2018寒衣节烧包袱怎么写 书写格式分享
2018寒衣节烧包袱怎么写?烧包袱的封面书写却是由着自己亲自来比较好，很多人不懂得2018寒衣节烧包袱的写法，小编给大家准备好了书写格式来看看吧1
2018寒衣节烧包袱怎么写
烧包袱又称烧包裹，是我国民间祭祀祖先的一种形式。民间每逢清明节、中元节、寒衣节，为表“思时之敬”，大都给死去的宗亲上坟烧纸。但是有的由于某些原因不能上坟的，就以烧包袱代之。
包袱通常是一个大纸口袋，竖一尺，宽一尺五寸。素包袱皮是全白的，只是中间贴一蓝签，以便书写亡人名讳之用。花包袱皮是在一个大白纸或红纸口袋上印上水墨单线的图案，四周黑框内是佛教梵文音译的《往生神咒》;中间印一莲座的牌位，用来填写亡人名讳。
牌位的右上方印着“金银财宝冥衣一封”，可根据情况在下边填上“戊子清明祭用”、“周年祭用”等字样;左下方是填写祭祀人姓名之处，还印有两个古装的小人儿，据说是隋朝的羊角哀、左伯桃(隋封守灵之吏)。
每份包袱皮还附着一张四寸见方的木刻版水墨印刷的“冥国邮政”的邮票。装好冥钱冥衣后，贴在包袱背后。
2018寒衣节烧包袱书写格式
正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故祖考XX公XX老大人收”、“孙XX曾孙XX玄孙XX祀”。
如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故考XX公XX老大人收”、“男XX率孙XX曾孙XX玄孙XX祀”。包袱的背面写上“封”字。如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给“力夫”，包袱正面写“力夫”二字即可。
包袱的反面都只写一个字：“封”，草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。
烧包袱的称谓
例如给故去的父亲写包袱：
寒衣寄钱
故显考某府讳XX老大人
魂下受用
即日化
子XX、XX
孙XX
媳X氏XX
如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。
2018寒衣节烧包袱的烧法
通常将以上冥钱、冥衣装在包袱皮里，即谓之“包袱”。不论素、花、红，均可当作主牌用，即以包袱当作祖宗，未从焚化前，先进行祭祀，谓之“供包袱”。
供品多为三碗水饺(每碗五个)，一杯清茶。其它冷荤、热炒、时令鲜果、糕点不限(过去指斥弄虚作假，蒙骗他人的行为是“窝头供包袱——糊弄你们家的老祖宗——本此)。
由长辈上香(在香炉里插上四炷香)，跪行四叩首，取“神三鬼四”之意。然后，依照尊卑长幼次序四叩而礼成。
焚化时，必送至大门以外，还有送至十字路口的。根据道家的说法，如果给男的烧纸，先在地上画个十字;给女的烧纸，在地上先画个圆圈，然后将包袱放在十字或圆圈的中间点火焚化。
所画的十字要东、西、南、北横平竖直。所画的圆圈，留个缺口，朝着西南方向，此是取意于“九幽”之说。所谓“九幽”是说大地的中央及八方，地下有九处幽暗晦冥的所在，是地府鬼魂的世界。
给男鬼烧纸时所画的十字，南方指向“幽阴”;北方指向“幽酆”;东方指向“幽冥”;西方指向“幽夜”;其四角东南方为“幽冶”;西南为“幽关”;东北方为“幽都”;西北方为“幽府”;十字的中央为“幽狱”。
画十字的意义是不论亡人在何处都可以收到这份冥资。
而给女鬼烧纸时所画的圆圈，其缺口向西南，指向“幽关”，即所谓“鬼门关”，因为魂皆在“关”内，故将冥资送入此“关”。
把包袱放在“十字”之上或圈内还可以防止其它孤魂野鬼来抢。同时，还要留出几张散纸钱，放在“十”字或圈外焚化，谓之“打发外崇”。
早年，讲究的家主另糊一个小包袱，是给“当方土地爷”的，上书“土地酒资五锭”，亦放于圈外焚化。
最后，将上供用的那碗清茶一泼，即告礼成。祭祀不满三年新丧烧包袱时有大声嚎哭的，尤其是妇女拉着长腔，有词有句地哭诉。此是当年街头巷尾的一大奇观。
中国民间传统文化，中元节七月半包袱子传统写法格式，禁忌和忌讳
中国不知哪个朝代流传下来的民俗，“月半”烧袱子。其意为祈求亲人庇佑，也是一种对故人的思念和对后代的传承身教。
中元节，袱子上面写的“中元之期”，出自中国本土道教。道教有三主官，上元、中元、下元对应天、地、水三官。上元天官喜乐，故元宵燃灯。中元地官赦罪。下元水官解厄。
写袱子
