探寻中国姓氏起源:你是上古先贤谁的子孙?快来寻找祖先(四)
自古以来,华夏子孙是以姓氏为家族延续的标志。
姓产生后,世代相传,一般不会更改,比较稳定,而氏则随着封邑、官职的改变而改变,因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏,姓氏是标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。
中华姓氏的起源,直溯到距今大约5000多年伏羲氏时期。先祖伏羲他始画八卦,教人捕畜牧,以充庖厨。这是中国历史上第一个开始有姓的人,而且自伏羲氏开始"正姓氏,别婚姻"。
它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代,便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生,标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变,是人类文明进步的一个重要里程碑。
鲁氏图腾释义
【释义】鲁、卤同音通用。甲骨文金文中的鲁字皆是上为鱼、下为盆。表示处置储存备用之义。鲁的本义是把鱼用卤盐腌晒后盛于鱼盆中储存。
【起源】鲁姓主要源自:姬姓
姬姓溯源于黄帝,鲁姓为周武王的弟弟姬旦嫡长子伯禽之后,以国名为氏。据《通志·氏族略》、《姓氏考略》及《元和姓纂》等所载,西周初年周公辅佐天子周成王东征灭掉了伙同武庚叛乱的奄国,分封周公长子伯禽于奄国故土,建立鲁国(今山东省曲阜市),是为鲁公。鲁国从周公开始,到顷公一共传了三十多代,由于鲁国固守周的旧制度,春秋以后果然逐渐衰落了。到了公元前256年,鲁国被楚考烈王灭掉。鲁顷公姬仇被迫迁居下邑(今安徽砀山),其部分后代子孙遂以国名为姓,称为鲁氏,望出扶风郡。鲁氏族人大多尊奉周公姬旦为得姓始祖。
得姓始祖:姬旦(周公、周公旦)
始 祖 地:山东曲阜
郡望堂号:扶风、新蔡;三异堂
当今排序/人口:第133位/约150万
宋朝百家姓排序:第49位
韦氏图腾释义
【释义】韦的本义是背离。在甲骨文中,韦字像两个人相背而行,也像两只手在搓捣一张皮革。此是韦字之本义。
【起源】韦姓主要源自:韩姓
1、源于包羲伏羲氏后裔姬姓大彭氏,出自颛顼帝曾孙吴回之子陆终的儿子篯铿(彭祖)之后。《竹书纪年》:“伯靡(彭祖曾孙)杀寒浞。少康自纶归于夏邑(乙巳年)”少康复国,封伯靡(彭祖曾孙)之子元哲于豨韦(今河南省滑县)立国,因善于养猪,并用猪皮制作大鼓,被称为豕韦国。《国语·郑语》记载“大彭、豕韦为商所灭矣”。《竹书纪年》:“四十三年,王师灭大彭。五十年,征豕韦,克之。”至商武丁四十三年打败大彭氏灭其国,武丁五十年灭豕韦氏,子孙四散逃难;其后,豕韦国子孙以国名为氏,称韦氏。汉丞相韦贤诗曰:“肃肃我祖,国自豕韦,黼衣朱绂,四牡龙旂。”《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》只载这支说明韦氏在唐之前源流少,在唐代,多为其后。韦氏族人大多尊奉元哲为得姓始祖
2、出自韩姓,为汉初韩信之后裔,为避难简改为韦氏。据岭南韦氏族谱世代记载,传西汉初年,功臣韩信被吕后所杀,韩信一族遭灭门之灾,萧何暗中派人将韩信的幼子送往南越王那里(今广东、广西一带)躲避,为避仇以“韩”字的半边“韦”作为姓氏,世代相传下来,主要在广西,还有唐代碑文为证。
得姓始祖:元哲
始 祖 地:河南滑县
郡望堂号:京兆;扶阳堂
当今排序/人口:第63位/约450万
宋版百家姓排序:第50位
马氏图腾释义
【释义】马,是一种动物,也是人类的亲密伙伴。
【起源】马姓主要源自:嬴姓
1、出自嬴姓,出自帝颛顼裔孙伯益之后赵奢的封地马服,属于以居邑名为氏。舜帝时候,伯益因帮禹治水有功,又为舜驯服鸟兽,被舜赐姓赢氏,赢姓出现,舜把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝,姚姓,舜,以地取姓为姚,其后代即以姚为姓。马服本是战国时期赵国的一块土地,位于今天河北省邯郸市西北的紫山。战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵阏与之战中大败秦军,赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢,并赐其号为“马服君”,与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以“马服”为姓,后又改为单姓“马”。此后,马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵(今陕西兴平东北)定居下来,所以《姓谱》一书中记载说,“马”姓的发源地是扶风。后来,马服氏又省文简化为单姓,称马氏。该支马氏族人主要居住在赵国都城邯郸一带,后逐渐迁往各地,世代相传至今。
2、源于官位。
(1)出自西周时期官吏马质,属于以官职称谓为氏。马质,是西周时期设置的官位,专职掌管马匹的征收,并负责检验马匹的质量。在典籍《周礼·夏官·马质》中记载:“马质,掌质马,马量三物,一曰戎马,二曰田马,三曰驽马,皆有物贾。” 在马质的后裔子孙中,把祖官职称谓为姓氏者,称马质氏,后来简化为单姓马氏,世世代代相传至今,也是历史久远古老的姓氏之一。
(2)出自春秋时期楚国官吏巫马,属于以官职称谓为氏。巫马,是春秋时期楚国设置的一种官位,专门负责给马匹治病。古代,巫、医同义,因此称巫马。在典籍《周礼·地官·巫马》中记载:“巫马,掌养疾马而乗治之,相医而药攻马疾。”就相当于今天的兽医。在巫马的后裔子孙中,把先祖官职称谓拿来作为为姓氏者,称巫马氏,后省文简化为单姓马氏、巫氏,皆世代相传至今是非常古老的姓氏之一。
(3)出自春秋时期鲁国官吏廋人,属于以官职称谓为氏。廋人,全称位马廋人,是春秋时期由鲁国开始设置的一种官位,后齐国、晋国、燕国、秦国等大国中亦设有该官职,专职掌管饲养、训练马匹,并负责教导军士、官吏们如何骑驭马匹,后位各诸侯国中军队中普遍拥有的官称。在典籍《周礼·地官·廋人》中记载:“廋人,掌十二闲之政,敎以阜马。” 在马廋人的后裔子孙中,还有用先祖官职称谓来为姓氏者,称马氏是非常古老的姓氏之一。
