了徐霞客溶洞科学考察的神圣之旅，而且成了他晚年“西南万里遐征”的重要节点。“洞之中央，一瀑从空下坠，冰花玉屑，从黑暗处耀成洁采，水坠石中，复不知从何流去。”徐霞客曾在《徐霞客游记·浙游日记》如此叙述金华冰壶洞。据悉，徐霞客曾在金华游历3天2晚，对金华、兰溪8个溶洞进行系统考察，并根据8个溶洞的优劣作了排序，一锤定音，至今无人提出异议。金华山也因此被称为徐霞客系统进行岩溶地貌考察的第一站。
昆 明
公元1638年5月，徐霞客从滇南胜境关进入云南，在昆明畅游太华山，然后从滇池东岸往南，考察泸江源。同年十月初一，徐霞客第二次来到昆明，环滇池畅游一周。在一部《徐霞客游记》中，《滇游日记》便有13卷，20多万字，占整部游记的五分之一。记录之详尽、丰富，在当时的同类书籍中可谓独一无二。由此，明代云南的社会政治、自然景观、民俗风情等方方面面，便在他的笔下尽呈异彩，得到了生动清晰又形象可感的真实记录。
贵 阳
公元1638年，51岁的徐霞客来到贵州，留下约35000字的《黔游日记》传世。徐霞客游览了贵定阳宝山、贵阳黔灵山古佛洞、贵阳甲秀楼、贵阳太子桥、花溪桐木岭等胜景，记录和描述了不少地名、水流、山脉，对贵州史地人文、民情风俗、社会风貌也进行了描绘和记述。《黔游日记》中还记述了华仡佬（花溪古称）的山形水势，首次向世人介绍了这一颗“高原明珠”与这一方桃源胜景。
南 宁
徐霞客一生到过的最南点，据说就是到了南宁这一带。公元1637年，徐霞客到达南宁城。他以独特的视角，对南宁境内邕江两岸的景致做了恰到好处的描绘，让那三百多年前的人文景观，又活生生地呈现在人们面前。在南宁时，同行的静闻和尚病逝于南宁崇善寺，临终前拜托徐霞客将自己遗骨和《法华经》送到云南鸡足山。为了完成静闻的遗愿，徐霞客背上静闻遗骨和《法华经》前往鸡足山，历时2年多，从南宁崇善寺来到云南鸡足山寺院。
柳 州
徐霞客在柳州呆了三十多天，针对柳州的实际情况进行考察与记录。徐霞客在柳州境内的旅行线路，大多以舟代步，柳江、融江、洛清江都曾留下旅行家的游踪，在融水县的老君洞，徐霞客不仅被水月洞天的独特景致所吸引，而且还对碑刻作了详细的记录。柳州在徐霞客的笔下妙笔生花，为柳州历史自然地理研究以及人文景观、风土人情的研究提供了珍贵的资料。
茶 陵
公元1637年正月，徐霞客从江西永新进入湖南境内，在茶陵游历了8天，行程达300余华里，并将所见所闻逐日详细地记载在《楚游日记》(其中1篇记载在《江右游日记》)中。徐霞客游茶陵线路为：灵岩八景——云阳山——秦人洞——麻叶洞。徐霞客是麻叶洞的第一个探险者，他以亲身的实践和科学的道理，解开了当地人有关洞中精怪的疑团。他在游记中不仅详尽描述了茶陵的自然风貌，而且真实记录了当时茶陵的社会经济和风土人情，为今人认识、研究和开发茶陵人文地理资源提供了弥足珍贵的历史文献。
保 山
公元1639年，徐霞客沿千年古道踏入保山这块山雄水奇、古老而神秘的西南极边之地。4个多月时间里，他足迹遍及高黎贡山两麓，遍访名胜古迹考察地理、交通、物产、民俗等自然、经济、文化实况。作为一位杰出的地理学家，徐霞客悉心观察了澜沧江、怒江两岸的山势脉向，并经过多番考证，得出了两江归海的科学推断，这就纠正了《大明一统志》所载澜沧江“与沅江汇”、怒江“与澜沧江合”这一通行认识的谬误，基本理清了保山境内山川河流的源流、分合、形态及其来去走势 。
泰 安