袱子一般采用白纸作外封皮里面包黄纸。按照个数6个袱子为半贯，12个袱子一贯、24个为两贯，一般不超过24个。另外还需要包一个地盘业主袱子。
包袱子
包法：传统包法是准备好封纸和黄纸，使用封纸包一叠黄纸，数量适量。然后左右包过来，而后前后四个角向里面叠一点，最后前面后面叠过去用糯米沾好。
如何写袱子？
1、背面、每包好一封就在袱子的背面写上一个封字，这个封字写在袱子折叠相交的位置。
2、正面、写法从右至左一行一行依次写：
今逢中元之期虔备冥财一贯（独占一行）奉上（这两个字在第二行，写最下面）
故显考某公讳名称老大人正性收用（显考为男显妣为女，也可以是先父母。某公就是姓后面跟公，讳后面跟名字，男就是老大人，女就是老儒人）
查明放行，关津渡口（两行并列为一行），孝男某某 媳某某 具
天运多少年月日焚化（天运指农历）
袱子
禁忌和忌讳：
1、地盘业主单独放一边，一般放地上。
2、写好的袱子可供放几天再焚化，但是焚化的时间必须和袱子上面的时间统一。
3、烧袱子应该赶在黄昏插黑前烧。
4、需先烧地盘业主再烧其它袱子。
5、小孩晚上应早点回家
敬香
以上为中国中元节民俗烧袱子传统，这是一种文化传承，一种思想寄托，一种祖宗崇拜的祈福方式。我们有宗教信仰的自由，拜佛主祈求佛祖保佑，同时我们也有祖宗崇拜的自由，祭奠逝去的亲人庇佑。
中元节，中国传统民俗文化，传播到整个东南亚、尤其韩国。如果我们忘记了，韩国人会高兴的捡起来说是他们的节日，并且申遗。民族复兴，我们的文化也需自信。
四川中元节：七月半，鬼叫唤，说说农村祭祖烧袱子的那些事儿
度娘说，中元节是道教名称，民间俗称七月半、祭祖节，佛教称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。总之，这是一个追怀先人文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。在我家乡的县志礼俗记载：十四日，家祭祖先，释氏谓之盂兰会。所以，民间流行一句俗话：“七月半、鬼叫唤”，民间传说，七月半是“地宫日”，祖先也好，孤魂野鬼也罢，都要去丰都鬼城赴会。作为后世子孙要为祖先赴会准备一些盘缠，但没有人供奉的孤魂野鬼怎么办呢？今天，我们就来说说七月半，四川农村的一些习俗——烧袱子。
烧袱子其实是由烧纸钱演化而来的，意在寄钱给祖先亡灵，让他们在阴间有钱享用，更好地庇佑子孙。袱子大多用黄白纸叠成纸钱，3—4个纸钱一叠作为芯子，外用白纸包好，首封正面写明为什么号袱子，有多少个（三五个不等，最多24个，加上首封为25个），俸给谁，与烧袱子人的关系，好久烧（一般是在十五之前烧）。背面用浆糊封口，接口处书写“第X封”。
烧袱子的主要地点：四川农村的老式房子里，每家每户都有一个堂屋，堂屋中央一般供着家仙（祖先、祖宗），所以，你去农村不用问姓什么，只要往堂屋一看就知道了。既然祖先在堂屋，烧袱子的主要地点就是堂屋，主要是烧给自己祖父母、父母等三代以内的亲人的，烧香燃烛，摆好刀头，倒上一杯酒，放在香案上，然后将封好的袱子依次摆好，点燃首封，磕头敬酒，说一些“请保护大家平平安安”“财源广进”等愿望的话，派专人守护，免得“走水”的同时，还得负责将袱子翻拨开，使其完全燃烧。第二个地方是堂屋门槛外，这里是烧给外戚的，也就是自己外公、外婆，岳父、岳母等亲戚，这里也有刀头和酒，第三个地方就是院子的堤坝边上，叫“赏孤”，顾名思义就是赏给孤魂野鬼的，在烧袱子敬酒等动作完成以后，还要泼一碗“水饭”。有的人家一并祭天地、牛神、猪神等，那就简单了，点燃一炷香和三张黄白纸，敬酒。
实际上，四川人除却上坟，除夕、中元两节的祭祀烧的都是袱子。烧得较多的是人刚去世时做道场、头七至五七、百日、周年。可能是怕打扰自己的祖先回来领取供奉吧，烧袱子一般是忌讳外人在场的，如果有人串门，恰巧碰见人家在烧袱子，都会借口离开。袱子烧过以后，一般冷却以后倒入竹林或者江河里面，不得随意倾倒。一是怕对祖先不敬，二怕污染环境，三怕死灰复燃。
当然，这些都是一些传统礼仪，除了一些老年人还在按规矩流程做外，恐怕年轻人很少知道了。还有就是农村住房改善，传统建筑改良，不知堂屋保留没有就不晓得了。
最为重要的是，当前，国家提倡殡葬改革，鲜花祭祀，烧袱子迟早会退出历史舞台。笔者写这些文字的目的，只是让大家知道四川农村传统中元节烧袱子的礼仪。当然，笔者也是根据小时候看到长辈们的流程记述的，各地不尽相同，仅供参考。
