明神宗想取出埋藏在光山的“神秘”骨骸，可是大臣却说：万万不可
明神宗朱翊钧是明朝著名的庸主之一，他在位期间曾干过不少荒唐事，有的大臣为了保住官位，见此情景也是敢怒不敢言。他曾在朝堂上提出一个大胆的想法，却意外地受到了朝堂众臣的坚决反对，究竟是什么事，会让大臣们异口同声地反对呢？如果您想知道事情的经过，那就让小编来为您揭秘：
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明代神宗皇帝，也就是我们后世所熟知的万历皇帝，他在位期间，大明王朝开始走向败落，虽然在张居正的辅佐之下，也一度出现了“万历中兴”的景象，但这也只不过是明王朝回光返照而已。
万历皇帝的荒唐难以名状，曾创下了28年不上朝的世界纪录，深居宫中的他，每日只沉迷于酒色，将手中的大权全部交给大臣与太监。
多年以来，大臣们对此都颇有微词，但是碍于尊卑观念，没有一个人敢仗义执言，朝廷内部也在奸人的乱政下，变得乌烟瘴气。
万历皇帝曾经想干一件事，却被大臣们硬生生“怼回去”的。怎么回事呢？原来万历皇帝想去一趟河南光山，要将埋藏于光山内的一种神奇的“骨头”取出。大臣们听罢皇帝的提议后，纷纷站出来进谏，甚至还有人大骂皇帝“败德”。
这种神奇的“骨头”是什么？小编悄悄告诉您，那是——麒麟的骨头。很多读者看到这里，都会认为小编喝酒喝多了，因为麒麟不是假的么，根本就没有真麒麟，麒麟骨头肯定就是一个伪命题。
“麒麟”是我国传统神话中的神兽，也是古人心目中的瑞兽，正因如此，古语有云：“麒麟出没处，必有祥瑞”。
麒麟的形象很特殊，类似于“四不像”，其身体融合了龙首，麋身，牛尾，以及马蹄，被称为是“万兽之长”，可与龙、凤凰的等级相提并论。
在中国的传统民俗礼仪中，麒麟被制成了各种装饰物，用于摆设与佩戴，有祈福与平安之意。万历皇帝此次要挖出的“麒麟骨”，正是麒麟死后的骨骼。
在我国的传统神话中，麒麟经常出现，可神话终究只是神话，古人也并不认为麒麟真实存在。可是明朝史书中的一段记载，却让很多人都大吃一惊，因为明朝还真的出现了麒麟。
明代有一个人叫马欢，他曾以通事翻译的身份，随着郑和三次下西洋。马欢将自己下西洋的见闻，写在了《瀛涯胜览》中，书中记载：“麒麟，前二足高九尺余，后两足约高六尺，头抬颈长一丈六尺，首昂后低，人莫能骑。头上有两肉角，在耳边。牛尾鹿身，蹄有三跲，匾口。食粟、豆、面饼。”
郑和在将麒麟带回国内后，便将其献给了永乐皇帝，永乐皇帝对其感到十分好奇，并认为是“天降祥瑞，保大明万里江山”，故此下令，将麒麟妥善安置起来，每日由专人伺候供养。在此之后，永乐皇帝经常来观看麒麟，直至多年之后，麒麟才老迈而死。为了让麒麟永佑大明，永乐皇帝差人找来诸多方士，经过严密的堪舆测算，才最终决定将其埋在了河南光山。
万历皇帝一生最崇拜之人，就是自己的祖先永乐皇帝朱棣，而面对着积弊已久的朝廷，他需要一个突破口。在他的内心中，祖先之所以会成为一代明君，除了其本身的英明神武之外，还与麒麟护佑有着很大的关系。
万历皇帝自认比不上祖先的英武，可他又不承认自己是昏君，他想去河南光山挖出麒麟骨，是要继承祖先的衣钵，更是要蹭蹭“瑞兽”的福气。
可是万历皇帝怎么也没有料到，自己如此一个小小的愿望，居然会被满朝大臣批判为崇尚奢靡之风的败德行为。万历皇帝虽贵为天子，但是也无法与拧成一股绳的大臣们较劲，毕竟自己的做法确实有些“荒唐”，皇帝被“怼”，想想也是够窝囊的。
对于明代永乐年间郑和带回麒麟之事，宫廷画师还特意将其绘制成了图画。图画中的麒麟，由一个奇装异服的胡人牵着，它的长相也很奇怪，并非古书中所谓的“龙首，麋身，牛尾，马蹄”，而是在全身长满斑点，挺着一根长长的大脖子，现代人看后都认为它是一只长颈鹿。
