名人与风水(名人与风水故事大全)

中国历史上十大风水大师

风水是历史悠久的一门玄术，在学术界又被称为“堪舆”，主要是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设的方法和原则，选择合适的地方的一门学问，其核心思想是人与大自然的和谐，最高境界是达到所谓的“天人合一”。

那么你知道中国古代都有哪些著名的风水家吗？所以今天小编就为大家盘点一下，中国历史上十大风水大师，我们一起来看看吧！

注：本排名为非正式的排名，仅供参考。

十、廖均卿（1350——1413），字均卿，号玉峰，江西省兴国县梅窖乡三僚村人。

明永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。

永乐五年，由礼部尚书赵羾引均卿入京选择陵址。

时经两年，终于择取北京西郊昌平东北的黄土山为陵区。

于是成祖即日车驾临视，封为天寿山，并授均卿为灵台博士，开始建陵。

陵寝建成，均卿不愿再封官受金，成祖便赐其纸扇一柄，并题诗云：

“江西一老叟，腹内藏星斗。断下金石鲤，果中神仙口。赐官官不要，赐金金不受。赐尔一清风，任卿天下走。”

此之后北京故宫大皇城的勘测也出自于廖均卿之手。

廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地至今还在三僚村的半山腰上。

这座蕴蒇着很多奥秘的古代墓穴，走势犹如猛虎下山，气宇轩昂。

九、赖布衣，原名赖凤岗，字文俊，又名赖太素，道号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山岗人。

赖布衣大约生于宋徽宗年间的江西省定南县凤山冈，具体时间不是很清楚。据说赖布衣是个神通，自幼聪慧好学，颇有所得，九岁的时候就高中秀才。只不过可惜的是，没有听说他中过进士。

虽说如此，他最后好歹还在北宋朝廷混了个国师一职，可惜的是后来因为得罪了权臣秦桧，最终受到秦桧陷害，不仅丢了官职，日子也过的不好。

赖布衣倒是个随遇而安的性子，虽然不能为国效力，还被人逼得四处流落，生存艰难。但是在走遍中国大地的期间，凭借自己精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强。看了不少的风水宝地，同时也留下了很多传奇传说，有了“先知山人”、“风水大师”的名号。

晚年的赖布衣看破红尘，最终选择了归隐山林，此后长与青山白云为伴，人不见其踪。倒是留下的两部《青乌序》、《催官篇》风水著作，成为风水大师学习之物。

两部书中，尤其是他写的“青乌序”尤为出彩，留下了一个神奇的传说。据说此书刚刚完成，就引来南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。所以后世在提到那位一统江山的刘大师之时，一般都认为他的师傅是赖布衣。

赖布衣一生看了不少的风水，选址建城，寻找安息之地，有过不少的功绩。

八、杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，民间称“杨救贫”。江西庐陵（今为吉水县）人的遗腹子。父早逝，其母改嫁於窦州一商人，出生窦州。出生于唐太和（834）甲寅三月初八日，卒天佑三（906）年九月，寿七十有三。

据《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，黄巢破京城，乃断发入昆仑山，过虔州，以地理术授曾文辿，刘江东。卒于虔，葬雩都跃口（药口）坝”。又《雩都县志》（同治十八年版）云：“唐都监杨筠松墓，县东北八十里，地名跃口（药口），今称杨公坝，明太守叶梦熊竖碑表之。又云“杨筠松卒于跃口（药口），其徒曾文辿即于坝上择地葬之，因名杨公坝。杨救贪自幼聪颖过人，勤奋好学，七岁登科甲，随之步入仕途，至僖宗朝任国师，任职期间及其前后深入研读堪舆典籍，钻研风水，得其要领，为后来从事风水和成为名家奠定了思想和理论基础。

据《四库全书》载，杨筠松著有《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《疑龙经》《葬法倒杖》等风水理论著作。他以其理论与实践，创立了赣派又称形势、峦体派风水理论。开创了中国风水的新时代，因此被后人尊称为中国形势风水地理的祖师。

杨筠松自唐未黄巢起义进入赣州，他操风水为生，足迹遍布赣州、赣县、雩都、宁都、兴国、。到过抚州、吉安，远至福建、广东一带。他用自己擅长的风水术为老百姓做了许多好事，一生扶贫济困，匡扶正义，在民间流传着许多关于他的传说故事，被世人称为救贫先师。杨救贫在风水活动中，边实践边总结，精心潜研，围绕觅龙、察砂、观水、点穴的风水四大要领，先后写出了多篇著作，其中的代表作有：《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》《青囊奥语》，这些名作在长时间里被风水术者作为学习的经典，堪舆的依据。

此外，还著有《黑囊经》，“熟读黑囊经，天下任君行”…杨救贫通过著书传播风水术艺以外，又收徒传艺，据推，他寓居江西二十七年，授徒高足曾文辿（于都曲洋人）、刘江东（于都上脑人）。

七、李淳风（602－670年），道士，岐州雍县人。唐代天文学家、数学家、易学家，精通天文、历算、阴阳、道家之说。

隋仁寿二年（壬戌年）（602年），李淳风生于岐州雍，自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学等。唐高祖武德二年（619年），李淳风经推荐成为唐王李世民的记室参军。

