中医孔伯华，曾是京城“四大名医”之一，被人称为“孔石膏”
孔伯华于1885年出生于山东曲阜的一个中医世家。其祖父是当地的名医，其父也精通医术，孔伯华从小耳濡目染，对中医非常感兴趣。他从小就在祖父和父亲的教导下攻读经书，打下了非常深厚的国学基础。后来，父亲中举后外出做官，孔伯华一直伴随父亲宦游各地。10岁时开始学医，由于家学渊源深厚，加上祖父和父亲悉心培养，所以16岁时他就已经得到家学真传，可以独立行医。
由于医术高超，孔伯华很快声名鹊起，成为当地的名医。1910年，孔伯华受朝廷所召，入京师担任外城官医院医官。在京城，他如鱼得水，很快就尽人皆知，名动京城，与汪逢春、萧龙友、施今墨等并称北京四大名医。
1917年，晋绥等鼠疫流行，由于传染性强，有一日千里之势，到处人心恐慌，人们四散奔逃，加剧了传播。为应对疫情，组织成立“晋绥防疫队”，与杨浩如、陈企董和陈伯雅同往防疫。由于措施得力，对症下药，疫情很快得到控制。
不想，到第二年夏秋之交，廊坊一带爆发“虎疫”（霍乱），孔伯华等人再次参加防治，在廊坊一带诊治病患，收到良好的成效。经过两次疫情，孔伯华名气越来越大，不仅是京城，而且周边几个省的人都知道他的医术高超。疫情结束，孔伯华编写《传染病八种证治晰疑》一书，共有十卷存世，为后人抗击传染病留下了宝贵的资料。
1929年，孔伯华被大家推选为全国医药团体联合会主席。当时，政府听信一面之词，准备取缔中医。听闻此信，中医界立即沸腾起来，大家一致反对。于是孔伯华率请愿团前往南京，据理力争，前后历经一月有余，终于迫使政府收回成命，中医最终得以保留。后来，与朋友合办北京国医学院并任第一任院长。新中国成立以后，担任特邀顾问、全国政协委员。
孔伯华对中医的理解非常深刻，用药不拘成法，一些看似很普通的药，在他手里都能化腐朽为神奇。比如，他平时喜用石膏，也善用石膏，很多怪病他都能用石膏巧妙治愈。石膏在他手上就有40多种用法，真正被他用好、用活，用出了神奇的效果，因此，当时人称“孔石膏”。
孔伯华在中医理论上有非常独特的见解。他认为，临床上看病时，不能单纯地只看到病症，而是应该观察病人的整体情况。他特别强调人体的“元气”在身体健康中所起的重要作用，指出病邪之所以能侵犯人体，一个主要的原因就是元气不足。如果元气充足，就能对人体起到非常重要的保护作用，也就不会生病。
他认为，辨证是极其重要的，这是开方下药的前提和基础。辨证对了，用药对能对，才能起到效果。他之所以有时石膏用量达到数斤之多，常常有起死回生之妙，一个关键的原因就是辨证对了。
他这些新颖的中医观点和主张以及高超的治疗方法，他一一记录下来，汇编成一本本的医学著作，比较有代表性的著作有《时斋医话》《传染病八种证治晰疑》和《孔伯华医集》。这些医书都是他一生经验的总结，对于现在的中医从业者来说，是非常有参考价值的。同时，对于中医爱好者来说，也是非常难得的中医普及读本。
注：图片来自网络
中医孔伯华，曾是京城“四大名医”之一，被人称为“孔石膏”
孔伯华于1885年出生于山东曲阜的一个中医世家。其祖父是当地的名医，其父也精通医术，孔伯华从小耳濡目染，对中医非常感兴趣。他从小就在祖父和父亲的教导下攻读经书，打下了非常深厚的国学基础。后来，父亲中举后外出做官，孔伯华一直伴随父亲宦游各地。10岁时开始学医，由于家学渊源深厚，加上祖父和父亲悉心培养，所以16岁时他就已经得到家学真传，可以独立行医。