可是小编觉得，画中的动物究竟是麒麟还是长颈鹿，我们不能仅凭着第一印象断定，而是需要考古发掘，找到麒麟真正的埋骨所在地，经过科学化验，才能做出最终的结论。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫
神秘的五术之一“摸骨术”究竟有多神奇？
作为一个古老的民族，中华民族自古以来就流行很多奇门异术，在我国的古代曾盛行这样一门奇门异术，而这门秘术只有眼睛看不见的盲人才能学习，如果不是盲人却非要学习此术的话，据说在即将修行成功的时候，眼睛也会丧失视力！传闻他们只需要通过摸一个人头部以及四肢的就可以知晓此人的过去和未来，这便是中华奇术—摸骨术！
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而这种以骨骼来看人的例子不在少数，比如说民间有“命有麒麟骨，不会做凡人”的说辞，而诸葛亮也在看了魏延的头骨后说此人有反骨，因而预测了他日后必定会造反。那在今天这个科学发达的社会，这种说法真的可信吗？而流传至今的摸骨术到底是真有如此神奇还是封建迷信呢？
通晓古今的奇门异术，流传于民间最神奇的五术之一“摸骨术”究竟有何来历？它又有何玄妙之处呢？图片来源于网络
据民间流传摸骨起源于我国历史上最神秘的鬼谷子，据说鬼谷子因看见盲人在人世间谋生艰难，便起了怜悯之心，他将自己钻研出来的一套摸骨奇术传给了盲人，但是鬼谷子在传授秘术时立下一个禁忌，那就是此技只传盲人。倘若是视力好的人偏要修炼此术法，那么在他修至大成之时，他的双眼也会丧失视力！
仓颉
但是还有另外一种说法：相传黄帝跟蚩尤大战之后，黄帝统一了部落，命令仓颉造字，依据着九天玄女授予的天书，仓颉不仅发明了文字，同时还将上面记载的修身之术编在了一起，被称为五术！后来道家把五术也称之为仙术！所谓五术就是山、医、命、卜以及相这五个部分，而摸骨则和面相、体相一起归结在了人相上！而后来的风水则被称为地相
而《史记》中就记载的有颧骨、驿马骨、将军骨、日角骨、月角骨、龙宫骨、伏犀骨、巨鳌骨、龙角骨众多骨相！
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相传有一个叫袁珙得人，特别擅长看相，有一天被朋友带到在一处府宅里面，里面很多人在喝酒聊天，突然袁珙就走到了一个人面前就跪下了，别人非常不理解，就问他：“先生，为何行此大礼”？结果袁珙说：“我看他龙行虎步，日角插天，日后必定是天子。”听他如此解释，大家都当他说的玩笑罢了，不过没想到，后来此人还真当上了皇帝，此人就是明成祖朱棣！
所谓日角插天，就是我们上面提到的“日角骨”，就是说朱棣额头旁边的两个骨头特别突出，就像龙角一样，这样的人就是大富大贵的面相！
袁珙画像
直到今天我们仍然可以看到很多算命的先生，但随着科学的发展，人们不再去依赖算命来窥探自己的命运，更多人觉得算命是一种迷信，或许曾经的摸骨术有着它的神奇之处，只是随着历史的发展，让一些利欲熏心的人利用摸骨术的名气来做着行骗之事从而导致真正的摸骨术慢慢演变成为人们口中的迷信！你们有听过摸骨术吗？欢迎评论区留言探讨！
麒麟形象之谜，骨刻文或揭开谜团，与我们熟知的大不相同
古人认为，麒麟出没之处，必有祥瑞，因此在中国传统民俗礼仪中，麒麟被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。《礼记·礼运第九》中说“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。