唐太宗贞观元年（627年），25岁的李淳风上书，对道士员外散骑郎傅仁均所著的《戊寅元历》提出18条意见，太宗采纳7条意见，授于李淳风将仕郎，入太史局供职，鞠躬尽瘁40年。

李淳风是世界上第一个给风定级的人。他的名著《乙巳占》，是世界气象史上最早的专著。他和袁天罡还被传说为《推背图》的作者。

另外由他注解的《周髀算经》和《古算十经》是世界上最早的数学教材，特别是为宋元时期数学的高度发展创造了条件；《乙巳占》10 卷，是李淳风的一部重要的星占学著作。李淳风根据他对天文历法的多年研究和长期观测，于麟德二年（665）编成新的历法，命名为《麟德历》。

咸亨元年（670年），李淳风卒，唐高宗李治又颁“追复诏”，追复李淳风为“太史令”。

六、袁天罡（生卒年不详），别名袁天纲，益州成都人，隋末唐初著名星象学家、相士、道士、风水大师、预言家、玄学家、天文学家，著有《推背图》、《袁天罡称骨算命法》等作品。

袁天罡在天文、数学、历法、相术、阴阳学等方面颇有建树。

袁天纲少孤贫，在隋朝曾为资官令，入唐任火井令。贞观八年（634年），唐太宗听闻其名声，征召入朝，并将他与西汉学者严君平相提并论。

传说袁天罡未卜先知，千年变局，判者神明，尽览于胸；他预言了襁褓中的武则天会当皇帝。据新旧《唐书》记载，他曾给年幼的武则天看相，言其“可为天下主”。

五、郭璞（276年－324年），字景纯。河东郡闻喜县（今山西闻喜）人。两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，建平太守郭瑗之子。

郭璞自少博学多识，又随河东郭公学习卜筮。永嘉之乱时，避乱南下，被宣城太守殷祐及王导征辟为参军。晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》。后为大将军王敦记室参军，以卜筮不吉劝阻王敦谋反而遇害。王敦之乱平定后，追赠弘农太守。宋徽宗时追封闻喜伯，元顺帝时加封灵应侯。

郭璞是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。

四、管辂（公元209——256年），字公明，三国时期魏国术士，平原县人。是历史上著名的术士，被后世卜卦看相的人奉为祖师。

管辂出生在平原县故城（今张官店东）北小管庄。父亲先在利漕当官，后为琅琊即丘长。管辂容貌粗丑，从小就喜欢仰视星辰，夜不肯寐，逢人就请教星辰之事。父母也管不了他。十五岁时，到父亲当官的即丘官舍读书，琅琊太守单子春雅有才度，闻辂是学校中的才俊，便召见了他。还请四百多位能言善辩的宾客和管辂辩论。管辂自酌三升青酒，从早上到晚上，连中午饭也没吃，四百多位宾客轮流向他发问，他都能对答如流。单子春对众人说：“此年少盛有才器，听其言论，正似司马犬子游猎之赋，何其磊落雄壮，英神以茂，必能以天下地理变化之数，不徒有言也。”号之天下神童。

待到长大以后，精通易术、天文、鸟语，预知人的命理，夏侯渊战死、鲁肃病死、许昌火灾等事情都预言应验了。而在《三国志》中记载了他到安德令刘长仁家闻雀言知杀人案，在馆陶令诸葛原迁新兴太守之时，为其践射覆，应吏部尚书何宴之请，为其著爻作卦，预知亡故等等，无不精妙之极。尤其是他为自己作卦，“吾自知公直耳，然天与我才明，不与我年寿，四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。”是年八月，管辂为少府丞。明年二月卒，年四十八岁。

三、黄石公，约前292年-前195年，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。

《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。

汉高帝八年，去世，后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。

二、樗里疾（？―前300年），又称樗里子、严君疾，嬴姓，名疾，战国时期秦国宗室将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟，其母为韩国人。樗里疾能说会道，足智多谋，绰号“智囊”，擅长外交、军事。

公元前322年，秦惠文王封他为右更的官职，并派他率军攻打曲沃，并攻占了曲沃，将魏国土地并入秦国。公元前317年，秦惠文王更元九年，庶长樗里疾破魏、赵、韩军于修鱼(今河南原阳西南)，俘虏赵将庄豹，攻下了蔺县。

公元前312年，楚军攻秦，两军激战于丹阳，他帮助魏章打败了楚军，俘楚将七十余人。并乘胜夺取楚之汉中。秦封他樗里子(因其住地在阴乡樗里，故曰樗里子，爵号严君)。

秦惠文王死后，秦武王即位，任命他和甘茂为左右丞相共辅国政。秦国派甘茂攻打韩国，拔取宜阳(今河南宜阳西)派樗里疾率领兵车百辆进入周王城。周王以军士列队欢迎他。秦武王死后，他又尽心竭力辅助秦昭王。

公元前306年，秦昭王命他攻打蒲城未下，转攻魏国皮氏，皮城守将没有投降，樗里疾与魏议和而退，以后他又参与策划攻取韩国之穰城、楚国之新城等。

秦昭襄王二年，拜为丞相，主持朝政和宗族事务。七年（前300年），去世，葬于渭水南岸章台（今西安市西北约3千米处，北距渭河南岸约2千米，位于汉长安城所在的西南至东北走向的龙首原地势最高点）之东。