(4)出自两周至秦、汉时期官吏,属于以官职称谓为氏。司马,传说是由远古五帝之一的少昊氏所设置的官称,商王朝时期的马正之官职,在西周时期发展改良为司马,全称为“夏官司马”,俗称“大司马”,为王朝重臣六卿之一,主管王朝对外的诸多军事事务。在典籍《周礼·夏官·大司马》中记载:“司马,谓总武事也。” 在司马的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称司马氏,后有省文简化为单姓马氏者,世代相传至今,是非常古老的姓氏之一。
得姓始祖:赵奢(马服君)
始 祖 地:河北邯郸(马服山)
郡望堂号:正平、广陵、郏县;绛纱堂
当今排序/人口:第13位/约1910万
宋版百家姓排序:第52位
苗氏图腾释义
【释义】苗是一个会意字。苗,指田里刚刚长出的幼苗。一般是指草木作物,如麦苗、秧苗。汉语规定,庄稼未秀为“苗”,开花为“秀”。
【起源】苗姓主要源自:芈姓
1、源于芈姓,芈姓中的一个分支,即是源自楚国的姓氏。最直接的得姓史祖是楚国公族大夫伯棼(斗越椒)之子斗贲皇的封地,属于以封居名称为氏。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载,春秋鲁襄公二十六年(公元前547年),楚国若敖之乱,楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛,其子贲皇奔晋,食采于苗(故城在今河南济源西)。在晋国与楚国的交战中,伯棼之子贲皇技献晋国使晋国取得战斗胜利。后世传有楚才晋用的典故:初,楚伍参与蔡太师子朝友,其子伍举与声子相善也。伍举娶于王子牟,王子牟为晋公而亡,楚人曰:“伍举实送之。”伍举奔郑,将遂奔晋。声子将如晋,遇之于郑郊,班荆相与食,而言复故。声子曰:“子行也!吾必复子。”及宋向戌将平晋、楚,声子通使于晋。还如楚,令尹子木与之语,问晋故焉,且曰:“晋大夫与楚孰贤?”对曰:“晋卿不如楚,其大夫则贤,皆卿材也。如杞、梓、皮革,自楚往也。虽楚有材,晋实用之。”苗,遂为商周古国,西周初国亡,成为周邑。
在贲皇的后裔子孙中,以先祖封邑名称为姓氏,遂成苗氏,并尊贲皇及其父亲斗越椒为得姓始祖。这也是汉族苗姓人口最主要的来源。楚国氏族伯棼及其子孙定居河南济源苗亭,遂这支楚国大夫子孙姓氏为‘苗’。在河南济源当时记载土壤肥沃适宜耕种,有对联曰“草长莺飞光景好,田肥禾茂人财兴”,描述当时地理环境。
2、源于芈姓,源出自上古时期神医苗父,属于以先祖名字为氏。由于苗父根本不象后世医生们那样用“四诊”去诊病、用“八法”去治病,甚至也不用任何手术治疗,因此他只能算是一种巫医,如今看来,大概使用的是精神疗法,或心理疗法。在传说中,他为众多病人治过病,而且还疗效卓著,称其为“医”并不过分,因此,人们把他认为是“上古为医者”。(该起源存疑)
得姓始祖:伯棼、贲皇
始 祖 地:河南济源
郡望堂号:东阳、上党、济阴;惠化堂
当今排序/人口:第155位/约110万
宋朝百家姓排序:第53位
花氏图腾释义
【释义】花,种子植物的有性繁殖器官。由花瓣、花萼、花托、花蕊组成,有各种不同的形状和颜色,“百花齐放”就是自然界奉献给人类的佳景。
【起源】花姓主要源自:姬姓、何姓
1、源于姬姓,出自西周周文王的后代,属于音讹改姓为氏。据史籍《百家姓》注:花氏“系出华氏,古无花字,
始祖—宋微子通作华。后专用花为花草之花,故华姓亦有改为花氏者。”清朝学者段玉载在《说文解字华注》中注释道:“花字起于北朝,前此书中花字,出于后人所改。”在文献《中国姓氏起源》中记载:“花氏又一支,是周文王的后代……唐朝以前,有华姓人以其与花字通用,且由于两者的发音是相近的,因此改为花氏。故花氏也就和华姓同出一源,后来到了唐朝时,字意稍微有了些区别,花更多地当名词用,漪枯,指客体的花朵,华更多地当形容词用,形容光华。所以花氏和华姓这时也渐渐有了区别。”
除史籍《述异记》、《通志》、《氏族》等载有南北朝时期有个民俗传说的著名女英雄花木兰外,正史上发现最早的花氏名人在唐朝,当时唐朝有一仓部员外郎,名叫花季睦,是最早出现在史书记载中的历史人物,之后出现了大将军花敬定等人。花氏族人大多尊奉花季睦为得姓始祖。
2、源于夷族,出自唐朝时期婆利婆利国与诃陵国,属于汉化改姓为氏。花氏的起源,在历代典姓氏籍中记载皆不详,传说较多。宋朝著名学者郑樵在《通志·氏族略》中记载:唐有花敬定,成都猛将有花卿,宋有尚书郞花尹。并引用《姓苑》的记载:“花氏出<姓苑>,出自何氏。”而南北朝著名学者何承天在《姓苑》上也确实记载:“花氏源于何姓。”至于何氏为什么改为花氏?却没有任何可蒸之辞。近有学者说是因为读音相近,因此才改为花氏的。实际上,在魏、晋朝以前,汉文字中几乎没有花字,只用蘤字,后按同音字通用华字。
在典籍《唐韵古音》中考证:“按花字,自南北朝以上不见于书,晋以下书中闲用花字,或是后人攺易。唯<后汉书·李谐·述身赋>曰:‘树先春而动色,草迎岁而发花。’又云:‘肆雕章之腴旨,咀文艺之英华。’花字与华通用。而五经、诸子、楚辞、先秦、两汉之书,皆古文相传,凡华字未有攺为花者。考太武帝始光二年三月初造新字千余,颁之远近,以为楷式,如花字之比,得非造于魏晋以下之新字乎!”
而据本书考证,关于“读音相近而出何氏”之说有得商榷:今音“花”、“何”二字,一为开口音,一为嘬口音,无论如何也不可能“音近”。而在隋、唐时期,“花”字读音为“hē(ㄏㄜ)”,即“诃”,在各类音韵学典籍中常用“诃”字协助注音,偶用“呵”字注音者。而“诃”这个姓氏确有,出自隋、唐时期官称以及诃陵国。在史籍《隋书·婆利国传》中,就记载有:“官曰独诃邪拏,次曰独诃氏拏。”婆利婆利国,就是今天的文莱达鲁萨兰国,简称文莱。独诃邪拏,就是其时国中宰相;而独诃氏拏,则是一般大臣的统称。在隋炀帝杨广大业十二年(公元616年),婆利婆利国曾遣使朝贡,以后遂绝,但臣子国人常有往来通商者,留居东南沿海地区者,按汉俗以官名为姓氏,世代相传,今福建漳州仍有其后裔子孙,称诃氏、花氏,读音作hē(ㄏㄜ)。
在《唐书·地理志》中也记载有地名:“广州东南海中有诃陵国。”按史籍《新唐书》的记载,“诃陵国有文字,有星历,王居阇婆城,其祖延吉东迁至婆露伽斯城,属国二十八。”诃陵国,就是唐朝佛教史册中所记载的诃陵洲:“益州成都僧人会宁于唐高宗李治麟德中期(公元664~665年)泛舶至诃陵洲停住三年,与诃陵国多闻僧若那跋陀罗共同译出《大般涅槃经》后,令小僧运期赍经送归唐王朝京师长安,唐高宗大喜,特赠小绢数百匹,重诣诃陵,将赠品报与若那跋陀罗。”诃陵国,就是今天的印度尼西亚。后两国密切佛教往来,互通商埠,有大量的诃陵国人留居唐朝时期的中原、沿海地区,按汉俗以国名为姓氏,称诃氏、花氏,世代相传至今。今福建泉州、海南琼州、广西北海等地区仍有其后裔子孙。该支花氏的正确读音作hē(ㄏㄜ),今音讹读作huā(ㄏㄨㄚ)亦可。
得姓始祖:花季睦