神奇的是，似乎每一次麒麟降世，都会发生一些大事。根据文献记载，孔子出生时麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”；孔子晚年，鲁哀公“西狩获麟”，孔子为此落泪，表示“吾道穷矣”，不由悲歌曰“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久之后孔子去世。除了孔子与麒麟传说之外，历朝历代总会制造一些“祥瑞”新闻，以彰显统治的合法性或治国有道，其中所谓祥瑞就常常拿麒麟说事。
总之，麒麟地位极为崇高，是公认的中国传统瑞兽、仁兽，代表着盛世或圣人将要出现。然而几千年来，麒麟到底是什么样，谁也说不出一个子丑寅卯，包括孔子等人，于是就变成了如今我们熟知的模样——集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体，说不出的怪异。
随着上古地下文物的不断“挺身而出”，很多珍贵的第一手资料重现天日，让我们得以穿越数千年的历史时光，一窥上古的社会风貌。其中，在比甲骨文更早的骨刻文上，专家辨析出了一个“麒”字，让我们可以直观地看到麒麟的真面貌。
欲要探究麒麟的真面貌，就要回归到汉朝以及之前的记载，因为如今我们所见的麒麟，最早源于南北朝时期，当时佛教大盛，于是结合古印度的艺术造型再创造，中国的麒麟就变得凶猛了起来，如今所见的带有龙特征的麒麟，是在元代时正式定型的。
春秋时期的麒麟事件，最有名的是“西狩获麟”，《史记·孔子世家》中并未描述麒麟，只是讲述这件事对孔子的影响，之后71岁的孔子获麟绝笔，从此不再著书。
战国时期，根据广西出土的战国麒麟尊（见下图）来看，当时麒麟大概要颠覆我们的想象，与威武雄壮无关，反而更像温和可爱的长颈鹿，或者是已经灭绝的萨摩麟。
根据汉朝时壁画可见（下图），麒麟以类似鹿一类的动物作为形象主体，附以马、牛、犀牛等动物的形象夹在其中，明显是一种食草性的动物。可以说，汉朝的麒麟与南北朝之后的麒麟，除了名称相同之外，完全是两种截然不同的形象。
东汉许慎《说文解字》中说：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角；麐（麟），牝麒也。”就是说东汉时期人们认为麒是麋鹿的身体，龙的尾巴，至于麒麟之麟乃是雌性麒。
总之，秦汉战国时期的麒麟应该是似鹿的一种动物，可以被捕获，还不是不可抵挡的神兽，至于具体什么样子，说不清道不明。但随着地下文物的不断挺身而出，麒麟也逐渐露出了真面目。
上世纪七八十年代，在山东、陕西、内蒙、江苏等地，经常出土一些有刻划痕迹的骨头，但当时没有引起重视。2005年，山东大学美术考古研究所所长刘凤君教授发现这些刻划痕迹不同凡响，经过几年探索之后认为这是中国早期的图画象形文字，比甲骨文更早的“初熟文字”，之后将其命名为“骨刻文”。
我们都知道，甲骨文是一种“系统的成熟的文字”，但汉字发展不可能一蹴而就，必然有着漫长的演化过程，因此甲骨文出土之后，人们一直在寻找甲骨文之前的“初熟文字”。由于不少骨刻文与甲骨文有着明显的先后承接关系，且骨刻文年代距今约3300—4600年，使用年代的下限和甲骨文直接衔接，所以如今不少学者将之视为甲骨文之前的“初熟文字”。从骨刻文的上限年代来说，黄帝时期仓颉造字的传说，可能并非空穴来风。
由于骨刻文离今天太远，上古社会情况、古人生活环境等都与今天大不相同，因此破解骨刻文难度相当高，但迄今也有一部分骨刻文被学者宣布破解，其中包括炎帝之炎、黄帝之黄、蚩尤之蚩、麒麟之麒等字。要说明的是，这里说的破解是学者的一家之言，且得到比较多的认同，并非没有争议，毕竟古文字评价难度极大，即便一些公认的被破解的甲骨文，也不乏质疑之声。
下图，从左到右：隶书—小篆—金文—甲骨文——骨刻文—骨刻文原图。
骨刻文中的麒字（见下图），是一只有角的动物，而从角的形状来看，这种动物无疑与鹿密切相关。如今的“麒麟”二字都有鹿字旁，应该是古人对麒麟认知的传承。