传说临终前曾预言：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”后果然灵验，后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。后世堪舆家尊之为“樗里先师”。著有作品《青乌经》，传于世。

一、鬼谷子，王氏，名诩，别名禅，生卒年不详，又称王诩，王蝉、王利，道号鬼谷子。春秋战国时期楚国人，祖籍朝歌(今淇县)城南。战国时期传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者，诸子百家之纵横家创始人， 相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。

关于鬼谷子其人，史书虽没有明确的传记，但也可以从中找到一些蛛丝马迹。

在《史记苏秦列传》中，就有鬼谷子的明确记载：“苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”同时，在《史记张仪列传》中，也有类似的记载：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。”

从上述两条《史记》的历史文献中，我们可以清楚地看出，鬼谷子在历史上确有其人，并非杜撰或传说。

鬼谷子真名叫做王诩，又名王禅，道号玄微子，战国时期人物。至于他出生何地，目前主要有三种说法：有人说他是卫国朝歌人，也有人说他是魏国邺地人，还有人说他是陈国郸城人。

不过，鬼谷子的一生，确实有很高的成就。

一是鬼谷子桃李满天下，高徒众多。

鬼谷子的精英徒弟中，有史料记载的，就超过了500位。大家耳熟能详的有苏秦、张仪、孙膑、庞涓等。苏秦游走于六国之间，身挂六国相印，凭借三寸不烂之舌，纵横捭阖。而张仪则首创“连横”策略，两度入秦为相，受封武信君。

《史记》赞其两人：“此二人真乃倾危之士也！”

孙膑和庞涓师从鬼谷子，习得神鬼莫测的兵道，后来都成为战国时期著名的军事家。孙膑出任齐师，是齐威王的左膀右臂，辅佐田忌取得了桂陵之战和马陵之战的关键胜利，奠定齐国霸业。庞涓凭借真才实学，得到魏惠王赏识。虽因残害孙膑而被后世诟病，但其军事才华，在当时仍是出类拔萃的。

二是鬼谷子具备经天纬地的旷世之才。

他精于占卜。日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确。他长于兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测。他善于言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当。他巧于修身，修真养性，祛病延年，服食导引。

盘点中国历史上十位“神人”，诸葛亮未进前五，鬼谷子也仅排第二

文|史作咏者

编辑|史作咏者

盘点中国历史上十大“神人”，“神机妙算”的诸葛亮排不进前五，"捭阖第一"鬼谷子也只能排第二，其中还有一位预测了千年国运。

那么他们都有谁？在他们身上又发生了怎样的传奇故事呢？

姜子牙，吕氏，名尚，周朝的首席智囊，最高军事统帅。

他半生寒微，怀才不遇。直到72岁，在渭水之滨垂钓时，遇到求贤若渴的周文王，深受礼待 官拜太师，成为大周首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。

后助武王伐纣，推翻商朝统治，建立大周王朝。而当论功行赏时，姜子牙拒绝了丰饶的中原地区，把自己的封地安排在当时的边疆齐国，开创了齐国文化。

后协助周公旦，平定内乱，开疆扩土，创立了成康之治。可以说姜子牙在中国古代的地位和影响力都极高，是古代最著名的韬略家、军事家与政治家。

儒、法、兵、纵横等诸子百家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。不论哪朝哪代，历代典籍都公认他的历史地位，被尊称为武成王，和孔子一文一武并列。

鬼谷子，姓王名诩，别名禅，春秋战国时期著名的谋略家，纵横家，教育家。兵法集大成者 诸子百家之纵横家创始人，堪称谋略家，纵横家的鼻祖，兵法家也将其尊为兵圣。

鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象，又因其隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。

他还创建了鬼谷门派，而他精通百家学问，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智，因此从他门下走出的无不是经天纬地之材。孙膑，庞涓，苏秦，张仪等壮志凌云之士，先后出山，搅动天下风云，推动着历史的走向。

而鬼谷子的《鬼谷子》、《本经阴符七术》等重要作品，都被后世称为“智慧禁果，旷世奇书” ，历代列为禁书。

李淳风，唐代杰出的天文学家，数学家，道学家。

他从小就聪慧好学，博览群书，特别精通天文，历法，数学，阴阳学等。9岁时，远赴南坨山静云观拜至元道长为师。

17岁时，经好友推荐成为秦王李世民的记室参军。后对道士员外散骑郎傅仁均所著的《戊寅元历》，提出18条意见，太宗采纳其中7条。因而，被提拔为将仕郎。

入太史局供职，鞠躬尽瘁40年，成功著写了世界气象史上最早的专著《乙巳占》，并成为世界上第一个给风定级的人。

不仅如此，在数学方面上他更是一绝，他编定和注释了十部算经，成为唐代国子监算学馆的数学教材。

而在天文方面同样也有建树，他编撰的《麟德历》为完成中国历史上采用定朔这一改革作出了重要贡献。并且李淳风还与袁天罡被传说为中华预言第一奇书《推背图》的作者。

袁天罡，又名袁天纲，隋末唐初玄学家，天文家。

年少时孤苦贫寒，喜欢修炼长生之术，精于相术。据新旧唐书《袁天纲传》记载，在隋朝时曾为杜淹，王珪，韦挺三人相面，预言杜淹将以文章显贵而名扬天下。

在唐代又为岑文本，张行成，马周等看过相，无不应验。甚至还有他为武则天看相，预言其为天子的说法，当然这些记载自然不完全属实。

不过，袁天罡与一般的江湖术士确有不同。他在相术方面特别善于论理，把细致的观察与精致的推理相结合，元代学者戴良把袁天罡视为荀子以后善于相术的第一人。

后来唐太宗听闻其名声，征召入朝，并将他与西汉学者严君平相提并论。相传，唐太宗李世民为推算大唐国运，下令袁天罡与李淳风编写了中华预言第一奇书《推背图》，能够预测出唐代以后中国2000多年的命运。

