面相，决定人一生的命运
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作者/ 无铭 图 / 来源网络
来源：无铭大叔（ID：wmds988）
面目是与生俱来的，面相是后天形成的。
一个人的面目有美丑之分，一个人的面相有凶善之别。
心不一样，面相不一样。
总是斤斤计较，咄咄逼人的人，呈现的是凶相；总是与人为善，一团和气的人，呈现的是福相。
一个人的面相，决定一个人的一生的命运。
面相，源自生活
生活什么样，面相就是什么样。
一个斤斤计较之人，总是小题大做，凡事和人较真，他的面相肯定刻薄；
一个总是抱怨的人，总是闷闷不乐，遇事怨天尤人，他的面相一定悲苦；
一个善于算计的人，总想着占便宜，相处自私自利，他的面相一定阴险。
恶人，有恶相；善人，有福相；
小人，有刁相；贵人，有贵相。
面相源自于你的经营，你的日常，你的生活！
生活什么样，面相就是什么样，你以什么样的态度和人交往，你的面相就彰显什么。
如若你是一个有修养，为人大气，为人考虑的人，你的面相就显得简单纯粹，又和气柔美。
如若你是一个没气度，没风度，又喜欢较真，善于算计的人，那么面相就略显阴沉，呈尖酸相。
面相，就是人品和修养的折射，什么人有什么面相。
面相，源自心态
叔本华曾说：
人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个命运特征。
心态什么样，面相就会长成什么样。
面相是长年累月的积累，面相是人这一生的沉淀。
心善的人，面相和气；心慈的人，面相慈祥；
心恶的人，面相凶恶；心坏的人，面相阴鸷。
刚正的人，他的面相方正，正气凛然，看得时间长了，让人心生敬意。阴险的人，他的面相刻薄，禁不住端详，越看越想要敬而远之。
面相折射的是一个人的心态，心是什么样，面相就会慢慢改变成什么样。
居心叵测与人交往的人，见到别人习惯躲闪，不敢直视，慢慢的他的眼神就变得飘忽，让人一看就知道他是什么人。
总是骗人而又不承认的人，说话习惯提升音量，拿眼睛瞪人，其实他本身已经呈现出了心虚的面相。
面相源自心态，心是什么样，脸是什么样，心好则脸好，心善则貌美！
面相，决定命运
人和人相处，第一印象，就是脸上散发出来的气质。
有些人为人随和，一团和气，洋溢着笑容，让人观之温暖。这样的人，总是让人忍不住亲近。
有些人为人恶毒，阴谋不断，眼神太锋利，让人敬而远之。这样的人，谁都想要绕行。
面相不好，第一印象都不好，谁还会有兴趣去挖掘你的其他？
面相就是门面，面相给人什么感觉，很大程度上决定他人对你的印象，也很大程度上决定以后你们的发展。
拥有好心态，待人和气，总是眉开眼笑的人，让人觉得舒坦，会比面相刻薄的人，多出很多机会和人脉。
面相源自生活，源自心态，源自一个人的成长阅历。
大气的人，从来不因鸡毛蒜皮生气；包容的人，从来不因他人缺点较真；善良的人，从来不因人心凉薄改变！
做好自己，端正自己的人品，坚定自己的信念，你的内心有多阳光，你的生活有多美好，你的面相有多悦目！
未来，希望我们都能善待世界，笑对荆棘，和气待人，拥有好面相，拥有好福气！
来源： 国学文化堂
老话说的相由心生到底是什么意思？
相,相貌、面相,相由心生意思就是说:一个人相貌的美与丑,年轻或衰老是由心情调节。佛教有一句，相由心生。大概说的是，所有世间幻变皆因内心意念而起。 确也是，有什么样的心境，就有什么样的面相。一个本性悲观的人，神情总是倦怠，一副对凡间种种都无所谓，爱怎么着就怎么着的样子。他的悲哀，大概是从心底蒙尘，已没有重生的欲望？
别以为颓废是一种另类状态，代表个性的与众不同，其实那代表一种实质的衰老，从表面到心，过早褪变和萎缩。最终导致的，也只能是生活的停滞不前。而越是停滞，就越是不满，越是颓废和无奈。怨恨解决得了什么问题？也就是使灰色更加灰罢。
是一种由内向外的腐蚀。不喜欢这种状态，更害怕自己陷入这样的死寂。当周围的一切都提不起兴趣，甚至每个人每件事每一次变化都令你生厌，都让你一番埋怨，是时候看看自己是不是该调整了，因为问题一定出在自己身上。
果真如此。快乐是一种意念，存在于自身，而并不靠别人赠与。无论处于何种变化，多少种烦恼之中，会不会被烦躁包围，选不选择微笑面对，偏偏与别人无关，而取决于自己，因为相由心生，皱纹来源于心的纠缠。宁愿看见一脸阳光的人，无论在什么事件面前，都有宽容的笑。
曾经以为《无常经》很虚空，其实读来也有让人感悟的一面——美丽的容颜，不代表拥有美好的人生。如是因，如是果，今世的果报的是过去的努力，因中心存善念，庄严的行持自有光明的未来；放下对外相的执着，开展心灵的慈悲和智慧，因缘具足之日，正是生命华果圆满之时。
智慧善察的人，懂得取舍；该取的涅盘就要努力修行而求得，外面尘劳境界，就要舍。否则该取的不取，该舍的不舍，就不是善察，就是颠倒。懂得取舍的人，又怎会自寻烦恼？能达到那样的境界不容易，至少首先要从说服自己，放弃无法释怀的过去，笑对现在的不如意。至少相信那句最朴实的话：笑比哭好。
其实，快乐是可以永恒，只要你内功深厚。相信相由心生，快乐更由心生。
裴章，山西省河东地区人，他的父亲与神僧昙照法师极为友善。昙师精于相术，他看裴章的相，天庭饱满，地阁方圆，将来的功名事业，一定很有成就。