通过上图可见，骨刻文多数是象形字，比如马、鹤、鸡、兔等，基本上可以一眼辨别出来。根据这一逻辑判断，所谓麒麟之麒极有可能是真实动物的文字化反映。也就是说，古人没有对麒麟这种动物进行艺术加工，就是根据麒麟真实形象造出了麒字。
问题在于，麒麟到底是什么动物呢？
毫无疑问，麒麟不太可能是我们日常所见的鹿，包括麋鹿，原因很简单，如果是这些常见的鹿，那么古人必然认识，也不会将这些常见的鹿捧上神坛。众所周知，鹿在中国分布极广，性情温和，古书中常见食鹿的记载，甲骨文中就已有鹿字。
骨刻文中有麒麟，文献中罕见麒麟，现实中没有麒麟........这种现象不难让人想到：麒麟可能是一种在中国已经灭绝的鹿科生物。有学者认为，麒麟是古长颈鹿中的萨摩麟（下图，复原图），身高估算至少有三米，体长则在四米左右，主要生活的年代是距今两千万年前，在中国也有分布。
《公羊春秋》中说：鲁哀公十四年（公元前481年）春，叔孙氏家臣鉏商西狩于大野，击杀了一只不知名的怪兽，就斩下一条腿带回去了，后来叔孙氏觉得不祥，就将之扔到城外，孔子查看之后说是“麟也”，之后感叹“吾道穷唉”。这则记载中，孔子凭什么以一条腿而辨别出是麟？显然，如果是普通鹿腿，高度稀松平常，孔子可能很难辨别吧，只有腿部异常长的鹿，孔子才能比较轻松地辨别出是“麟也”。
骨刻文中的麒字，孔子通过一条腿辨别出麟，战国麒麟尊，萨摩麟高大的特征，今人复原的萨摩麟等来看，麒麟极有可能就是萨摩麟。
笔者认为，麒麟是不是萨摩麟不好说，但应该是一种在中国已经灭绝的鹿，这种鹿性情温和，在上古到春秋时期曾经存在过，并给先民留下深刻的记忆。
麒麟图片，不一样的传统神兽造型
由龍——专注于中华民族龍纹研究
这是2020年设计的麒麟稿子，日子过得很快一转眼就已经是2021年了。由于疫情大部分时间都是待在家里，这一年来大部分的计划都要延后了，当然也有一点小收获就是积累了一些手稿。外人看来可能不值得一提的事而对于画画的人来说手稿的创作和积累是心血所在也是成长的见证。
俗话说：“头生九龙骨，早晚必显贵”，其中“九龙骨”指的是什么
众所周知，龙是中华文明自古以来传承的民族图腾，我们更是被誉为“龙的传人”，足见龙在我国的历史上的地位非常高。
从古至今，无论什么社会阶级，上至王公贵族，下至平民百姓，都希望自己的生活能和龙沾点边。于是，民间便诞生了一句俗话“头生九龙骨，早晚必显贵”。
这句话的意思是，如果一个人的头上有长着九块“龙骨”，那么这个人迟早都会成为达官贵人。一时间，这句话风靡华夏大地，许多人都参照着这句话，试图在自己身上找到哪怕一丝符合描述的特征。
那么，这九块“龙骨”到底是哪几块骨头，又为何会成为彰显富贵的象征呢？今天，咱们就来说一说这其中的故事。
颧骨作为人类头部骨骼最重要的组成部分，颧骨能够成为九块“龙骨”之一，是非常合理的。颧骨位于人类头颅两侧，靠着头骨的其他部分，并且连接着鼻子脸颊，可以说颧骨的形状是决定这一个人的面容是否好看的基础。
古人讲究的“帝王之相”中，颧骨饱满就是重要的标准，因为饱满的颧骨能够撑起人的脸部，让人的面容看起来四方而协调，长相看起来很端正。
如果颧骨突出或内陷，就会让一个人的面部比例不协调，也就是我们俗话讲的“尖嘴猴腮”，而一个“尖嘴猴腮”的人，是怎么都不会被人认为是帝王之相。
同时，颧骨的颧字与权利的权字发音一致，因此长着良好的颧骨的人，也会被认为能在未来手握巨大权力。
龙角骨与龙宫骨都说眼睛是心灵的窗户，有一双美丽的眼睛，能为自己的容貌加分不少。龙角骨和龙宫骨就是决定眼睛是否好看的骨头，也是头骨之中的重要组成部分。
龙角骨在眼睛的上方，是眼眶的上半部分。因此平滑的龙角骨能够勾勒出帅气的眉毛和眼型，我们常说的剑眉和柳叶眉，就是拥有平滑的龙角骨的男性和女性。