公元1609年，徐霞客经过精心准备后，开始北游。首先游历泰山，然后渡过大汶河，折向南至孔子故里曲阜城。在此，他相继参观了孔庙、孔林等遗址，后又至峄山。他此次出游泰山，原因是“欲问奇于名山大川”，且“鬓年蓄五岳志”。而泰山正是五岳之首，因此，徐霞客首选的目的地是泰山。
桂 林
徐霞客岩溶地貌科考的起点就在桂林，这里有着举世无双的喀斯特美景。徐霞客在桂林山水间“暂住”的一个半月里，爬上了320多座石山，钻进了60多个岩洞，攀岩9次，写下5万多字的非常详细的游记，山水美景中徐霞客开中国岩溶地貌研究之先河，领先西方地理学者一百多年，尤其对七星岩记叙，具有较高地学术价值。唯有处于靖江王府禁地的独秀峰，徐霞客多次要求攀登而未能如愿，成为终身遗憾。
黄 山
“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”这是徐霞客登临黄山时的赞叹，就是“天下无山”的出处，也被后人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。黄山被称为“天下第一奇山”。徐霞客30岁就开始两次登上黄山，并在散文《游黄山日记》中，详细地记叙了黄山的几大旅游资源和景色特点，如黄山温泉、黄山松等。同时也记录了一路游程的艰险，如踏雪寻径、凿冰开路等。徐霞客指出莲花峰为黄山最高峰，与今测量结果完全一致。
盘 州
公元1638年，徐霞客在贵州盘州游览了碧云洞、丹霞山等名胜。《黔游日记》载：“遂下，则洞门北向迎溪，前有巨石坊，题曰‘碧云洞天’，始知是洞之名碧云也。土人以此为水洞，以其上有佛者为干洞。”“州南三十里有丹霞山。其山当丛峰之上，更起尖峰卓立于中。” 游记里还详实地记录了山脉的走向，河流的源头及归宿，交通行政区划等。 盘州古城看似朴素，却不同凡响，徐霞客盛赞盘州：“是城文运为贵竹之首……非他卫可比。”
登 封
公元1623年，徐霞客来到向往已久的中岳嵩山。嵩山是徐霞客游线上的一个重要节点，其对于嵩山游历过程的叙写十分详细而生动。此后五天，徐霞客在登封遍游嵩山各峰，到第六天才离开登封，经龙门石窟前往西岳华山。徐霞客《游嵩山日记》生动传神地描绘了他在登封看到的山水名胜、奇观异景乃至风俗民情、社会生活等，给后人留下了极为宝贵的文化财富。
腾 冲
腾冲是我国著名的“天然地质博物馆”和风光名胜密集地。1639年4月徐霞客抵达腾冲，并在此地逗留了39天。腾冲是徐霞客“万里遐征”所到的最西边垂，也是他平生游历中经历的最危险的地方。在这里，徐露客实地考察了打鹰山、硫磺塘等火山、地热存活区，并对火山喷发后的遗迹遗物及热泉的“沸腾滚涌”之状作了翔实、逼真、灵动的科学描写。在腾冲城内，他对这里五光十色的宝石和玲珑剔透的玉雕制品赞赏不已。腾越游记在他的西南行程中富有科考和探险意义，对于揭示腾冲自然奥秘、认识腾冲旅游资源，启示我们对生态的保护有着重要的现实意义。
漳 州
在公元1628年到1633年期间，徐霞客先后3次踏足漳州，考察地理，探究九龙江源流，考察闽粤山川民风社情。在漳期间，他拜访了黄道周、林釬、何楷、张燮、李宓等一众漳州名人，还在游记中留下了不少与漳州有关的记录。徐霞客与漳州的文化巨子黄道周相知相契，结下深厚的友谊。徐霞客曾这样评价黄道周：“字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周、孔，为古今第一。”
衡 阳