始 祖 地:河南商丘
郡望堂号:东平、开封;含英堂、东平堂
当今排序/人口:第338位/约18万
宋版百家姓排序:第55位
方氏图腾释义
【释义】方,本意是并船。甲骨文中的方字像两船在水中紧并在一起之状,强行并船的人称为“方”。有暴力、野蛮、强迫的意思。
【起源】方姓主要源自:姜姓、姬姓、翁姓
1、源于姜姓,出自远古帝王神农氏裔孙雷之后,属于以封邑名为氏。据史籍《风俗通义》及《世本》等的记载,相传上古帝王神农氏之代孙帝榆罔之子雷,在黄帝与蚩尤大战之时立下大功,封于方山(今河南中北部,西起洛阳龙门,东至密县东境,绵延于伊川、偃师、巩义、登封、荥阳、密县境内的嵩山),后人以封邑为氏,称为方雷氏,后逐渐省文简化分衍为方氏、雷氏。因方雷氏在上古黄帝时“以功封方山”,黄帝的基地主要在河南,所以,该支方氏起源于河南嵩山一带。
2、源于姬姓
①出自西周时期官吏方相氏,属于以官职称谓为氏。方相氏,传说为黄帝时期嫫母之后,擅长巫医之术,世代相袭。到了西周时期,以其特长设置了方相氏之官,隶属于夏官府司管辖,专职掌管驱除瘟疫厉鬼。在典籍《周礼·夏官》中记载:“方相氏,掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执盾,率百利而时难,以索室驱疫。” 在春秋后期,随着人们对许多自然现象的逐渐认识,方相氏之中巫、医渐分,渐渐对立起来。方相氏之官职到了战国后期,逐渐消失。在方相氏的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称方相氏,后省文简化为单姓方氏、相氏。
②出自西周后期周宣王时大夫姬方叔之后,属于以先祖名字为氏。据史籍《元和姓纂》及《通志·氏族略》等记载,在西周后期的周宣王姬静执政时期,属下有一位王族大夫叫姬方叔,他在征伐淮夷、猃狁,特别是平息南方荆蛮的叛乱中居功至伟,为此,周宣王封方叔于洛(今河南洛阳)。在姬方叔的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称方氏,世代相传至今,史称方氏正宗。
3、源于翁姓,出自唐代后期 、闽国时期福建莆田人翁何 后代翁乾度之后所分。属于长者赐姓为氏。翁姓避乱改姓是方姓的又一来源。翁姓也是姬姓的一个分支,据《元和姓纂》和《六桂堂丛刊》等记载,西周初年,昭王的支庶子孙受封于翁山(今浙江 定海县东),其后以邑名“翁”为姓。唐德宗时期,翁氏有一个支脉何公由中原入莆,卜居莆阳兴福里(今莆田市北高竹庄),为入莆始祖,传入第五世,生下翁乾度。翁乾度在闽国 年间(936年)官拜郎中,娶妻陈氏,生六子,分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓,其六子皆中进士,史称“六桂联芳”。长子处厚,字伯起,宋太祖建隆元年进士,官至礼部尚书员外郎;次子处恭,字伯虔,宋太宗雍熙二年进士,官拜泉州法曹;三子处易,字伯简,宋太祖建隆元年与长兄同榜进士,官至剑南少尉;四子处朴,字伯惇,宋太祖开宝六年进士,官都曹长判官,后改姓方 ;五子处廉,字伯约,宋太祖开宝六年与四兄同榜进士,官至大理司直、监察御史;六子处休,字伯容,宋雍熙二年与二兄同榜进士,官拜朝散郎,韶州通判。这兄弟六人同列为进士,地位非常显贵,有“六桂联芳”之誉。
得姓始祖:方叔
始 祖 地:河南禹州
郡望堂号:河南、新安;正学堂
当今排序/人口:第67位/约450万
宋版百家姓排序:第56位
俞氏图腾释义
【释义】俞的本义是凿木造舟。
【起源】俞姓主要源自:姬姓、芈姓
1、传统的说法俞姓源于姬姓,出自黄帝属臣跗之后,属于以物事称谓为氏。据史籍《通志·氏族略》和《史记》等记载,黄帝时有名医跗,其医术高超,精于腧经之治,为中国传统中医经脉理论的奠基人。腧,为“脉之所注”,就是人们俗称的“穴道”、脉之端口,故而大家皆称名医跗为腧跗。在古代,“腧”与“俞”二字相通,后简笔写作俞跗。相传在俞跗的后裔子孙中,为光大先人的经典医术,多称为俞跗氏,后省文简化为单姓俞氏。
很早以前,中国的杏林之祖为黄帝大臣付。他曾跟神农尝百草,熟知各种药草的性能,被视为神医。有一次黄帝的小儿子禺阳只剩下一口气。黄帝很疼爱这个儿子,见状十分悲痛。付就剖开禺阳的肚子,把他的内脏清洗干净,终于把他救活。事后有人问他:“快死的人了,你剖开他肚子,万一救不活岂不是要承担罪责?”他说:“当医生的首要条件,就是忘掉自己,只有忘掉自己,才把能心放在患者身上”。由于他医术高明,不管多么严重的病,都能使病人痊愈。所以,人们都叫他愈付,愈、俞同音,后来就称俞跗,他的后人就以俞为姓,就是俞氏,奉俞付为俞姓俞姓始祖。史料记载俞姓的来源只有一种说法。
俞跗,见于《列子·力命篇》。据说他名叫跗,因精于腧经之治,是经脉理论奠基人,人们因此称他俞跗(“俞”与“腧”字通)。这就是说“俞”并不是一个姓氏,而且这个“俞”字应该读作“输”,与俞姓的读音大相径庭,怎么可以说俞姓出于俞跗之后呢?中国的文字,一般认为不会超过夏朝。黄帝的时候还没有文字,即使已有文字,也在初创时期,一般都比较简单,也只能是象形、会意字而已。“俞”字据说是一个象形字,或者初创期有可能已经出现;而像“跗”这样的形声字是决不可能有的,俞跗这个人物自然是不可信的了(见徐铁生《中华姓氏源流大辞典》2014)。清末学者俞樾(1821-1907)曾经写过一篇《说俞》一文,对俞姓的来源作了详细的考证,似乎也不得要领。那么,先秦考古文献中有没有留下一点有关俞姓来源的蛛丝马迹呢?我们可以从罗振玉的《三代吉金文存》一书中查到俞伯簋、俞伯卣两件西周青铜器铭文。铭文中的俞伯,原文写作艅伯。吴镇烽教授认为这个艅伯(俞伯)是艅国族的首领。也就是说西周时存在着一个伯爵小国,叫艅国。艅国的国族称为艅氏,也可以称为俞氏(这叫假借)。春秋时吴王阖庐有一条船,名叫“俞皇”,也写作“艅艎”。这就给“艅”字可以假借作“俞”字提供了一个很好的依据。
2、源于姬姓,出自春秋时期鲁国公族公子泄堵俞,属于以先祖名字为氏。泄堵俞,为鲁国王室公子,是鲁庄公姬同的小儿子。在周襄王姬郑十六年鲁国公子泄堵俞率鲁军征伐滑国(原在今河南睢县,后迁费,即今河南偃师氏缑镇,故又称为费滑,后被秦国所灭),后被鲁僖公(鲁釐公)姬申封赐于俞地。俞,又称符俞,亦称先俞、西俞,即今江苏省泗阳市。周安王姬骄九年(楚悼王九年,公元前393年),楚悼王熊疑因鲁国声援郑国而发动了进攻鲁国的战役,符俞之地成为两军战场,之后归于楚国。两年后的周安王十一年(楚悼王十一年,公元前391年),韩、魏、赵三国联手讨伐楚国,大败楚军于大梁(今河南开封)、榆关(今河南中牟),其后,大梁成为魏国的都城,而符俞则被赵列侯赵籍瓜分而去。符俞之地归鲁无望后,在公子泄堵俞的后裔子孙中,即以先祖封邑名称为姓氏,称俞氏,世代相传至今。