张良，秦末汉初杰出谋臣，西汉开国功臣，政治家 ，与韩信，萧何并称为“汉初三杰”。

张良出身于贵族世家，先辈连任韩国五朝宰相。随着韩国被秦国所灭，张良一家也失去以往的荣耀，而张良也就此立志于反秦的道路上。机遇巧合下，张良遇到了刘邦，两人一见如故。

来自电视剧《楚汉传奇》

张良多次以《太公兵法》向刘邦进言，而刘邦也屡屡采纳张良的谋略，张良感觉找到了明主。于是他从此跟随刘邦，刘邦也十分器重和信赖张良，而张良的聪明才智也有机会得以充分发挥。

来自电视剧《楚汉传奇》

当刘邦攻占咸阳看到秦宫有点走不动道时，张良当即力劝刘邦不要乐不思蜀。将秦宫一切保护好，并退回霸上整治军队，以待项羽等路起义军。

并且提出了一系列安民政策，都被刘邦一一采纳。不仅避免了一场死局出现，而且帮助刘邦争得了民心。为他日后经营关中，并以此为根据地与项羽争雄天下，奠定了良好的政治基础。

来自电视剧《楚汉传奇》

在项羽设下鸿门宴时，他力劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力。与此同时，张良疏通项伯，使得刘邦顺利脱身。

之后凭借着出色的智谋，协助汉王刘邦赢得楚汉战争，建立大汉朝，而他精通黄老之道，不恋权位，晚年跟随赤松子云游四海。

郭璞，两晋时期著名文学家，训诂学家，风水学者。

他从小博学多识，好古文，奇子，精天文，历算，卜筮。还曾跟随河东郭公学习卜筮（bǔ shì），因而他还是两晋时代最著名的方术士。

传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方士，他最厉害的是不仅能算他人的祸福，而且还能算出自己的死期。郭璞任职于荆州将军王敦时，王敦想要谋反时，便命郭璞卜筮吉凶。

郭璞算出：王敦不久便会身死，而自己当日便会死，结果，果然应验。郭璞可以说是唯一一个可以算出自己什么时候死的人了。

另外，他还是堪称风水学鼻祖的存在，他著写的《葬经》。不仅，对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。同时，他还擅长赋文，曾注释《周易》 《山海经》等古籍，今人所著《辞海》，《辞源》上均可见郭璞的注释。

而他一生的诗文著作多达百卷以上，其中以《游仙诗》为主要代表，还被誉为游仙诗祖师，他的词赋也被称为“中兴之冠”。

诸葛亮，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家，军事家，发明家，文学家。

其在科学文化上成就很高，在科学上，他发明了木流牛马，孔明灯和诸葛连弩。在文化上，他更是写出了《出师表》，《诫子书》等优秀文章，甚至《隆中对》成为刘备和蜀汉数十年的基本国策。

而在军事上，出山后便帮助刘备联合东吴，大败曹军于赤壁之战，形成了三国鼎立之势。并趁机争得荆州，使得刘备有了立锥之地。后辅佐刘备图益州，夺汉中，成功缔造蜀汉。

当刘备去世后，诸葛亮殚精竭虑辅佐后主刘禅，稳定蜀汉，改善和西南各族的关系。实行屯田政策，加强战备，前后五次北伐中原，为实现汉室兴复鞠躬尽瘁，直至积劳成疾，病逝于五丈原。

不过，最令人称奇的还是他的神机妙算。他在出征时曾写出了一部预言书《马前课》，其中一共十四课，每一课都预言一个朝代。而《马前课》的前十课已经发生，并且上面的预言与历史事实惊人的吻合。

刘伯温，本名为刘基，元末明初的军事家，政治家，文学家，明朝的开国元勋。

他通晓经史，天文，兵法，数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽，同情民间疾苦之作，与宋濂，高启并称“明初诗文三大家”。

而他最为人津津乐道的是，辅佐朱元璋平定天下，完成霸业。他针对当前的形势提出避免两钱作战，各个击破策略，先灭陈友谅，后歼张士诚。计划立定，人莫能测，为朱元璋歼灭群雄起了决定性的作用，朱元璋多次称其为“吾之子房”。

在中国民间，也流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温，前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。

姚广孝，法号道衍，明朝政治家，佛学家，文学家，靖难之役的主要策划者，中国历史上最著名的黑衣宰相。

他年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通三教。后以“臣奉白帽著王”结识了朱棣，主持庆寿寺，成为朱棣的主要谋士。