巍巍南岳和浩浩湘江，吸引着徐霞客奔赴楚南。他曾流连衡山八日，三进衡州府，三溯湘江，在衡阳境内停留的时间，累计六十天，足迹遍及今衡阳市的十二个县市区，留下一万六千五百余字的游记。对于明末衡州府的山水、城郭、寺观、人文、风俗等，都有详细记载，成为世代相传的无价之宝。在此期间，他游览了南岳衡山，完成了登五岳的夙愿。
徐霞客走过的这些城市，
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跟着徐霞客游中国丨游圣到过的这些城市，你最喜欢哪个？
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5.19
中国旅游日
跟徐霞客云游天下
今天，5月19日
是第13个“中国旅游日”。
而这个节日的设立，
就是源于明代伟大的
旅行家、地理学家、史学家、文学家
——江阴人徐霞客。
为了纪念他，
2011年3月国务院常务会议通过决议，
自2011年起，
每年5月19日为“中国旅游日”。
5月19日为《徐霞客游记》开篇
《游天台山记》所记录时间
(1613年5月19日)。
“达人所之未达，
探人所之未知”。
徐霞客一路风尘、一路科考。
一生中，他先后18次进行了长距离的跋涉，足迹遍及今21个省、市、自治区。
今天，就让我们一起跟随徐霞客的脚步，看看徐霞客曾经到过的一些城市，领略大师笔下那“令人震撼”的名山大川吧！（按城市首字笔画排序）
上 海
徐霞客与上海的佘山有着不解之缘。据记载，徐霞客曾在公元1624年至1636年的12年内5次到访过这里，可见佘山的魅力所在。徐霞客与当时在佘山隐居的大学者、文学家、书画家兼博物学家陈继儒结下了深厚的情谊，“霞客”这个名号，也是陈继儒起的（徐霞客原名徐弘祖）。正是在陈继儒的鼓励和协助之下，徐霞客顺利完成了西南万里行之旅，成为游历中国河山的鼻祖，并因此为后人留下了60万字的鸿篇巨著《徐霞客游记》。
上 林
徐霞客一生游历四方，而最让他不愿离开的，据说是拥有“南宁后花园”之称的上林县，一个温和惬意的小城。他在上林足足驻留了54天，这是他一生中于一地考察最久的一次。《徐霞客游记》中着墨最多的县便是上林，多达一万四千多字。徐霞客不惜笔墨，生动翔实地记录了上林的山川河流、岩溶地貌、生态植被、风土人情甚至边陲防务，为后人研究上林提供了不可多得的史料。在这段游记之中，他提到了上林“岩谷绝盛”，提到了上林“地气涌盛”，提到了上林“风气含和”……字里行间，处处都透露出对上林山水的浓浓眷恋。
大 同
北岳恒山是徐霞客出游到达的最西北的地方。徐霞客的北岳恒山“三日游”在其游记中作了精彩描述，因为对恒山的推崇备至，其游历过程特别细致，《游恒山日记》也堪称其游记中非常成熟辉煌的巅峰之作，被选入中学课本，悬空寺还建有霞客亭，留有他题写的石刻。
大 理
公元1638年12月，徐霞客西南万里遐征的脚步踏进祥云。从这里，徐霞客开启了他的大理之旅，先后游览了蝴蝶泉、崇圣寺、清碧溪、感通寺、三月街等景点，观赏了大理石画。在大理旅居的8个月里，宾川、鹤庆、剑川、洱源、大理、漾濞、永平、巍山、弥渡都留下了徐霞客的足迹。尽管考察时间如此之长，考察地域如此之广，但对徐霞客来说，并未尽兴，留下“苍山洱海未了之兴”的千古感慨和遗憾。大理是徐霞客“万里遐征”壮游的目的地和终止地，鸡足山是《徐霞客游记》的搁笔止足之处和终了篇章之地。
无 锡
公元1607年的初秋，徐霞客跟随其叔岳，从自家门口的胜水河乘船，前往太湖鼋头渚游览。明代时的鼋头渚，与无锡的陆地并不相通，从梁溪河进入蠡湖，才能到达太湖边上的鼋头渚。这是徐霞客早期的出游，只是早期游记的散失，导致具体出游日期不详，要不然旅游日的日期或许就要改写了。