3、源于芈姓,出自春秋时期楚国官吏俞人,属于以官职称谓为氏。据史籍《路史》记载:“春秋时楚公族有大夫俞人,相传至今。”其实,俞人,并不是芈姓直接衍派的血缘氏族,而是官职称谓,就是执掌建造船只的官员。俞,在远古时期就是指挖空树干做船(独木舟),“以为河径”,就是渡河的工具、途径。后在春秋时期的楚国泛指船。俞人,开始指制作船只的工匠,后演变为督管船只建造的官职称谓,直接隶属于尹司。由于楚国地处江淮平原,渡河运输、作战十分频要,因此“俞”是楚国令尹辖下的重要职能部门,俞人是不可或缺的职位。至战国中期的周显王姬扁四十六年(楚怀王六年,公元前323年),由楚怀王熊槐改称其为更明确的“舟节”,与“车节”一起归由工尹启之府统一管辖。在战国时期的楚国,“节”是“专”的意思,舟节就是专职掌管水路营造、运输的官位,车节就是专职掌管陆路营造、运输的官位。后世汉、唐朝时期的“节度使”之官称,就是从此而来。在俞人的后裔子孙中,有以先祖官职或职业为姓氏者,称俞人氏,后省文简化为单姓俞氏,世代相传至今。
得姓始祖:俞人
始 祖 地:河南新郑
郡望堂号:河东、江陵;流水堂、高山堂
当今排序/人口:第137位/约140万
宋朝百家姓排序:第57位
任氏图腾释义
【释义】任,原本为凭。由远古妊姓衍传。以妊娠为原始图腾,从女、从壬,女子双手交叉半蹲姿为上古习俗。竖线中间添点加粗,意为怀孕大腹之态。可认为是母系氏族社会产生的古姓之一。
【起源】任姓主要源自:风姓
任姓(“任”作姓时读音rén);5000年前黄帝赐封的12个基本姓氏(姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依)之一,是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。任氏以华夏族(汉族)为主,也是一个多民族、多源流的姓氏,人口约五百三十万余人。
1、源自黄帝
黄帝有二十五子,得姓者十四人,为姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依等十二姓,其中有四人分属二姓。又祝融之后,为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芊等八姓。这些是远古有代表性的一些姓。
《国语·晋语》中胥臣解释说:「黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓,姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。《史记》载:黄帝,少典之子。任姓出自黄帝少子禺阳的后代,属于帝王赐姓、以国名为氏。据《唐书·宰相世系表》及《左传正义》记载,任氏是五千余年前黄帝赐封的十二个基本姓氏之一,是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。《姓纂》:「黄帝二十五子,十二人以德为氏,一为任氏,六代至奚仲,封薛,魏有任座,秦有任鄙。《通志·氏族略》:「或云黄帝二十五子,十二人以德为姓,一为任氏,六世至奚仲封薛。又云黄帝之孙颛顼少子阳封于任,故以为任氏。又任为风姓之国,实太皞之后,主济祀,今济州任城即其地。任姓之任,任国之任子孙,皆以任为氏。」隐公十一年左传疏:「任姓,谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过,言此十国皆任姓也。因黄帝造车,任姓自称轩辕氏、人皇、皇族,又因奚仲造车,尊称奚仲为“皇祖”。西周初期,有谢氏、章氏、薛氏、舒氏、吕氏、祝氏、终氏、泉氏、毕氏、过氏这十个姓氏,都是任氏后裔的封国,是由任氏分支出来的。又据《左传》上有一句话说:“不敢与诸任齿”,其中所谓的“诸任”,指的就是这十个姓氏,为西周贵族大姓,因此不敢与其争辩,可见当时任氏族的显赫。
2、源于风姓,太皞,伏羲氏《左传》僖公二十一年说:“任、宿、须句、颛臾,风姓也,实司太暤与有济之祀。”任姓乃太暤之后,出自太皞(伏羲)之后裔的封地任国(即任城),属于以国名为氏。任姓专门负责祭祀太皞和济水,精通伏羲八卦,天文历法、河流祭祀,擅长琴瑟。《通志·氏族略》记载,周朝初期,周成王寻找上古帝王太皞氏(太昊)的后裔,分封于任(今济宁任城)、宿(今山东东平)、须朐(今济宁)、颛臾(今山东平邑柏林乡)四国。后来在春秋晚期,鲁国执政上卿季孙想要讨伐附庸的颛臾国,还被孔子讥讽为“祸起萧墙”。春秋战国时,弱小的任国先后游刃于鲁、宋、齐等大诸侯国,直至战国末期的七雄之间依然顽强地存在。到了秦始皇统一中国后,方废黜了任国而置任城县。又少皞(少昊,生于穷桑,活动于任城、曲阜、微山一带),名挚,有挚国,任姓。少皞封百鸟为官,善弹琴瑟,死后乘凤凰上天封为西方白帝。人称少皞金天氏,为五帝之一。
3、源自帝俊
任姓两支
帝俊-禺号-淫梁-番禺-奚仲-吉光
帝俊-禺号-儋耳-无骨-无继-无肠
有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。
帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车。
帝俊娶妻有羲和,常羲,娥皇等三人,帝俊生子,其中就有任姓。帝俊的儿子禺号,赐姓为任。禺号-淫梁-番禺-奚仲-吉光,皆任姓。禺号-儋耳-无骨-无继-无肠,皆任姓。
有儋耳之国,任姓,禺号子,食谷。北海之渚中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰禺强。
有牛黎之国,有人无骨,儋耳之子。
有继无民,继无民(也作“无继”),任姓,无骨子,食气、鱼。
又有无肠国,是任姓,无继子,食鱼。
任姓的禺号,生淫梁,淫梁生番禺,番禺生奚仲,奚仲生吉光。
任姓的禺号,生儋尔,儋耳生无骨,无骨生无继,无继生无肠。
其中淫梁的那一支任姓就是作舟造车的奚仲祖先。(帝俊-禺号-淫梁-番禺-奚仲-吉光)
儋耳则是另一支任姓。(帝俊-禺号-儋耳-无骨-无继-无肠)
4、源于天干第九位“壬”