在建文帝削藩之策时，密劝朱棣起兵，并向其推荐相士袁珙，卜者金忠，使得朱棣逐渐下定决心，一手策划了靖难之变的爆发。

在朱棣前方拼杀，姚广孝驻守后方大本营，解决了朱棣的后顾之忧。并在关键时刻，多次献策，让燕军顺利攻战京师，使得朱棣成功登基称帝。以区区燕地一方土地敌全国兵马，且最终获胜，历史上绝无仅有。

而后姚广孝担任僧录司左善世，同时又担任了太子少师，被称为“黑衣宰相”。并负责迁都事宜，还一手规划今日北京城布局，而后又负责编撰了《永乐大典》，这是他在中国文化历史上的最大贡献。

同时在明朝初期，佛教渐成颓势之际，他又担起护卫佛教之责 ，整理了反排佛的《道余录》， 为佛教史上一件大事。

李靖，隋末至初唐时期杰出的军事家。

他从小就有“文武才略” ，又颇有进取之心。他的舅父韩擒虎每每跟他谈论兵事，无不拍手称绝，并赞誉道：“可与之讨论孙吴之术，只有你啊”。

李靖一生征战数十年，为唐王朝的建立及发展立下赫赫战功。先是跟随秦王李世民击灭在洛阳称帝的王世充，随后辅佐赵郡王李孝恭南平萧铣和辅公袥，并招抚岭南诸部。

后领命驻守北疆，抵御厥入侵，更是领军北伐 ，一举灭亡了厥，使唐朝疆域自阴山北直斥大漠。

后来又统军西破吐谷（yù）浑，被封为卫国公，世称“李卫公”。之后，还成为名列凌烟阁二十四功臣之一。

而他的治军作战经验，进一步丰富了中国古代的军事思想和兵法理论，著有《六军镜》，《卫公兵法》等多部兵书，多已失传。

晚唐以后李靖逐渐被神化，在明代神话小说《西游记》中，李靖被称为托塔李天王，明代许仲琳所著神魔小说《封神演义》中，陈塘关总兵亦为李靖。

以上就是中国历史上十位被民间神化的“神人”，每个人都对自己所处的时代做出了杰出的贡献，为我国历史长河增添了丰富的一笔！

秦岭一白说历史人物：风水学鼻祖郭璞（下篇）

宣城太守殷祐，第一时间聘请郭璞当参军。

山中有未知生物，按卦名之，是为驴鼠。

城里的鼯鼠游行，妖人称制，寻亦自死矣。

县区冒出四棵怪树，此木不曲直而成灾也。

看着郭璞了然于胸的欠揍表情，有些人只敢在心里犯嘀咕：这货究竟是无所不知，还是一本正经地胡说八道？

神鬼传闻不会有标准答案，在传播过程中变得愈加离谱。迷惑信众亦或蓄谋造势，根源在于内心裂缝的大小。

啥！郭大师骑着驴鼠驱赶鼯鼠，啃掉无锡县的四棵怪树？

王导听闻郭璞的才华名声，便邀请他出任首席参军，郭璞上班第一天就奉劝领导：做人莫装比，当心遭雷劈。

你驾着马车向西走十里，左手边有棵千年老柏树。截取一段和身长相等的枝干，抱回家放在经常睡觉的炕上。

数日果震，柏树粉碎。

郭璞通过王导举荐，走到司马睿的身边。

三个来自不同阶层的同龄人，终于沿着各自轨道相交汇。他们在江左地区深耕细作，直到西晋王朝濒临倒闭。

前赵的匈奴军团狂攻长安，司马邺坐着羊车出城投降，他爷爷司马炎也爱坐羊车，不过人家是去后宫翻牌子。

西晋灭亡，东晋名正言顺。

北方的司马邺被异族虐死，南方的司马睿火速称帝。仰仗着长江天堑做防线，内部的阶层划分工作尤为重要。

王导凭借琅琊王氏的威望，为南北两派的士族们分配蛋糕，就连要饭的流民也跟着唱赞歌：王与马，共天下。

卜筮，主要成分是安慰剂。

内心惶恐时，一语可定生死。

大事已定时，万言只做笑谈。

郭璞一次次精妙占卜，随着斗争升级变得无足轻重。晋元帝欣赏他的《江赋》《南郊赋》，任命为著作佐郎。

部门领导验完各项手续，领着郭璞走到大厅角落，指着不满三尺的工位说道：以后，你就坐在这里负责修史。

著作郎始到职，必撰名臣传一人。

郭璞，终究走上父亲的老路。

当他看清门阀世族的力量，才知道这个阶层有多恐怖。同样从北方逃亡到江南，一夜之间就可以东山再起。

父亲苦心收集一封封介绍信，爬到太守岗位便耗尽燃料。自己要不要继续升阶之路，将目光拉回五行三界？

世人都说神仙好，唯有功名忘不了。郭璞全程参与一个新的诞生，内心的世俗烟火逐渐变成燎原之势。

毕竟，他已经可以跟皇帝说上话。

《春秋》之义，贵元慎始，卦得《解》之《既济》。

《坎》为法象，以义推之，皆为刑狱殷繁，理有壅滥。

《尚书》有五事供御之术，此自然符应，不可不察也。

《解卦》繇云“君子以赦过宥罪”。

《既济》云“思患而豫防之”。

《鸿雁》之咏不兴，康哉之歌不作者，何也。

《老子》以礼为忠信之薄，况刑又是礼之糟粕者乎。

若臣言可采，或所以为尘露之益。若不足采，所以广听纳之门。

卦理和奏章只是格式不同，文字背后流淌的逻辑相似。郭璞极其娴熟的排列组合，从字词到义理进行立体改造。

晋元帝翻阅着一封封奏章，枯燥国事顿时变成美文欣赏，不但提升郭璞为尚书郎，还让他没事去给太子讲讲课。

郭璞大摇大摆走进东宫，和司马绍、温峤、庾亮互加好友。

每天见面打招呼，并不代表是一路人。