由于医术高超，孔伯华很快声名鹊起，成为当地的名医。1910年，孔伯华受朝廷所召，入京师担任外城官医院医官。在京城，他如鱼得水，很快就尽人皆知，名动京城，与汪逢春、萧龙友、施今墨等并称北京四大名医。
1917年，晋绥等鼠疫流行，由于传染性强，有一日千里之势，到处人心恐慌，人们四散奔逃，加剧了传播。为应对疫情，组织成立“晋绥防疫队”，与杨浩如、陈企董和陈伯雅同往防疫。由于措施得力，对症下药，疫情很快得到控制。
不想，到第二年夏秋之交，廊坊一带爆发“虎疫”（霍乱），孔伯华等人再次参加防治，在廊坊一带诊治病患，收到良好的成效。经过两次疫情，孔伯华名气越来越大，不仅是京城，而且周边几个省的人都知道他的医术高超。疫情结束，孔伯华编写《传染病八种证治晰疑》一书，共有十卷存世，为后人抗击传染病留下了宝贵的资料。
1929年，孔伯华被大家推选为全国医药团体联合会主席。当时，政府听信一面之词，准备取缔中医。听闻此信，中医界立即沸腾起来，大家一致反对。于是孔伯华率请愿团前往南京，据理力争，前后历经一月有余，终于迫使政府收回成命，中医最终得以保留。后来，与朋友合办北京国医学院并任第一任院长。新中国成立以后，担任特邀顾问、全国政协委员。
孔伯华对中医的理解非常深刻，用药不拘成法，一些看似很普通的药，在他手里都能化腐朽为神奇。比如，他平时喜用石膏，也善用石膏，很多怪病他都能用石膏巧妙治愈。石膏在他手上就有40多种用法，真正被他用好、用活，用出了神奇的效果，因此，当时人称“孔石膏”。
孔伯华在中医理论上有非常独特的见解。他认为，临床上看病时，不能单纯地只看到病症，而是应该观察病人的整体情况。他特别强调人体的“元气”在身体健康中所起的重要作用，指出病邪之所以能侵犯人体，一个主要的原因就是元气不足。如果元气充足，就能对人体起到非常重要的保护作用，也就不会生病。
他认为，辨证是极其重要的，这是开方下药的前提和基础。辨证对了，用药对能对，才能起到效果。他之所以有时石膏用量达到数斤之多，常常有起死回生之妙，一个关键的原因就是辨证对了。
他这些新颖的中医观点和主张以及高超的治疗方法，他一一记录下来，汇编成一本本的医学著作，比较有代表性的著作有《时斋医话》《传染病八种证治晰疑》和《孔伯华医集》。这些医书都是他一生经验的总结，对于现在的中医从业者来说，是非常有参考价值的。同时，对于中医爱好者来说，也是非常难得的中医普及读本。
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汉末三国时期有哪些孔姓人物？
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。开篇依然提醒大家出行时要注意防护呀。提及汉末三国时期总有些典故事迹在脑海中一闪而过，总有些人物的名字呼之欲之。本篇就来聊聊汉末时期的孔姓人物们。
梳理了《三国志》、《华阳国志》中提及的孔姓人物们，列个名单：孔伷、孔融、孔褒、孔昱、孔羡、孔桂、孔晏乂、孔顺、孔乂、孔信、孔常。汉末时期的孔姓人物不多，还是孔融在后世知名度最高，毕竟留下不少典故。
“孔公绪能清谈高论，嘘枯吹生”——《三国志·武帝纪》注解
【孔伷，兖州陈留人士，留下的记载不多，却也官至豫州刺史，参与了诸侯讨董】
“袁绍宿与故太尉杨彪、大长秋梁绍、少府孔融有隙，欲使公以他过诛之”——《三国志·武帝纪》注解