远古部落联盟时期,炎黄先祖,登泰山祈祷,天乃降十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。神州依据天意,两两而合,命名五大宗族,并铸十鼎,永铭天德。其中,皇族标记“丁壬”。皇(丁壬)。任地(今任城)为大本营。壬人首领称“皇”,皇手持规矩,由此衍生其他重要部落。壬娶丁,壬丁合文,诞生“皇”字,丁+壬=皇=车。自称规矩皇族、人皇、轩辕(因皇族是造车的,皇祖奚仲为夏车正),规矩或车是皇族任氏象征图腾。皇族发明了车,为纪念皇族功德,将壬丁合文,又创造了新字“车”,由此,轩辕皇族,名震华夏。壬所生的人,将壬加人,自称“任”。壬人又称仲,为何?任氏以壬为父,以丁为母,将“壬”“丁”两字叠加镶嵌合文,又形成“中”字。壬+丁=中,“中”又加“人”字旁,是为“仲”(人+壬+丁=仲),任氏自称仲,表明是壬丁之后。所以任又称仲,带仲字都属于任氏,例如奚仲、挚仲氏任、仲虺,仲即任氏,含有丁的信息。中即壬丁合文,中=皇。中亦为中华之中,号中华、中原、中国,执中守一,不逾矩,墨守成规,中华圣贤皆明察皇中本义,谨遵规矩皇训。壬乃辛之子,为纪念辛,武王伐纣后,又将皇族任氏封在薛。
帝(癸戊)。癸+戊=帝。皇族的儿子戊即帝族,戊娶癸,产生了帝族,帝(羲)字即戊癸合文。癸+戊=帝(或“羲”、“舜”字)。戊手持斧钺,武威四方。戊人自称“我”(戊变体)。帝族后代称呼戊为“先(戊人)”,戊的命令称为“告(戊口)”。癸的后代,诞生了两个重要的姓氏:姜、姚(癸+女=姜=姚)。
夏(甲己)。甲+己=夏。己甲连读为夏音。甲为农神,即神农氏,夏人建立夏朝。传至太康失国,少康被迫逃亡任城,她母亲缗,就是皇族任氏之女。壬生女为己,己就是夏人首领妻子庙号。少康在外祖父皇族任氏的帮助下,驱逐东夷,夏人在战斗中发明了铠甲,故命名为“甲”,夏人身穿铠甲,不畏弓矢,大破东夷,史称少康中兴。汤武革命后,成汤将夏人封在杞,以纪念夏人是己的后代。
殷(乙庚)。庚+乙=殷。乙庚连读为殷音。盘庚迁殷,史称殷朝。
商(辛丙)。辛+丙=商。高辛后代建立商朝。上辛下丙,即商字。辛+丙=商。商和殷是宗亲同盟国。
得姓始祖:禹阳(黄帝少子)
始 祖 地:河南新郑 山东乐安 河北任县
郡望堂号:乐安、东安;水薤堂
当今排序/人口:第49位/约530万
宋版百家姓排序:第58位
袁氏图腾释义
【释义】袁的本意是长衣。袁与爰古时相通。甲骨文中,爰字像二个相引之状。引申有舒缓、援引、更换等多项之义。
【起源】袁姓主要源自:妫姓
对于袁氏来源的记述,许多古籍内容差不多一致:袁氏是舜的后裔,出自妫姓。周武王灭商朝以后,追封前代圣王舜的后人胡公满于陈。胡公之十三世孙轅涛涂(或作袁濤塗)封在阳夏(今河南太康),以其祖父庄爰的字为姓。袁氏自立姓之后,一直为陈国的大夫。春秋末年,袁侨、袁克都是轅涛涂的后裔。古时「袁」、「爰」、「辕」、「榬」、「溒」、「援」等字相通。正如《袁枢年谱》所云「一姓有六字五族之异」。据《新唐书·宰相世系》,到秦末时,辕涛涂的裔孙辕告避难与黄河、洛河之间。辕告之少子政,以袁为氏,正式普遍地使用袁姓。
袁姓的第二个来源来自外姓和少数民族的改姓。东汉末,分布在近四川东部及重庆一代的板楯蛮,有杜、朴、袁三大姓巴夷王。袁姓同其他的姓氏一样,不断与其他民族的血缘交流。清朝初满洲八旗中有袁姓,世居沈阳。到清末民初,旗人融化入汉族,袁姓旗人同样也回归了汉族,但其族人中已经混合了满族的血液。
得姓始祖:袁政
始 祖 地:河南太康
郡望堂号:汝南、陈郡;守正堂、卧雪堂
当今排序/人口:第38位/约700万
宋版百家姓排序:第59位
柳氏图腾释义
【释义】柳是植物名,杨柳科,落叶乔木。枝条柔韧,叶狭长,种子具毛。
【起源】柳姓主要源自:姬姓、芈姓
1、源于姬姓,出自春秋时鲁国大夫姬展禽之后,属于以居邑名为氏。据史籍《广韵》记载,春秋时期的鲁国有大夫展禽(公子展),食采于柳下(今河南濮阳柳下屯镇),其子孙后代遂以邑名为姓氏,称柳氏。又据史籍《元和姓纂》上的记载,周公旦的裔孙鲁孝公姬称有个儿子叫姬展,姬展的孙子叫姬无骇,他以父亲的名字为姓氏,称展氏。后传至展禽一代,称公子展,食采于柳下,其后裔子孙就以柳为氏,世称柳氏至今。著名的柳下惠,就是周公姬旦之后鲁孝公姬称的后裔,就是展禽,由于食采于柳下,就改以柳为氏。柳下惠是鲁国大夫,曾掌管刑狱。据说他曾夜宿郭门,“有女来同宿,恐其冻死,坐之于怀,至晓不为乱。”展禽逝世后,因有“坐怀不乱”之美德,故谥曰“惠”,史称“柳下惠”。在史籍《淮南子》中说,展禽在家门前种有很多柳树,由于他讲究惠德,因而被人称之为“柳下惠”。亚圣孟子赞之为“圣之和”。柳下惠的后人以其封邑为氏,称柳氏。
“柳下惠坐怀不乱”,是大家所熟悉的一个著名典故。这位被柳氏族人奉为得姓始祖的柳下惠,勘称女色面前的“圣贤君子”。
2、源于芈姓,出自春秋时楚怀王孙子心之后,属于以都城名为氏。战国末期,楚怀王熊槐有孙子名熊心,在秦末农民大起义时,被西楚霸王项羽推为首领,也称楚怀王,号称“义帝”,建都于柳(今湖南常德)。在史籍《通志·氏族略六》中记载:“怀王孙心,都郴,其后遂为郴氏。”而在司马迁的《史记》中则明言:“怀王心无后”。虽然楚怀王根本就未能到达即定的新都城长沙,被项羽派九江王英布等追杀于郴县(今湖南郴州)。在史籍《史记集解》中引汉朝名家文颖的话说:“郴县有义帝冢,岁时常祠不绝。”文颖是汉朝末期的人物,果如其言,则对楚怀王的祀祭实际上完整地持续了两汉的全历程。但在汉朝史家巨摩司马迁的《史记》中,却没有为楚怀王熊心专门立传,这个“失误”使他在后世一直就颇受非议。清朝学者赵翼的评论最具代表性,他说:“《史记》不立楚怀王心传,殊为缺笔。陈涉已世家矣,项羽已本纪矣,心虽起牧羊,然汉高、项羽尝北而事之;汉高之入关,实奉其命。”由此看来,刘汉皇室对楚怀王的盖世奇功是相当尊崇的,这虽然不能回避刘氏对楚怀王“先入关中者王之”之谕的感激之怀在起诺大作用,但毕竟为历史保留了真正属实的一笔。在楚怀王熊心的后裔子孙以及族人中,有以先祖立都之城名为姓氏者,称柳氏、郴氏,世代相传至今。
得姓始祖:柳下惠(展禽)
始 祖 地:河南濮阳
郡望堂号:河东;和风堂
当今排序/人口:第136位/约140万
宋朝百家姓排序:第60位
鲍氏图腾释义
【释义】鲍,本义是用盐浸渍的鱼,便于保存,长年食用。鲍通鞄,由“鱼”旁改为“革”旁,指的是加工皮革。
【起源】鲍姓主要源自:姒姓、芈姓