司马绍：我是祖国的接班人。

庾亮：我是楼上的大舅哥。

温峤：我是太原温氏后人。

郭璞：你们聊，我先走了。

郭璞比他们年长十几岁，凭借才华换来后辈的尊重。然而阶层落差所造成的割裂，总有种强行融入的错觉感。

才华始终抵不过权势，内心高傲和装孙子无法兼容。理想和现实之间的距离有多大，疯癫指数就能有多高。

郭璞走进山林开展自我净化，写出十九首飘逸游仙诗。入城直奔红灯区释放天性，玩到腰膝酸软才肯回家。

然性轻易，不修威仪，嗜酒好色，时或过度。

著作郎诫之曰：此非适性之道也。

璞曰：吾所受有本限，用之恒恐不得尽，卿乃忧酒色之为患乎。

这位同事名叫干宝，后来写本书叫《搜神记》。

门阀大佬瞧不起郭璞，嘲笑他生活放荡还痴迷算卦，就算跃上枝头变凤凰，骨子里也残留着寒门草鸡的本性。

郭璞自知职称与才华不符，却没有贴笑脸谄媚逢迎。他公开发表《客傲》词赋，从精神层次上鄙视门阀大佬。

鹪鹩不可与论云翼，井蛙难与量海鳌。虽然，将祛子之惑，讯以未悟，其可乎。

庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟

严平澄漠于尘肆，梅真隐沦乎市卒。

梁生吟啸而矫迹，焦先混沌而槁杌。

阮公昏酣而卖傲，翟叟遁形以倏忽。

吾不能几韵于数贤，故寂然玩此员策与智骨。

璞既好卜筮，缙绅多笑之。又自以才高位卑，乃著《客傲》。

322年，晋元帝升级当爷爷了。

司马睿没心情为孙子庆生，他已经沦为东晋形象代言人。琅琊王氏的势力遍布朝堂，下任领导指不定姓什么。

这些自诩名门望族的权贵，更像是内刚外软的榨汁机。常年守着半壁江山搞内斗，全然遗忘丧土破国的屈辱。

祖逖，在黄河以南孤力支撑。

郭荷，在河西走廊播撒文明。

陶侃，被赶到偏远广东搬砖。

北方，被到千里无鸡鸣。

（见秦岭一白.各人物单篇）

郭璞提起解卦的毛笔，继续排列组合出建议书。

故存而不忘亡者，三代之所以兴也。

亡而自以为存者，三季之所以废也。

顷者以来，役赋转重，狱犴日结，百姓困扰，甘乱者多，小人愚险，共相扇惑。

可因皇孙之庆大赦天下，然后明罚敕法，以肃理官，克厌天心，慰塞人事，兆庶幸甚。

臣言无隐，而陛下纳之，适所以显君明臣直之义耳。

司马睿还没来得及欣赏，王敦已经带领兵马杀进建康。皇帝忍气吞声与臣子和谈，不得不公开任命他为丞相。

王导看着堂兄耀武扬威，将家族名望凌驾于皇室之上。这位东晋中兴第一名臣，整日眉头紧锁忧心物极必反。

郭璞也很悲恸，因为母亲撒手人寰。

葬者，藏也，乘生气也。

郭璞尽情施展毕生所学，为母亲挑选一处风水宝穴。全国的阴阳先生们笑掉大牙，没见过谁家亲人埋在河边。

墓地风水关乎家族运势，藏风纳气是选址基本准则。热心同行跑来给郭老师上课，免得河水倒灌让人看笑话。

去水百步许，人以近水为言，璞曰：当即为陆矣。

世间万物在相对运动，结字成书却会落于窠臼。没有活学活用的实际变通，读书量越多越容易产生框架束缚。

众人看到郭璞不改答案，纷纷摇头叹息转身离去，结果却让所有人大跌眼镜（其后沙涨，去墓数十里皆为桑田）。

神人和神棍的区别在于：凭实力还是靠运气。

司马睿靠运气当上东晋开国皇帝，却没有实力压制王氏为首的南北门阀，最终只能空守着半壁江山郁郁而终。

司马绍靠投胎当上第二任皇帝，主动制衡皇权和世族间的微妙关系，还公开任命王导出任三公之一的大司徒。

温峤、庾亮皆受重用，郭璞宅在家里默默守孝。

金字塔尖有他的朋友，却从来没有他的位置。

郭璞在家里闲来无事，偶尔给左邻右舍算卦解闷。超高才华容易让人放不下身价，升阶之路也变得遥遥无期。

王敦感到周边势力被瓦解，喜欢造反的病又犯了。面对风险极大的不确定性，他强行征召郭璞出任参军。

颍川的陈述同样很有才名，被王敦任命为秘书没多久便病逝，郭璞哭之哀甚，呼曰：嗣祖，嗣祖，焉知非福。

郭璞，好像已经推算出自己的命运。

323年，王敦和晋明帝的矛盾进入白热化。

老王调整人事部署无需皇帝盖章，征缴赋税更不用向朝廷打招呼（四方贡献多入己府，将相岳牧悉出其门）。

司马绍不像父亲般忍气吞声，压制着二十出头的血气方刚，在逼仄空间里腾挪闪避（王敦专制，内外危逼）。

双方相互揣测，谁也不敢轻易开第一枪。

晋明帝想问问老天的意思，派温峤和庾亮去拜访郭璞。郭璞没法直接汇报结果，只能说卦象系统显示大吉。

俩人私下琢磨：璞对不了，是不敢有言，或天夺敦魄。今吾等与国家共举大事，而璞云大吉，是为举事必有成也。

好！干他丫的！

对方既然出手，自己就得接化发。

王敦召开造员会之前，先将郭璞喊来现场算卦。相比聆听什么狗屁天意，他更想借用大师之口安抚人心。

郭璞神色平静地走出家门，和路边的小贩热情打招呼。他偶尔抬头看向朗朗乾坤，双眸中不禁涌出汩汩清泪。