天 台
徐霞客曾三次去过天台山，第一次游后，徐霞客写下了《游天台山日记》。后两次出游也都写了日记，汇编时把这两次日记合成《游天台山日记(后)》。央视纪录片《徐霞客》解释：“天台山，既是佛教天台宗祖庭，又是道教南宗的发祥地。在明代，天台山远比现在知名，而且距离徐霞客的家乡江阴只有400公里左右，作为饱读诗书的徐霞客，对天台山独特的文化不可能不知晓。”既是名山，又距离不远，他就把天台山作为重点的旅游考察目的地。
宁 海
“癸丑之三月晦，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。”描绘的就是宁海这座浙东小城。徐霞客曾两次踏足宁海这座海湾城市。他从宁海出西门所走的古道，即是李白27岁出四川，遇天台道士司马承祯于江陵，直奔天台山的所经之路。他“自宁海出西门”的5月19日，已被设立为中国旅游日——宁海成了中国旅游日的发祥地。
华 阴
公元1623年农历三月，徐霞客抵达西岳华山，他马不停蹄，先后游览了西岳庙、莎罗宫、青柯坪、苍龙岭，登南峰、西峰及东峰，下至莎罗坪。徐霞客遍游华山的五峰，当时的华山比当今更加陡峭，可以说是无人之地。徐霞客走的这些道路，至今仍是徒步者登山路径。在华山，他写下了《游太华山日记》，简洁而准确地表现了华山高峻秀美的风姿。
安 顺
徐霞客于公元1638年4月进入今贵州省安顺市辖地，一路西行，经过平坝、西秀、镇宁、关岭四县区，考察了41处山峰、岩洞、河流、溪泉、道路、桥梁、寺庙、道观，写下约8500字的游记。并且留下了大量关于黄果树瀑布的描绘和记述，徐霞客也是详尽记载黄果树瀑布的第一人。随着《徐霞客游记》广泛流传，原本隐藏于深山的黄果树瀑布广为人知，美名远扬。
曲 靖
曲靖，云南第二大城市，素有“滇黔锁钥”、“入滇门户”、“云南咽喉”之称。公元1638年，徐霞客进入云南游历考察，曲靖府就是徐霞客进入云南的第一个城市。《徐霞客游记》中记载：“曲靖者，本唐之曲州、靖州也，合其地置府，而名亦因之。”徐霞客先后两次进入曲靖，探寻珠江源头，最后一次历时三十三天，为曲靖留下了两万多字的地理风光宝藏。徐霞客根据实地考察，确认南盘江发源于沾益州炎方一带，这是有史以来第一次正确地指出祖国第三大河流——珠江的源头。
苏 州
公元1607年，徐霞客在游完无锡鼋头渚后，再乘船来到太湖东岸的苏州。在饱览湖光山色美景之后，他弃舟登上太湖中的洞庭西山，来到了太湖七十二峰中最高的缥缈峰下的林屋山，探览考察了林屋洞，寻访传说中的“林威丈人遗址”。
丽 江
徐霞客于公元1639年初春踏入丽江。在丽江的16天里，徐霞客写下了8000多字的丽江记述，让丽江这个滇西北的偏僻之地第一次展现在了人们的眼前。在徐霞客的笔下，丽江景致婉美、物阜盛繁，是一个风俗淳厚、重礼尚仪的地方。在丽江，徐霞客与纳西族首领木增结下了深厚友谊，成为了中原与少数民族交流的文化使者，滇西游归时，55岁的徐霞客双足俱废，已无力回乡，是丽江木增土司派人将他一路护送回到了江阴老家，演绎了一段汉纳友谊的绝唱。
武夷山
武夷山是世界文化与自然双重遗产，位于江西与福建西北部两省交界处。公元1616年，徐霞客首次入闽，首次接触、考察丹霞地貌。短短几天，他水陆兼程，领略了“一溪贯群山，清浅萦九曲，溪边列岩岫，倒影浸寒绿”的奇丽景致，足迹遍及武夷山方圆百二十里，他问奇武夷，寻幽览胜，让武夷山的身影翩跹史册，灿烂亮世，在中国地理文化坐标中占据一席之地。