宣王三十二年(公元前796年),也就是鲁君伯御十一年,逃到宗周的鲁懿公的弟弟称二十二岁,已经加冠成人了,也就是在这一年,宜姜病重,去世前周宣王还专门去看望她,宜姜希望周宣王能把称送回鲁国去,了却自己多年来的心愿,周宣王答应了。因为这个时候四夷基本已经平定,诸国归附,周朝出现了一个繁荣的局面,就是历史上说的“宣王中兴”,所以周宣王有足够的时间和精力腾出手来处理鲁国这件事了。这年春天,周宣王开始东巡,来到了东都洛邑的郏鄏王城,召集众臣商议,准备兴兵伐鲁。最后决定调集成周八师中的两个师五千人,再加上郑、宋、虞、虢等国的军队,三师又一旅,共计八千人(周代军事编制是五百人为一旅,五旅为师,每师两千五百人),战车四百乘,宣王亲自领兵出征。大师皇父、卿士虢仲、樊仲山父等大臣共同随行,鲍广父、梁买子为先锋,兵发鲁国。周宣王考虑到鲁是大国,附庸国很多,如果他们集结起来,攻打起来很困难。大师皇父献计,让宣王假装是东巡观兵(军事演习),然后趁鲁不备进行突然袭击,打鲁国一个措手不及。宣王同意了,就陈师于宋、鲁之间的郜国,郜国也是鲁的附庸,因此事先通知了鲁国,说宣王要东巡观兵济阴,让鲁国供应王师所用物资。
(注解:由管仲(公元前719-公元前645年)推算,管仲逝世后,鲍叔牙在隰朋(公元前?~前645年)后继任齐国相,管仲享年74岁,而鲍叔牙若100岁,那鲍叔牙最早可能出生于公元前745年,远不及宣王三十二年(公元前796年)鲍广父。但是《公羊传昭公三十一年》也提到鲍广父和梁买子,而此刻的鲍广父是鲍叔牙曾孙鲍国(公元前501年)相同时期人物,真伪存疑。)
源于姒姓,出自春秋时夏禹裔孙敬叔之后,以邑(国)名为氏。据史籍《姓苑》记载:“系出姒姓,夏禹后。春秋时杞公子有仕齐者,食采于鲍,因以命氏”。据史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》等记载,春秋时期,夏禹的裔孙姒敬叔(杞公子)仕于齐国,被赐封食采于鲍邑(今山东济南历城),其儿子姒叔牙以邑名为自己的姓氏,称鲍叔牙,尊称鲍子,他以知人善交著称千古。鲍叔牙,公元前?~前644年。自青年时期起,鲍叔牙即与管仲相交为友,深知管仲之贤。起先鲍叔牙于事公子小白,管仲则事于公子纠。后在周庄王姬佗十二年(公元前685年)为争夺齐国君位,管仲箭射公子小白中钩,及至公子小白于抢先回国即位,是为齐桓公。鲍叔牙后来被齐桓公任为国相,拟任鲍叔牙为上卿。他力劝齐桓公将囚拘的管仲开释,使之代己位,而以身下之。流传千古的成语“鲍子遗风”、“管鲍之交”,便是源于他们二人之间的友谊故事。二人相佐齐桓公九合诸侯,成就了齐桓公的春秋霸业。故而,后世言人之相知,必称管鲍,世传美谈。在齐桓公执政时期,齐国空前强大,而鲍叔牙深知管仲有非凡的治世才能,始终如一地礼让、尊重、信任。管仲曾感叹说:“生我者父母,知我者鲍子也!”在鲍叔牙的后裔子孙中,多以其先祖封邑名称为姓氏,世代相传为鲍氏,史称鲍氏正宗。
得姓始祖:鲍叔牙(夏禹后裔)
始 祖 地:山东历城
郡望堂号:泰山、上党、东海、河南;清懿堂
当今排序/人口:第183位/约87万
宋朝百家姓排序:第62位
史氏图腾释义
【释义】史,本义为官吏。史是古代王者身边负责记事的官员。甲骨文像手持武器、从事狩猎或作战领头人。
【起源】史姓主要源自:妫姓、姬姓
1、源于妫姓,出自黄 帝时创造文字的史皇氏仓颉,属于以官职称谓为氏。据传说,仓颉为河南南乐人,另一说为冯翊人(今陕西大荔),黄帝时期为史官,人称“史皇氏”。相传在上古时候,黄帝属下有一位史官,名叫仓颉,史称“史皇”。仓颉头上长着四只眼睛,模样怪异,举止不同于常人。但是他善于观察事物,天生就能写会画,因而深受人民爱戴。在史籍《路史》中记载,他能够“穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟羽山川指掌”。后来,史皇创立了象形文字,结束了远古时期结绳记事、刻痕为史的漫长历史,将人类带入文明。据说,在仓颉创制出文字的当夜,鬼神都为之哭泣。在他逝世后,人们把他葬在昌意城(今河南南乐)。仓颉的后裔子孙们为了纪念先祖为人类做出的卓越贡献,便取他在世时担任的“史官”官职称谓作为姓氏,称史氏,世代相传至今,是非常古早的姓氏之一。史氏族人大多尊奉史皇仓颉为得姓始祖。
2、源于姬姓,出自周朝太史官尹佚,属于以官职称谓为氏。尹佚是见于史籍最早的史氏人物,古代文献多把他推为史氏始祖。西周初年,尹佚出任太史一职,为人严正,后人把他作为史官的楷模,并将史佚、姜太公、周公、召公并称为“西周四圣”。据史籍《新唐书》、《元和姓纂》等书的记载,史氏源于于西周太史尹佚。相传尹佚为人正直,忠于职守,与姜太公、周公、召公并称为当时“四圣”。他曾经受命观察天文、制订历法并且记录周王的言行和天下大事,极受周王的赏识。尹佚终身为周朝太史,历史上又称他为史佚,后人赞扬尹佚是史官的楷模,据说他的子孙世袭史官一职。在姓氏制度发生变化,逐渐成为单纯个人或家庭代称的时代,史佚的子孙后便以先祖的官职称谓为姓氏,称史氏。
得姓始祖:仓颉、史佚(尹佚)
始 祖 地:河南新郑、陕西西安
郡望堂号:溧阳、京兆、宣城;忠烈堂
当今排序/人口:第82位/约320万
宋版百家姓排序:第63位
唐氏图腾释义
【释义】唐与陶有关。唐即以烧陶为业的部落首领。
【起源】唐姓主要源自:姬姓
出自姬姓与祁姓,为黄帝轩辕氏之后。相传帝尧是黄帝轩辕氏的六世孙,姓伊祁,名放勋,他最初被封于陶(故地在今山西永济北),后来迁于唐(故地在今山西临汾),所以被称为陶唐氏。成为天子后,开始以“唐”为国号,所以又称唐尧。他的后代世袭为唐侯(故地在今山西翼城西唐城),到周武王时,唐侯作乱被成王所灭,唐国之地就被改封给成王之弟唐叔虞,原来帝尧的后裔则被迁往杜国,称唐杜氏。唐杜氏的后裔有以国为氏的,称唐氏。另外唐叔虞的子孙也以国为氏,后来也姓了唐。后来北方的唐国改称晋国,唐叔虞的后裔燮父的后代在南方建立新的唐国(故地在今湖北随州西北唐县镇),后被楚灭后,其子孙也姓唐。又有唐尧后代受封于郚(故地在今山东潍坊鄌郚镇),世称唐郚(鄌郚),后人以唐为姓。另有复姓唐山姓、北唐姓改为唐姓。
得姓始祖:唐尧
始 祖 地:河南方城
郡望堂号:晋昌、北海、晋阳;禅让堂
当今排序/人口:第25位/约1010万
宋版百家姓排序:第64位
“姓氏图腾和起源”在一定程度上反映了姓氏的历史和发展历程,虽不能完全当真,但可以从中学得不少知识。
感谢家人们的支持关注,小编将更加努力查阅相关文献,为家人们持续更新中华400多个姓氏图腾和起源
王莽和陈武帝陈霸先都有同一个祖先,源于封神中武王分封列国
封神知识点:陈氏传奇(一) 文/王事情
在福建您要问那些本地居民姓氏,多半都会听到一句话:
陈林半天下,黄郑排满街。
说的是福建四个大姓,姓陈、林的占了半边天,姓黄、郑的满大街都是,总之就是蔚为著姓,不由令人想起李白的“我李百万叶,柯条布中州”,此四姓虽没有如此夸张,却也满布了福建全省。后来更走向海外,以至于海外华人中也以这四姓居多。
本篇单说陈姓。