而龙宫骨在眼睛的下方，是眼眶的下半部分，同时也起到了塑造眼型的作用，如果一个人的龙角骨饱满，那么她的眼睛就会炯炯有神，反之一个的龙角骨若是内陷，那么此人的眼睛就会随着一起内陷，会显得没有精神。
所以如果一个人的龙角骨和龙宫骨都长势完美，那么他就会有一双美丽的眼睛，自然是会被人所夸赞的。
日角骨与月角骨日角骨和月角骨在人眉毛的两侧，是龙角骨延伸出去的部分，与龙角骨一起组成了眉毛部分的形状。
如果说龙角骨是给眉毛定型，那日角骨和月角骨就是对于一个人眉毛的精雕细刻了。如果一个人的日角骨和月角骨能够顺着龙角骨延伸，那么这个人的眉毛就会和眼睛持平，保持一个非常好看的角度。
如果此人的眉毛正好是剑眉，而日角骨和月角骨也很平顺，那么有了这个合适的角度，眉毛就会展露出一股英气，给人年少气盛的感觉，让人觉得此人年少有为，久而久之自然就会被当成帝王之相了。
驿马骨颧骨和鬓角的连接之处就是驿马骨，这块骨头决定了颧骨的走势，就像是一个将军指挥军队一样支配着颧骨。
如果驿马骨的长势良好，同时也会带动颧骨的生长，所以驿马骨是非常重要的头骨组成部分。与此同时，驿马骨也控制了古人鬓发的走向。
我们都知道古代的人都会留非常长的鬓发，然后细细打理，驿马骨能够左右鬓发的走势，让有的人的鬓发能够垂直向下，颇具仙风道骨。
同时，它也能让有的人鬓发四处横生，就像张飞李逵一样怒发冲冠，混乱无比。前者的形象能够被认为是稳重有大局观，而后者则只能够被当做莽夫和勇士，无缘帝王之相了。
将军骨在左右耳上方的骨头被称为将军骨，同样，这一块区域的骨头也是“帝王之相”的重要组成部分。
将军骨控制着耳朵的生长，如果一个人将军骨内陷，那么这人的耳朵就会贴合着头部，整个头部失去了耳朵扩展出去的区域，就会显得比例失调。
反之如果一个人的将军骨突出，那么此人的耳朵就会外扩，俗话说“大耳朵有福气”，将军骨延伸而导致外扩的耳朵就会被古人们认为是好运的象征。
伏犀骨伏犀骨又称伏羲骨，从字面上看，就能够看出这块骨头在头骨中的重要性了。伏羲作为中华文明的开创者，是中华历史长久以来的顶梁柱，而伏羲骨在人的面容上也起到了顶梁柱的作用。
伏犀骨在人面部的正中间，位于鼻子上方，连接着印堂，确定了一个人的印堂形状和鼻子的走向。
印堂不用多说，其形状确定了一个人的面相，如果伏犀骨上部塌陷，那么这个人的印堂就会一直深陷在塌陷的伏犀骨所塑造的阴影之中，给人一种“印堂一直发黑”的印象。
更加重要的一点就是伏犀骨控制了鼻子的走向，如果伏犀骨下部的长势不好，那么鼻子也不会太好看，甚至会塌陷。
作为人脸上最重要的器官，人们在关注面容时第一时间看的就是鼻子，所以鼻子不好看，会摧毁别人对自己的第一印象，没有了良好的第一印象，还谈什么“帝王之相”呢？
巨鳌骨巨鳌骨作为伏犀骨的延伸，也在塑造面容中起到了重要的作用。巨轮骨是连接面颊和后脑的重要部分。
但巨鳌骨本身不像其他骨头一样直接塑造脸部的形状，因为在大多数人身上，巨鳌骨并不可见，所以虽然这块骨头很重要，但是一般是看不到的。
所以巨鳌骨突出，让其他人能够之间看见自己巨鳌骨的人是十分罕见的，所以在古代如果见到巨鳌骨突出的人，大家都会认为此人是万中无一，并且未来能够创造自己事业的人。
如此看来，虽然“头生九龙骨，早晚必显贵”是古人封建文化迷信的一部分，但不可否认的是这九块骨头实际上确实决定了一个人的面相，左右了一个人的美丑。
不得不说，我们的祖先在还没有科学技术的古代就能够意识到这一点，真的非常厉害。当然，这句话也多少带有一些“迷信色彩”，但同时也是古人对自己、以及亲人的一种期待，算不得完全迷信。
文章内容仅仅是解读一些古人留下的“俗语”，并不传达一些“封建”思想。对此，你有什么看法呢？
