大师教你易经测字秘术
测字术并不是一个特复杂的技术，而是一个古人发明的观察事物现状及变动的技法。易经测字怎么学？字的如长短，高矮，宽窄，胖瘦，上下，左右，进退，刚柔，收放，轻重，缓急，阴阳，明暗，虚实，多少，等等，再加上起笔和收笔时的情状，再加当时诸多即时情境，再加写字者的面部表情，言谈举止等等均有内在宇宙联系。
易经测字
易经测字方法
易经测字术在发展历史上，有很多成名的典故，也有很多形成规律的文字方法。现实版的操作，这样的人也很多。不明就理时，测字者和求测者，都会沉浸在那些或偶然或屡屡应验的准确断语的迷雾中不能自拔。明白这其中的道理时，就会知道，这只不过是一种曾经状态的描述，或未来可能状态的一种描述。这个描述并不能改变什么。若说改变，就是从自己所写的这个字当中，将信息翻译成可解读的语言或文字时，清楚自己的问题所在，进而采取相应的处理心念和做法，进而实现最终所期望的结果。这个结果是自己做出来的，并不是测字测出的。人做事之前，都是心念先动，心念一动，结果已经开始在形成。或善，或恶，或利己，或利他，结果都是不同的。
1，离合法
（1） 拆破法（2）拼合法 （3）转移法（横移法、纵移法）
2，增笔法
（1）装头法 （2）接脚法 （3）包笼法 （4）穿心法 （5）破解法
注：穿心法只于原字中间穿添笔画或偏旁，而不破开原字；破解法则是将原字破开，于中间加入偏旁或字。
3，减笔法
（1）减损法 （2）摘取法
4，对关法
（1）整体对关 （2）部分对关 （3）笔画对关
5，象形法
（1）整体相似 （2）部分相似 （3）以字像物 （4）以物像字 （5）以意像字
6，会意法
（1）字义法 （2）字理法 （3）转义法
注：字义法为求字之本身的字义；字理法为求字所表现的事物的宜忌凶吉；转义法为由字所表现的事物之属性或属类，根据其属性或属类再来判断。
运用此法需熟悉成语、熟语、典故、诗文等，到时方可信手拈来。
7，谐音法
（1）同音同调 （2）同音异调 （3）读音近似
8，假借法
（1）借时：借早晚、朝夕、干支、节令、季节、节日、假日、年月
（2）借地：借空间、方位、地名
（3）借人：借生肖、本命、姓名、男女、老幼、服饰、颜色
（4）借物：借山石、花草、树木、河流、动物、物品
（5）借声：借人物言语、借其他声响
（6）借语：借成语、诗文、典故
（7）借意
9，干支法
10，阴阳法
11，五行法
（1）笔式 （2）生克
12，六神法
（1）笔型法 （2）笔位法
13，八卦法
（1）笔型法 （2）笔位法 （3）笔数法 （4）卦名法 （5）卦象法
14，九宫法
15，字体法
（1）相体势 （2）相笔画 （3）相偏旁
16，观梅法
（1）外应触机 （2）玄黄克应
17，旋转法
（1）左右旋转 （2）上下倒置 （3）正背翻转
18，用神法
（1）喜神类 （2）忌神类
古代算命占卜故事之六：测字
伪王蜀先主时，有道士李皓，亦唐之宗室，生于徐州，而游三蜀。
词辩敏捷，粗有文章。 因栖阳平化，为妖人扶持，上有紫气，乃聚众举事而败，妖辈星散，而皓独罹其祸。
先是李皓有书，召玉局仙杨德辉赴斋。有老道士崔无斁自言患聋，有道而托算术，往往预知吉凶。
杨德辉问曰：”将欲北行，如何？“令崔书地作字，乃书北千两割字，崔公以千插北成乖字， 曰：”去即乖觉。“
杨坐不果去，而皓斋日就擒，道士多罹其祸。杨之幸免，由崔之力也。 （出《北梦琐言》）
【译文】 伪王蜀先主时，有个道士李皓，也是唐朝皇帝的宗室，生于徐州而游于三蜀。
他口齿伶俐。能言善辩，而且略有文彩。栖阳平化为妖人扶持，上有紫气，他便聚众起兵作乱，结果失败了，妖人们纷纷逃散，而李皓却身历其祸。
事先，李皓曾经写信召集玉局仙杨德辉等人前来参加斋会。有位老道士崔无斁自称耳聋不去赴会，他是道业很深的人，凭借算术往往预 知吉凶。
杨德辉问道：”我要到北面去，吉凶如何？“他让崔无斁在地上写字，崔便写了”北“和” 千“两个分割开的字，然后把”千“字插入”北“字中间成了个”乖“字，说：”去了一定要乖觉，要见机行事。“
杨德辉果然没有去。李皓在斋会的那一天被擒，别的赶会道士也经历了这场祸事。杨德辉能够幸免于难，是由于崔无斁的帮助。
解析：易经文化传承至今，想来世界上没有任何一种文化比它更悠久。
易经文化为主体的卜筮之道也衍生出许多的分支，测字就是其中优异者。
这可能是汉字独有的。