一小段路程，郭璞走得极其缓慢。

他逐渐卸掉此生各种头衔，词赋、五行、天文、卜筮等等悉数放下，最终留在心海之间的只有句句典籍箴言。

他的父亲没有成功升阶，却留下以公方著称的气节。自己的升阶之路也很失败，竟还要为此付出生命的代价。

如果郭璞两头讨好糊弄，保命增值几乎触手可及。但是由此造成的因果业债，让他想起衣冠南渡的血火连天。

至人无己，神人无功，圣人无名，一个无字绊倒多少世间豪杰？

王敦：我们起兵会成功吗？

郭璞：无成。

王敦：峤、亮是什么卦象？

郭璞：不可说。

王敦：好，那你算算我的寿命。

郭璞：明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。

王敦：哈哈，你再算算自己的阳寿。

郭璞：命尽今日日中...

敦怒，收璞，诣南冈斩之。

南冈乱坟场，枯草连天，寒鸦阵阵。

士兵押送郭璞向南而行，相互之间还在小声嘀咕。他们见惯面对死亡的崩溃表情，从未像大师这般神色自若。

路过秦岭一白的山货坊，郭璞想进去喝杯土蜂蜜水。没人能拒绝得了这份从容，只是提醒他别耽误砍头时辰。

一白：先生卜筮绝妙，为何不给自己改改命。

郭璞：怎么改？鼓励王敦起兵造反吗？

一白：你不这么说，他就不会造反吗？

郭璞：那就不是我的因果了。

一白：权名利场，绞肉机啊。

郭璞：噢，你也算懂点因起了。

一白：因果、阴阳、动静，太深奥了。

郭璞：小友，我倒是可以帮你改改命。

一白：一切诸果，皆从因起，着实承受不起。

郭璞：哈哈，走了...

没有刀下留人、没有擅闯法场、没有晴天霹雳，一切稀松平常的恍如昨日，忽听得柏树林间传来啾啾鹊鸣声。

手起刀落，郭璞终年49岁。

王敦之祸平定，朝廷追赠郭璞为弘农太守。

世人皆以为玄学精妙绝伦，替郭璞重新拾起五行、天文、卜筮等等头衔，还将他推崇至风水学鼻祖的地位。

一本《葬经》养活无数徒子徒孙，神鬼怪闻更是流传千年不衰。可惜，藏有光明大道的典籍箴言却被遗忘。

璞撰筮验六十馀事，名为《洞林》。

更撰《新林》十篇、《卜韵》一篇。

注释《尔雅》，别为《音义》、《图谱》。

又注《三苍》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》及《楚辞》、《子虚》、《上林赋》。

数十万言，皆传于世。

无怪乎，吕祖有云：由来富贵原是梦，未有神仙不读书。

25位明清时期的风水名家介绍

1. 张宗为

汉代道教张天师的后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居与皖南青阳。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年曾应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。

2. 目讲僧

《宁波府志》称，目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。

明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。

3. 周仲高

明人周仲高精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于技艺精湛县令派人为其画像，以示赞扬。

4. 仲宁

明代腾县人，根据《茺州府志》载：他曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖驾幸南京，驻于腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指者一处，说其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。

5. 杨宗敏

明代绍兴新昌县人，永乐年间，有异僧为逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪舆之术。宗敏书速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。倒丈也不差毫厘。时人称之为杨地仙。

6. 廖均卿

江西宁都人，明十三陵区的首席选择家。其祖为唐朝著名堪舆家廖禹，根据顾炎武《昌平山水记》记载：明朝永乐五年（ 1407 ）七月，皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年（ 1409 年）五月己卯作长陵，自是列圣因之，皆葬于长陵左右而同为一域焉。