裴章二十岁时，娶妻李氏，隔年裴章到太原作官，妻子则留在家中。数年后，裴章又遇见昙照法师，昙师十分惊讶的说：「多年以前，我看你是显贵之相，现在怎幺变了呢？过去你的天庭饱满，现在怎幺天庭有倾陷之象呢？过去你的地阁方圆，现在怎幺地阁尖削了呢？再看你的掌心有黑气盘绕，恐有不测之祸，宜谨慎防范。你的相变得这样多，不知做了什幺缺德的事？」
裴章听了，自己反省数年来的所作所为，只有在太原与女人私通，算是有违伦理，其它并无做出有亏良心的事。昙照法师叹了一口气说：「你本来有美好的前程，奈何不知珍重，与别的女人行淫，你这样自己摧残福德，实在太可惜。」过不多久，裴章真的如昙照法师预言有灾祸临身。有一次，裴章在浴室洗澡，他的部下进入行刺，刀中腹部，五脏尽出而死。
\"相\"是指相貌
佛家偈语。“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”大体的意思是说：注重内心的修行，而无需刻意寻求外在状态的粉饰，因为何样的“心”决定了何样的“相”；反之如果没有内心的修行，再好的外在状态也会泯灭。人到了一定年龄，远离了天然，逐渐跨入相由心生的阶段，生活状态则更多的体现在外在状态的粉饰上。
佛教是如何解释人相貌的不同呢?
参考佛像的样子，佛有三十二种相好，八十随形好
【三十二相】
（名数）具名三十二大人相。此三十二相，不限于佛，总为大人之相也。具此相者在家为轮王，出家则开无上觉。是为天竺国人相说。智度论八十八曰：‘随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天竺国中人于今故治肩髆，令厚大头上皆有结为好，如人相中说，五处长为好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若轮若莲华若具若日月。是故佛手足有千辐轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄，如是等皆胜于先所贵，故起恭敬心。’佛感此相者，由于百劫之间，一一之相，积百种之福，法界次第下之下曰：‘此三十二通云相者，相名有所表，发揽而可别，名之为相。如来应化之体现此三十二相，以表法身众德圆极，使见者受敬，有胜德可崇，人天中尊众圣之王，故现三十二相也。
三藏法数四十八谓：一、足安平相，足里无凹处者。二、千辐轮相，足下有轮形者。三、手指纤长相，手指细长者。四、手足柔软相，手足之柔者。五、手足缦网相，手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭者。六、足跟满足相，跟是足踵，踵圆满无凹处者。七、足跌高好相，跌者足背也，足背高起而圆满者。八、腨如鹿王相，腨为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王者。九、手过膝相，手长过膝者。十、马阴藏相，佛之男根密藏体内如马阴也。十一、身纵广相，头足之高与张两手之长相齐者。十二、毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不杂乱者。十三、身毛上靡相，身毛之头右施向上偃伏者。十四、身金色相，身体之色如黄金也。十五、常光一丈相，身放光明四面各一丈者。十六、皮肤细滑相，皮肤软滑者。十七、七处平满相，七处为两足下两掌两肩并顶中，此七处皆平满无缺陷也。十八、两腋满相，腋下充满者。十九、身如狮子相，身体平正威仪严肃如狮子王者。二十、身端直相，身形端正无伛曲者。二十一、肩圆满相，两肩圆满而丰腴者。二十二、四十齿相，具足四十齿者。二十三、齿白齐密相，四十齿皆白净而坚密者。二十四、四牙白净相，四牙最白而大者。二十五、颊车如狮子相，两颊隆满如狮子之颊者。二十六、咽中津液得上味相，佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味也。二十七、广长舌相，舌广而长，柔软细薄，展之则覆面而至于发际者。二十八、梵音深远相，梵者清净之义，佛之音声清净而远闻也。二十九、眼色如绀青相，眼睛之色如绀青者。三十、眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。三十一、眉间白毫相，两眉之间有白毫，右旋常放光也。三十二、顶成肉髻相，梵名鸟瑟腻，译作肉髻，顶上有肉，隆起为髻形者。亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也。此三十二相依法界次第，法界次第依智度论八十八。其他智度论四，涅盘经二十八，中阿含三十二相经所载，皆大同小异。无量义经曰：‘一毫相如月旋，二净眼如明镜，三唇，四额广，五狮子臆，六掌有合缦，七指直而纤，八马阴藏，九顶有日光，十上下眴，十一舌赤好如丹果，十二鼻修，十三手足柔软，十四内外相握，十五皮肤细软，十六细筋，十七旋发绀青，十八眉睫绀而展，十九白齿，二十面门开，二十一具千辐轮，二十二臂修，二十三毛右旋，二十四锁骨，二十五顶有肉髻，二十六方口颊，二十七四十齿，二十八胸表万字，二十九腋，三十肘长，三十一踝膝露现，三十二鹿腨肠。’亦出优婆夷净行出门经修学品。与诸本大体同。
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