所有的事情都有一个起点,而这个起点就在《封神》终章。武王分封列国诸侯,分别是亲王、功臣、帝王后裔,共封七十二国,原著录其最著者二十八国,其中一国名陈:
妫姓,侯爵。系帝舜之后。其裔孙阏父作武王陶正,能利器用,王实赖之。以元女大姬下嫁其子满,而封诸侯,使奉虞帝祀。其地在太皞(hào)之墟,即今之陈县是也。
这就是陈姓的起点。同时,也是胡、田、王以及五个奇怪的姓氏第一~第八等姓的起点。
周武王
一、陈胡公满解释一下《封神》中那段话。
帝舜即尧舜禹中的大舜,他未即天子位时,居住的地方叫妫汭(guī ruì)。
《史记·五帝本纪》有“舜饬下二女于妫汭”和“舜居妫汭”之句,二女就是娥皇和女英,是尧的女儿,尧把她们嫁给舜,一起住在妫水河湾,因为古人称山水隈曲为汭,故称沩汭。后来舜受禅后,都城也定在沩水经过的蒲坂,离此不远。这个地方公认为在今山西省永济市之南的历山脚下,就是舜躬耕于历山之处。
娥皇女英
武王伐纣鼎革,有道之君需建立德行,“天子建德,立有德以为诸侯”,在亲王、功臣之外,对五帝后裔也分别封以诸侯。这时舜帝的32世孙阏父(亦称遏父)正在周朝效力,因为制陶技艺极为精湛,深得武王信任,得以担任陶正之职,就是专门管理陶工及制陶事宜的官员。遏父的儿子叫满,武王对他表现出了相当的欣赏,把长女大姬(可以理解成长公主)许配给他,《礼记》说武王克殷之后,还没下车就封满为陈侯,让他奉舜帝之祀,传祧香火。
太皞之墟四字,太皞指伏羲,亦称太昊;墟指大丘、行宫、故城、废址。这个地方被认为是在明朝的陈县,今天的河南淮阳。
西周封侯建国,讲究个“胙之土而命之氏”,胙的意思是报酬,全句意为武王将陈这块土地封给满,并让他以土为氏,为陈氏。又因他为舜裔,赐姓曰妫。为什么有两个姓呢?因为古代的姓和氏含义并不相同,《史记三家注》说:
故姓者,所以统系百代,使不別也。氏者,所以別子孙之所出。
《春秋左传正义》注疏说得更明白:
姓者,生也,以此为祖,令之相生,虽下及百世,而此姓不改。族者,属也,与其子孙共相连属,其旁支别属则各自立氏。
翻译一下就是,姓百代相因,从这个姓的始祖开始,一直代代相传,不能更改。氏是为了解决族属日渐庞大的问题而产生,族群到了一定规模,那些分出去的旁支别属可以各自立氏,但姓不会改。以西游记来说明,孙悟空的姓是菩提老祖所赐,自然花果山的群猴从此都该姓孙,孙悟空自为XX氏,繁衍到几世后,马流二元帅、崩芭二将军等猴子的子孙也以马、流、崩、芭或别的字眼为氏。例子虽然粗俗,好在人就是猴子变的,也算无伤大雅。
姓是同一个祖宗下大家的共姓,氏犹家也,是说氏就是家,开展集体生产时,大家是同一族群;回家关起门,小日子还各过各的,各家是各家。
共姓而别氏还有一个好处是不通婚姻,《礼记》说“百世而昏姻不通者,周道然也”,至今在农村还有同姓之人不可婚配的忌讳,就从这来的。
越发展到后来,族群越不断,加之天下一统,秦以后便不再区别姓和氏。但是若严格追溯起来,我们现在的姓其实都是氏,真正的姓只有上古八大姓,即姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊(一说姞)而已。
而这个姚也是舜的姓,因为他生于姚墟,就以姚为姓,以有虞为氏,现在的姚、虞两个姓渊源在此。而妫满的谥号为陈胡公,从此成为全天下妫(后绝迹)、陈、胡三姓(氏)的始祖。这五个姓都是舜帝之后。
舜德足以服象
二、从田齐到新朝还有几个姓也和舜有关。
1、田氏世间不可能有千年不亡之国,春秋虽有五霸,各诸侯国之间大体还是和和气气的,自平王东迁开启战国后,就迎来了令孔夫子痛心疾首的礼崩乐坏的时代!
周天子虽然还是天下共主,但真正的大国实际已完全不把周王放在眼里,到最后他们也称起王来(武王分封列国时,分为男、子、伯、侯、公五等,诸侯最多能称公)。先是楚,继以齐魏,再秦,又韩燕、后来是赵。落毛的凤凰不如鸡,此时的周朝权柄尽失,已完全无法和诸侯抗衡。
随着七雄的崛起,是一连串小国的覆灭,什么宋、中山、鲁、滕、邹等全灭,七十二国几乎尽丧。
陈自然也在此列。
前1046年妫满建国,到前478年灭于楚,陈国共享国祚568年。这一年正逢孔子去世,属于陈国的辉煌结束了。
但陈国虽灭,陈氏的辉煌犹自延续。
陈厉公二年,生子敬仲完。周朝太史路过陈国,陈厉公请他为儿子卜了一卦,卦象之佳在《史记》中都有记载:
卦得“观”之“否”:“是为观国之光,利用宾于王。此其代陈有国乎?不在此,其在异国?非此其身,在其子孙。若在异国,必姜姓。姜姓,太岳之后。物莫能两大,陈衰,此其昌乎?”
所谓观之否,是指观卦否爻。观卦是六十四卦第二十卦,坤下巽上。爻辞的意思是:仰观大国光辉,适宜以宾客的身份去辅佐。依据后世的经验来看,越是受君王宠信之人,越容易成为超级权臣,发展到剑履上殿、入朝不趋、赞拜不名的程度,下一步就该篡国称君了。所以周太史说,难道这预示着敬仲完将成为陈国国君吗?如果不是陈国,那就肯定在异国,去了异国将要从零开始奋斗,因而不可能是敬仲完代其国,而应着落在他的子孙身上。如果在异国,那就必定是姜姓之国。一个家族不可能有了陈国又有另一个国家,因而敬仲完的子孙昌盛应该是陈国衰落之后的事了。
如果要搞一个史上神预言排行榜,这位太史先生这番话必定能挤进前三。
事态确如他所言,这位敬仲完先生一般被称为陈完,敬仲是其谥号,他还有另一个更出名的名字叫田完。陈完为什么又叫田完呢?有两个说法,一说田、陈在古代读音和含义相同,另一说是陈完避齐被封于田,子孙遂以田为姓。田完就是田姓始祖。
前672年,因受陈宣公之迫,陈完携家人逃奔齐国;
前545年-前532年,四世孙田桓子合纵连横,成为齐国几大家族之一;
前489年,五世孙田僖子行废立之事,自立为齐相,成为齐国第一家族,齐国国君从此成为傀儡;
前391年,十一世孙田和废姜姓齐国末代国君齐康公,并于前386年放之于海上,姜子牙建立的齐国灭亡,姜姓真系后裔绝祀。与之相反的是田家,达到有史以来气运最旺盛之时,田和得到名义上的天下共主周安王的册封,成为齐侯,这一来就解决了法统问题,史称田氏代齐。
田完像
2、第一~第八前334年,齐威王称王;前288年,齐湣王和秦昭王相约称帝,田氏为东帝,赢氏为西帝。
田氏共立国165年,于前221年灭于秦。
秦末天下大乱,诸侯并起,田氏也在故齐之地揭竿而起,此时离田齐灭亡不过十余年,人心可用,田氏很快据有齐地,再度称王。最后刘邦在楚汉相争中获胜,前202年称帝建立汉朝,田氏子孙、也是田氏最后一个王田横不肯称臣于汉,与五百壮士浮于小岛,即今山东即墨田横岛上,后来先后自杀。守义不辱,不堕田氏威风,殊为可敬。这就是有名的“田横五百士”的故事,徐悲鸿先生曾创作过同名画作,被称为徐氏最雄心勃勃的作品。