杭 州
徐霞客在杭州留下过珍贵的笔墨和文章。其中至少有四次游览和考察杭州的西湖。徐霞客第一次游历杭州，是在公元1616年游览了西湖，后来又乘船前往钱塘江南岸的西兴镇，曾有：“舟渡钱塘，波平不，如履平地”的亲身感受。后几次来杭州，其间曾前往净寺和虎跑寺游览并烧香礼佛。杭州地区以及西湖周围的青山绿水和名胜古迹，均留下他千古不朽的踪影和履痕。
金 华
徐霞客一生曾四次到过金华。公元1636年10月，“余与静闻俱为金华三洞游”，不仅开启了徐霞客溶洞科学考察的神圣之旅，而且成了他晚年“西南万里遐征”的重要节点。“洞之中央，一瀑从空下坠，冰花玉屑，从黑暗处耀成洁采，水坠石中，复不知从何流去。”徐霞客曾在《徐霞客游记·浙游日记》如此叙述金华冰壶洞。据悉，徐霞客曾在金华游历3天2晚，对金华、兰溪8个溶洞进行系统考察，并根据8个溶洞的优劣作了排序，一锤定音，至今无人提出异议。金华山也因此被称为徐霞客系统进行岩溶地貌考察的第一站。
昆 明
公元1638年5月，徐霞客从滇南胜境关进入云南，在昆明畅游太华山，然后从滇池东岸往南，考察泸江源。同年十月初一，徐霞客第二次来到昆明，环滇池畅游一周。在一部《徐霞客游记》中，《滇游日记》便有13卷，20多万字，占整部游记的五分之一。记录之详尽、丰富，在当时的同类书籍中可谓独一无二。由此，明代云南的社会政治、自然景观、民俗风情等方方面面，便在他的笔下尽呈异彩，得到了生动清晰又形象可感的真实记录。
贵 阳
公元1638年，51岁的徐霞客来到贵州，留下约35000字的《黔游日记》传世。徐霞客游览了贵定阳宝山、贵阳黔灵山古佛洞、贵阳甲秀楼、贵阳太子桥、花溪桐木岭等胜景，记录和描述了不少地名、水流、山脉，对贵州史地人文、民情风俗、社会风貌也进行了描绘和记述。《黔游日记》中还记述了华仡佬（花溪古称）的山形水势，首次向世人介绍了这一颗“高原明珠”与这一方桃源胜景。
南 宁
徐霞客一生到过的最南点，据说就是到了南宁这一带。公元1637年，徐霞客到达南宁城。他以独特的视角，对南宁境内邕江两岸的景致做了恰到好处的描绘，让那三百多年前的人文景观，又活生生地呈现在人们面前。在南宁时，同行的静闻和尚病逝于南宁崇善寺，临终前拜托徐霞客将自己遗骨和《法华经》送到云南鸡足山。为了完成静闻的遗愿，徐霞客背上静闻遗骨和《法华经》前往鸡足山，历时2年多，从南宁崇善寺来到云南鸡足山寺院。
柳 州
徐霞客在柳州呆了三十多天，针对柳州的实际情况进行考察与记录。徐霞客在柳州境内的旅行线路，大多以舟代步，柳江、融江、洛清江都曾留下旅行家的游踪，在融水县的老君洞，徐霞客不仅被水月洞天的独特景致所吸引，而且还对碑刻作了详细的记录。柳州在徐霞客的笔下妙笔生花，为柳州历史自然地理研究以及人文景观、风土人情的研究提供了珍贵的资料。
茶 陵
公元1637年正月，徐霞客从江西永新进入湖南境内，在茶陵游历了8天，行程达300余华里，并将所见所闻逐日详细地记载在《楚游日记》(其中1篇记载在《江右游日记》)中。徐霞客游茶陵线路为：灵岩八景——云阳山——秦人洞——麻叶洞。徐霞客是麻叶洞的第一个探险者，他以亲身的实践和科学的道理，解开了当地人有关洞中精怪的疑团。他在游记中不仅详尽描述了茶陵的自然风貌，而且真实记录了当时茶陵的社会经济和风土人情，为今人认识、研究和开发茶陵人文地理资源提供了弥足珍贵的历史文献。
保 山