【孔融，孔子后人，让犁的典故流传度颇高，“孔北海”这个称呼也陪伴了他许久，只是他的儿女没能留下姓名】
“俭与融兄褒有旧，亡抵于褒，不遇”——《后汉书·孔融传》
【孔褒，孔融的六位兄弟之一，因为藏匿被通缉的张俭被抓，还与孔融争相把罪责往身上揽】
“表与汝南陈翔字仲麟、范滂字孟博、鲁国孔昱字世元、勃海苑康字仲真、山阳檀敷字文友、张俭字元节、南阳岑晊字公孝为八友”——《三国志·刘表传》注解
【孔昱，“八友”或者“八及”之一，也是孔子后人】
“其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀”——《三国志·文帝纪》
【孔羡，负责奉祀孔子，大抵也有些渊源】
“（孔）桂性便辟，晓博弈、蹹鞠，故太祖爱之，每在左右，出入随从”——《三国志·明帝纪》注解
【孔桂，颇得曹操喜爱，常陪伴其左右，被《魏略》收录于《佞幸篇》，亦可见其风评之差】
“冬十二月，散骑常侍谏议大夫孔晏乂奏曰”——《三国志·齐王纪》
【孔晏乂，在史书中仅出现了这一次】
“华彦、孔顺皆奸佞小人也，信以为腹心；王脩等备官而已”——《三国志·袁绍传》注解
【孔顺，获得袁谭宠信，就是风评同样很差，才干比不得王修】
“自太祖迄于咸熙，魏郡太守陈国吴瓘、清河太守乐安任燠、京兆太守济北颜斐、弘农太守太原令狐邵、济南相鲁国孔乂”——《三国志·仓慈传》
【孔乂，豫州鲁国人士，孔融、孔昱、孔褒都来自这里】
“计定，外与乡人姜隐、赵昂、尹奉、姚琼、孔信、武都人李俊、王灵结谋，定讨超约”——《三国志·杨阜传》
【孔信，参与了杨阜谋划推翻马超事宜，也是杨阜的同乡】
“勋初与从事辛曾、孔常俱屯阿阳，及昌檄到，曾等疑不肯赴”——《后汉书·盖勋传》
【孔常，汉阳郡从事，在盖勋怒斥后才肯出兵救援】
如有疏漏，还望补充。
孔，这个姓氏的起源以及历史上的名人美事
孔姓，中华姓氏之一，最早可追溯到远古尧舜时期，为上古圣君唐尧的后代。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，周文王的后代毕公高的孙子中有个叫非子的，他的孙子以他的字为氏，世代传为非氏，后去单姓孔氏。非子的后代秦开在西周、春秋时期一直担任周穆王的司车，他的后代用他的字作为姓氏，世代传为孔氏。此外，孔姓还有多种起源说法，如源于姬姓、源于子姓、源于陆终、源于非子等等。
在历史上，孔姓名人众多，其中包括了许多的贤臣良将、文化名人和历史名人。孔丘，字仲尼，是春秋时期的著名思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，他的思想体系被称为儒家思想。他周游列国，到处宣扬自己的政治主张，但是没有得到重用。后来他回到鲁国，致力于教育和文化事业，成为了中国古代文化的重要代表人物之一。此外，孔丘还是中国古代历史上的重要人物之一，他的思想影响了中国几千年的历史。
此外，孔姓还有很多其他的名人美事。例如，孔子的弟子子路以勇敢闻名，在卫国内乱时期曾经保护了孔子。孔子的孙子孔鲤也是一位知名的学者和官员，他曾经为鲁国的司空和大夫。明朝的思想家、哲学家、文学家王阳明被称为阳明心学的创始人，他的思想体系被称为阳明心学。此外，孔姓还有许多其他的名人美事，如孔融让梨、孔明策略、孔雀东南飞等等，这些故事传遍了中国的历史长河，成为了中国文化中的重要组成部分。
