大娘:四个“簸箕”六个“斗”，不愁找不出两个手指头……
近日
度假区分局朱老庄派出所户籍窗口
接待了一位想要办理身份证的老人
证件照片要求较高
民警帮老人整理了头发
但老人的十个手指
指纹都被岁月磨损得严重
工作人员尝试了好多次
指纹却怎么都录入不了
老人担心地说：“是不是不能办理身份证了，我有六个“斗”呢，长年累月地做家务和农活，早就看不清了。”
户籍民警安慰老人说：“大娘，别急，四个‘簸箕’，六个‘斗’，不愁找不出两个手指头。” 一句话把老人逗笑了，也舒缓了老人紧张的心情，顺利完成了身份证地受理，赢得了老人的连连称赞。
阳光洒落下来
一定照在了
聊城公安的户籍窗口吧
薄薄小小的一张证
拿在手里
总是暖暖的
斗和簸箕
孙智敏
古人说的“斗”，就是指我们的手指上呈规律性的圆形旋纹的指纹，不是圆形旋纹的则称为“簸箕”。俗语中对于我们手指上的“斗”和“簸箕”数量多少，做出了不一样的命运总结，曾一度被深信不疑。
一斗穷、二斗富，三斗四斗卖豆腐，五斗六斗开当铺，七斗八斗把官做，九斗十斗享清福。当然，十里不同风，百里不同俗，地域的不同，具体细节也会有相应的不同。比如三斗四斗的人，数不胜数，总不有人都去卖豆腐。
世界历史上最早发现“斗”，并且将“斗”运用到实际生活中的国家，便是我国。《周礼》中曾记载：“以质剂结信而止讼。”这句话的意思是说，双方在相关文书上按下手印，之后就按照文书办事，相互信任。所谓的质剂，就是手印。此后，签字按手印一直流传下来。从封建到，深受老百姓信赖。
斗
斗，2023年3月6日拍摄于曹县青菏街道岳楼纪念岳飞诞辰920周年庙会
斗在农耕时代搲粮食盛粮食的工具，十升一斗，十斗一担。如今农业机械化了，斗也慢慢退出了。不过斗还没有退出人们的生活。“抱斗”是丧葬活动中不可缺少的。
将去世的人送去埋葬的时候，孝子前有个抱斗的（通常是外甥或同族人）,斗内放有用柳棍儿、秫秸莛做的弓箭、隐身草和备烧的纸钱及买路钱。买路钱就是撒纸钱。民俗说，送去埋葬的路上，会有凶神恶鬼拦路，撒纸钱就是撒钱给拦路恶鬼，确保送殡顺利。
在鲁西南乡村，抱斗撒出的纸钱是有数的，不能多也不能少，不能乱了。《老家丧葬风俗：八斤十二两纸倒头纸》一节中说过，老人死后，老人的女儿要为老人买八斤十二两纸，而且要在烧倒头纸前，从中留出和老人年岁一样的烧纸，用麻绳串了，用木棍挑在门口。送葬路上撒的纸钱，就是从这沓纸中裁出来的。
送殡前，把这些纸收起来，然后从纸中间裁出圆的纸钱，然后用箭串起来，在送葬路上，抱斗人走在棺材前，边走边撒。因此纸钱数是一定的，不能多，也不能少。意味着老人数十年为子孙风雨一路，如今离去，儿孙用心血和财富铺路答谢，求老人一路顺遂，了无牵挂。相对影视节目中一路厚厚的纸钱，盲目乱撒，这种撒纸钱的方法更合理。
簸箕
簸箕，拍摄于曹县青菏街道岳楼纪念岳飞诞辰920周年庙会
北魏 贾思勰 《齐民要术·种槐柳楸梓梧柞》：“至秋，任为簸箕。”簸箕有大、中、小之分，一般也是以经过加工后的柳条用细绳勒制而成，前面敞平，边上有一个窄条木板，其他三面有帮。农村簸箕用途很广，一般用来扬场、撮粮食、撮面、沙出米中的杂物、簸糠秕等。
簸箕，早些年，在农村是再熟悉不过的一种家用必备工具。它和日常用的筛子，笸箩等一样，是过日子人家离不开家伙什儿。。《世说新语》里有个故事：东晋时期，司马昱邀请王坦之和范启前去议事。范启年龄大而官位小，王坦之年龄小而官位大，谁走在前面的呢？两人假意地谦让了半天，结果以年长者为尊，王坦之走在后面，忍不住嘟哝：“簸之扬之，糠秕在前。”
王坦之这话其实说出了簸箕的工作原理。使用过簸箕的人都知道，簸箕使用动作姿势跟筛筛子是不同的，用筛子筛东西是左右来回地摇晃，像拉小提琴一样有连贯性。使用簸箕簸东西则不同，需要是上下抖动，颠簸。通过簸箕向上颠的力和随之产生的气流，使米粒高高腾起，再又落下，腾起，落下之反复。糠比米的比重轻，落在前面，然后再轻巧地簸一下，通过簸箕的舌头将其清出簸箕之外。有的时候，左手发力，米粒就会从簸箕左边腾起，落到右边，右手发力，米粒就会从簸箕右边腾起，落到左边，糠、秕都是没多少价值的东西，所以王坦之所说的“簸之扬之，糠秕在前。”有嘲笑范启的意思。那知道，那范启也不是什么省油的灯，马上反唇相讥：“洮之汰之，沙砾在后。”这老先生也借农村常见的淘米情形来讽刺王坦之，做饭淘米的时候，沙子、石子总是落在后面。
簸箕是通过簸动，把粮食的颗粒与小土块、沙粒及其杂物等分开。同时，它的用途及其广泛，它可以往麻袋里装粮食，也可以挑选粮食，所以，农村大人小孩都会用。
过去，在农村里，每天都可以看见有人在场院或者在家簸簸箕，远远望去，每个人的动作都非常熟练，协调，优美。走进身边，那种簸箕里发出的响声，就是一种天籁的音乐，有原生态的美妙之感。那种声音像风吹树叶的沙沙声，又像铜钹碰撞的擦擦声，也如海浪翻卷的哗哗声，还具细玉滑落的啪啪声，很特殊，很悦耳，很有味。
簸箕，在过去的年月里，簸去了农家粮食里糟粕，也一天天地簸去了旧时代农民日子里的忧愁，留下了心灵是诚实和憧憬的微笑。今天，科学技术进步，农村基本种地实现了机械化，筛选粮食也实现了自动化，簸箕渐渐地失去了它的作用，走进了民俗馆。但是，它仍然在昭示参观的人们，新的时代，新的变革，虽然不用簸箕在簸粮食，是不是应该时时刻刻簸一簸我们的思想啊！
作者：孙智敏 曹县第三中学高级教师，政协菏泽市第十六届委员，乡土文化爱好者记录者，头条号：老虎69090。