公元1639年，徐霞客沿千年古道踏入保山这块山雄水奇、古老而神秘的西南极边之地。4个多月时间里，他足迹遍及高黎贡山两麓，遍访名胜古迹考察地理、交通、物产、民俗等自然、经济、文化实况。作为一位杰出的地理学家，徐霞客悉心观察了澜沧江、怒江两岸的山势脉向，并经过多番考证，得出了两江归海的科学推断，这就纠正了《大明一统志》所载澜沧江“与沅江汇”、怒江“与澜沧江合”这一通行认识的谬误，基本理清了保山境内山川河流的源流、分合、形态及其来去走势 。
泰 安
公元1609年，徐霞客经过精心准备后，开始北游。首先游历泰山，然后渡过大汶河，折向南至孔子故里曲阜城。在此，他相继参观了孔庙、孔林等遗址，后又至峄山。他此次出游泰山，原因是“欲问奇于名山大川”，且“鬓年蓄五岳志”。而泰山正是五岳之首，因此，徐霞客首选的目的地是泰山。
桂 林
徐霞客岩溶地貌科考的起点就在桂林，这里有着举世无双的喀斯特美景。徐霞客在桂林山水间“暂住”的一个半月里，爬上了320多座石山，钻进了60多个岩洞，攀岩9次，写下5万多字的非常详细的游记，山水美景中徐霞客开中国岩溶地貌研究之先河，领先西方地理学者一百多年，尤其对七星岩记叙，具有较高地学术价值。唯有处于靖江王府禁地的独秀峰，徐霞客多次要求攀登而未能如愿，成为终身遗憾。
黄 山
“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”这是徐霞客登临黄山时的赞叹，就是“天下无山”的出处，也被后人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。黄山被称为“天下第一奇山”。徐霞客30岁就开始两次登上黄山，并在散文《游黄山日记》中，详细地记叙了黄山的几大旅游资源和景色特点，如黄山温泉、黄山松等。同时也记录了一路游程的艰险，如踏雪寻径、凿冰开路等。徐霞客指出莲花峰为黄山最高峰，与今测量结果完全一致。
盘 州
公元1638年，徐霞客在贵州盘州游览了碧云洞、丹霞山等名胜。《黔游日记》载：“遂下，则洞门北向迎溪，前有巨石坊，题曰‘碧云洞天’，始知是洞之名碧云也。土人以此为水洞，以其上有佛者为干洞。”“州南三十里有丹霞山。其山当丛峰之上，更起尖峰卓立于中。” 游记里还详实地记录了山脉的走向，河流的源头及归宿，交通行政区划等。 盘州古城看似朴素，却不同凡响，徐霞客盛赞盘州：“是城文运为贵竹之首……非他卫可比。”
登 封
公元1623年，徐霞客来到向往已久的中岳嵩山。嵩山是徐霞客游线上的一个重要节点，其对于嵩山游历过程的叙写十分详细而生动。此后五天，徐霞客在登封遍游嵩山各峰，到第六天才离开登封，经龙门石窟前往西岳华山。徐霞客《游嵩山日记》生动传神地描绘了他在登封看到的山水名胜、奇观异景乃至风俗民情、社会生活等，给后人留下了极为宝贵的文化财富。
腾 冲
腾冲是我国著名的“天然地质博物馆”和风光名胜密集地。1639年4月徐霞客抵达腾冲，并在此地逗留了39天。腾冲是徐霞客“万里遐征”所到的最西边垂，也是他平生游历中经历的最危险的地方。在这里，徐露客实地考察了打鹰山、硫磺塘等火山、地热存活区，并对火山喷发后的遗迹遗物及热泉的“沸腾滚涌”之状作了翔实、逼真、灵动的科学描写。在腾冲城内，他对这里五光十色的宝石和玲珑剔透的玉雕制品赞赏不已。腾越游记在他的西南行程中富有科考和探险意义，对于揭示腾冲自然奥秘、认识腾冲旅游资源，启示我们对生态的保护有着重要的现实意义。
漳 州