7. 非幻和尚

蘅州宝陀山主持僧，熟读儒书，精通地理。尝应召选择昌平天寿山风水，事后赐以金紫。永乐十八年，明成祖遣使祭其墓，追赠他为“五官灵台郎僧录司右教” 。

8. 游朝宗

明徽州人，为天寿山（十三陵）陵域的主要选择家之一，曾受到永乐皇帝的褒赏。

9. 裴士杰

明初著名堪舆理论家，曾主持编写《永乐大典》中有关风水问题的条目。

10. 骆用卿

浙江余姚人，精通堪舆之术，为十三陵的主要选择家。早年游学不第，以经术设馆授徒，明正三年（1508 ）中进士，历任兵部员外郎，侨居通州。嘉靖年间，经大学士张俘敬推荐，骆用卿为明世宗朱厚在昌平天寿山十八道岭选择了陵寝所在，此岭后被赐名阳翠岭。

11. 谷宗纲

字以张，明温州永嘉县人，精青鸟家言，考难精晰，然耻以术鸣，托情诗酒，有诗文若干卷行世。

12. 徐善继

江西德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。所著有《人自须知》等。

13. 汪朝邦

字用实，明徽州人，为人憨厚，科举失利，弃而攻医，尤精形家言。

14. 江仲京

字林泉，明徽州人，精通堪舆之学，与其兄江抱日、江东白被时人合称为“区东三仙”

15. 奚百川

安徽望江县人，据明《太平府志》载：奚百川，本府望江县人，“善堪舆，本乡及桂城诸里阴阳二宅，皆其所顶。”

16. 李绑祥

字和征，天资聪颖，博贯青囊星学，尤得阳宅真传，卜筑应验。

17. 李景溪

赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，所著有：《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。

18. 徐懋荣

字野云，为武功伯徐有贞第四世孙，精通风水术，为苏州文人张凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与诸 君唱酬为乐。明历二十三年（ 1605 年）卒，享年七十一岁，其长子徐太衍继承父业，其三子徐永镇著有《堪舆录篆》八卷。

19. 张储

字曼胥，江西南昌人，明大学士张位之弟，堪舆医卜、风监之术、无所不精，明万历是曾浏览辽东，回来后对人讲：“吾观王气所在辽左，又观人家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒往往多王侯将相。天下其多事乎？”听者以为他胡说八道，皆未在意，不久清兵入关，恰应其言。

20. 闵德裕

字昆冈，清代湖平广济县人，常穿短后之衣，戴茅蒲之笠，慑亡织之衣，遍走山川野云，相其阴阳，查其泉脉，然后绘成图册藏于家中，若有人求其相看风水，只需按籍索找即可。

21. 蒋平阶

《清史搞 艺术传》载：蒋平阶，字大鸿，江苏华亭人。少孤，其祖命学堪舆之学。十年始得其传，遍证之大江南北，古今名墓；又十年始穷其变。自谓：视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著《地理辨证》一书。取世相川之书，订其谬处，析其是非，惟尊杨筠松一人，曾文瑞仅以筠松以传……

自言事贵心授，非可言馨，古书充栋，半属伪造，其昌言救世惟在《地理辨证》一书。其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。平阶生于明末，兼以诗鸣清初，诸老与之唱和。地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，成为蒋盘。

22. 章攀桂

字淮树，安徽桐城人。乾隆时曾在甘肃某地任知县，累生至江苏松太兵备道。根据《清史搞艺术传》的说法：“此人有吏才，多术艺，尤精形家言。谓近世型家之书，理当辞显著者，莫如张宗道《地理全书》为之作注，稍辨其误失。大旨本元人《山阳指迷》之说，专注形势。攀桂既仕显，不以方技为也。自喜其术，每为亲戚交友择地，贫者助之财以葬……

乾隆数南巡，自镇江到江宁，江行险，每由陆诏改通水道，议凿句容，故破岗渎。攀桂相其地势，日，茅山石地势高，纵成渎，非设闸不成，储水多劳费，请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道，以达丹徒，工省修易，遂监其役，渎成，谓之新河，百年来赖其便利，攀桂亦因受褒赏，然而，因大学士于敏终收受贿赂之事暴露，受到乾隆皇帝指责，而攀桂因曾经帮助于某在金坛修建私家园邸，所以被革职，丢官后，他散居江宁，晚年沉溺禅理，著作有《选择正宗》行于世”。

23. 叶泰

字九升 ，清代安徽人，著有《山法十三书》十九卷行世，影响甚大，被收入《四库全书》中。该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦间附以己作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖金精之说。

24. 刘基

明初军事谋略家，汉族，字伯温，谥号文成，元武宗至大四年(1311)出生于江浙行省处州路青田县南田山武阳村（今南田山武阳村于1948年划归温州文成县）。祖籍江西宜丰天宝祖父刘顺七，父亲刘之奇世居天宝。

元末明初军事家、政治家、文学家，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛亮。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”

25. 冷谦

明代武林（今浙江杭州）人。字启敬，号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎。相传元末以满百岁，卒于明永乐年间。善养生。

著有《修龄要旨》，是明代一部内容丰富的气功与养生保健专书。有运动健身法，属坐功类，共八段：一闭目冥心坐；二鸣天鼓；三撼天柱；四赤龙搅水津；五搓手热；六背摩后精门；七左右轱辘转；八攀足频。