在公元1628年到1633年期间，徐霞客先后3次踏足漳州，考察地理，探究九龙江源流，考察闽粤山川民风社情。在漳期间，他拜访了黄道周、林釬、何楷、张燮、李宓等一众漳州名人，还在游记中留下了不少与漳州有关的记录。徐霞客与漳州的文化巨子黄道周相知相契，结下深厚的友谊。徐霞客曾这样评价黄道周：“字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周、孔，为古今第一。”
衡 阳
巍巍南岳和浩浩湘江，吸引着徐霞客奔赴楚南。他曾流连衡山八日，三进衡州府，三溯湘江，在衡阳境内停留的时间，累计六十天，足迹遍及今衡阳市的十二个县市区，留下一万六千五百余字的游记。对于明末衡州府的山水、城郭、寺观、人文、风俗等，都有详细记载，成为世代相传的无价之宝。在此期间，他游览了南岳衡山，完成了登五岳的夙愿。
徐霞客走过的这些城市，
哪些是你心目中的“最美”？
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星座看阳历还是看农历？
星座是一种根据太阳在黄道上的位置来划分的，每个星座对应一个黄道十二宫的区域。星座的起源和发展与西方文化有着密切的关系，因此，星座的计算方法是基于阳历（公历）的，而不是农历（阴历）。
阳历是一种以地球绕太阳公转为基础的历法，每年有365或366天，分为12个月，每个月有28到31天不等。阳历的日期和季节是相对固定的，比如春分点（太阳到达黄经0度时）大约在每年的3月21日左右。阳历是目前世界上通用的历法，也是科学研究和国际交流的标准。
农历是一种以月亮绕地球运行为基础的历法，每年有12或13个月，每个月有29或30天不等。农历的日期和季节是相对变化的，比如春节（农历正月初一）可能在阳历1月或2月之间不同的日期。农历是中国传统的历法，也是一些亚洲国家和地区的民俗文化的一部分。
由于阳历和农历的差异，如果按照农历来计算星座，就会出现很多错误和混乱。比如，一个人可能在阳历10月23日出生，属于天秤座，但在农历9月初出生，属于座。这样就会造成两个不同的星座结果，而且与西方星座文化不符。因此，正确的方法是按照阳历来计算星座。
如果你想知道自己的星座，只需要查看你出生日期在阳历中对应的星座区间即可。以下是一个参考表：
| 星座 | 阳历日期 |
| 白羊座 | 3月21日～4月19日 |
| 金牛座 | 4月20日～5月20日 |
| 双子座 | 5月21日～6月20日 |
| 巨蟹座 | 6月21日～7月22日 |
| 狮子座 | 7月23日～8月22日 |
| 座 | 8月23日～9月22日 |
| 天秤座 | 9月23日～10月22日 |
| 天蝎座 | 10月23日～11月22日 |
| 射手座 | 11月23日～12月21日 |
| 摩羯座 | 12月22日～1月19日 |
| 水瓶座 | 1月20日～2月18日 |
| 双鱼座 | 2月19日～3月20日 |
需要注意的是，这个表格只是一个大致的划分，因为太阳进入每个星座的具体时间会因为年份和地区而有所不同。如果你想更准确地知道自己的星座，你还需要考虑你出生时刻和出生地点的影响。你可以使用一些在线工具来帮助你计算出你自己的星座。
总之，星座是看阳历还是看农历呢？答案是看阳历。
星座仅供娱乐阅读，请勿过分相信哟
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