但大抵也正因此触怒了刘邦,加之为了削弱六国贵族的残余势力,刘邦迁六国之后十余万人以充实关中,田氏也在其列。《潜夫论笺校正》引各典籍说:
《后汉书·第五伦传》云:“其先齐诸田。诸田徙园陵者多,故以次第为氏。”《元和姓纂》引《风俗通》云:“第八氏亦齐诸田之后。田广弟英为第八门,因氏焉。”《氏族略·四》云:“广孙田登为第二氏。”《古今姓氏书辨证》又云:“广孙田癸为第三氏。”
即已说明是以次第为氏,又有第二、第三、第五(《后汉书》中有名人第五伦)、第八诸姓,因而现在普遍认为(PS:网文《傲世九重天》中有个第五轻柔,很经典)应该有第一至第八个复姓出自田氏,当然现在他们基本上都已经改姓。
田横五百士
王氏穿越者王莽曾自述其本系,此在《汉书·元后传》中有载:
黄帝姓姚氏,八世生虞舜。舜起妫汭,以妫为姓。至周武王封舜后妫满于陈,是为胡公,十三世生完。完字敬仲,奔齐,齐桓公以为卿,姓田氏。十一世,田和有齐国,二世称王,至王建为秦所灭。项羽起,封建孙安为济北王。至汉兴,安失国,齐人谓之“王家”,因以为氏。
古人的记载本来就是本糊涂账,我也只是引用了其中一种说法,因而这段话与前两节颇有出入,但意思大体没变。如按《史记·五帝本纪》记载,黄帝之孙名叫昌意,生颛顼为帝,再传穷蝉、敬康、句望、桥牛、瞽叟,瞽叟生舜,该是九世才对。再如《史记三家注》云:“然則因生赐姓,若舜生姚墟,以为姚姓,封之于虞,即号有虞氏是也。”也能证明黄帝并不姓姚,姚这个姓起自舜才对。
这都无关宏旨了,我们只需要知道,王莽出自田齐直系就行了。他这些话应该不是瞎说,因为都是近世之事,别人是能考据出来的;而且就算是瞎说,也证明必定有田氏改为王氏这个事的存在,王莽才敢公然攀附。总之,在历陈齐兴亡、秦亡汉兴和“以次第为姓”的耻辱后,田氏子孙在西汉末年再次大放光彩。
上面说到的田横出自田氏宗族,而并非王族嫡系,按王莽的说法,王氏才出自正统的齐君田氏这一系。齐王建为秦所灭,孙子叫田安,齐地的人呼他们为王家,后裔因而以之为氏,即王氏。
田安的孙子叫王遂,王遂生王贺,王贺生王禁,王禁生元后、王曼等四女八子,王曼生王莽。
王莽后来做的事我们都知道了。他靠孝恭崛起,最终篡汉建立新朝,是为新太祖。同一年,神话故事中孙悟空大闹天宫失败,被压在了五行山下。王莽的运气太差,号称穿越者,却不幸碰上了位面之子刘秀,气运尽被刘秀所占,新朝在历史上仅存在了短短的十五年。
各位不知道有没有注意到在下的名字“王事情”,那是因为我确实姓王。王姓来源极多,一是出自姬姓,对,就是周武王这个姬,他的后代改为王氏;二是出自子姓,为比干之后;三是秦灭六国之后,六国王族改姓;四就是田氏改姓。王莽当然不是啥好货,但我确实因身为王姓而自豪。
田氏传奇至此结束;
但陈氏的传奇并未结束。
王莽改制中最出名的青铜卡尺
三、南朝陈陈武帝南北朝后期,又有一个陈氏杰出人物横空出世。
此人就是超级猛人陈霸先!
陈国虽亡,陈氏未亡。两汉时,在河南颍川(今禹州市)有一支陈氏族人,到东汉晚期,族中出了一个大名士陈寔。如果一个家族出了一个大人物,通常都会带动全族兴旺,正是由陈寔起,颍川陈氏渐渐发展成为巨姓望族。
五胡乱华时衣冠渡江,汉人大规模南迁,陈实六世孙陈达就这样到了江南,后来出为长城令,悦其山水之好,遂家焉。咸和土断,意思是居民按实际居住地编定户籍,因而这一支陈氏就成为长城人,即今浙江湖州市长兴人。
再九世而生陈霸先,为陈实十五世孙。
陈霸先先随梁朝宗室萧映左右,深得看重。萧映为广州刺史,以霸先为直兵参军,随同上任。讨平匪寇,平交州之乱,战功卓著,惊动梁武帝萧衍,命画工图其容貌而观之。后来侯景之乱爆发,江南惨遭浩劫,萧衍被饿死台城。陈霸先安定周边后率兵赴援,堪称百战百胜。不久萧衍派手下猛人王僧辩征讨侯景,并与陈霸先会师于白茅湾,不久侯景乱平。侯景之乱持续四年,江南十室九空,经济民生遭到了毁灭性的破坏。以至萧衍第七子萧绎即位时,根本就不愿意去建康而在江陵。
萧绎也是个作死的,刚当上皇帝就开始得罪北方霸主西魏宇文泰,正好两年就被灭掉了。萧绎一死,王、陈二人拥立晋安王萧方智为帝,另一北方霸主北齐见有机可乘,乃送萧渊明回国争位,并得到了王僧辩的支持。萧渊明即位改元,降萧方智为太子,此举引起了陈霸先的强烈不满,于同年九月袭取南徐州,擒王僧辩父子杀之,萧渊明退位,萧方智复为梁帝。
但萧家此时其实已成为十足的傀儡,过渡了一下,仅仅两年之后,陈霸先便迫使萧方智退位(不久杀之),接受禅位,建立了陈朝,也是南朝的最后一朝。
陈朝建立时间为557年,此时距前478年陈国之灭,已过去了1035年!
距前221年田齐之灭,已过去778年!
距前202年田氏末王横自杀,已过去759年!
距公元23年王莽新朝之灭,已过去580年!
一千年过去,
沧海桑田。
陈霸先叔侄
国号之辨有人认为陈霸先是历史上最为自恋的皇帝,因为他建立的朝代就叫陈朝,以姓为“有天下之号”,这不是自恋是什么?
这是胡说八道。
看了我上面文字的人就该知道,陈,并非来自陈氏,而只能是陈国。
557年9月,梁敬帝萧方智下诏进陈霸先为陈公,位在诸侯王之上,此时所有人都该知道天下要易主了。这也是权臣禅代的必要步骤,先封公、再封王,然后称帝。除了赵匡胤一步登天外,曹操、司马昭这两位比较可惜,走到了这一步就死了,他们的儿子继续走完了。杨坚、李渊都是自己走完的,杨坚后来那一套都是学的魏晋南北朝各家的路数,李渊恐怕则是学的杨坚。
先称公,称什么公呢?
陈。
这个字很重要,因为后来的国号就是这个字。“自黄帝至舜禹,皆同姓而异其国号,以章明德”,国号是国家的名字,普通人给孩子起名字都恨不得把字典翻烂,有时还要找高人测字,你想想国家又当怎样?肯定要慎之又慎、挑了又挑。《尚书·舜典》正义说:“颛顼已来,地为国号”,曹操的魏公,魏是当时魏郡所在地;司马昭的晋公,晋是周武王分封的国名,在今山西一带;杨坚的隋,原是随,其实也是周朝诸侯国随国之名,杨坚承父爵为随国公,掌权后又为隋王,因为他觉得“随”字有走的意思,就生造出了这个“隋”字;李渊的唐公,即晋的古地名,来源于尧,尧又称唐尧氏。
笨点想,陈霸先脸皮再厚又怎能用自己的姓作国号?
其实诏书中有一句话已经说明了“陈”字的来历:
且重华大圣,妫汭惟贤,盛德之祀无忘,公侯之门必复。是以殷嘉亶甫,继后稷之官;尧命羲和,纂重黎之位。况其本枝攸建,宜誓山河者乎?
舜的名字就叫重华,妫汭上面已经说过,这是追溯陈国、陈氏的始祖。亶甫就是古公亶父,西周还是部落时的族长,羲、和是重黎的子孙,成为帝喾的火正,周后来取代了商朝,所以这句其实已暗藏梁帝禅位的伏笔。本枝,是说陈霸先是舜的直系后裔,宜誓山河是祷告山川,说明这件事的庄重。
557年10月,陈霸先进爵为王,以二十郡封为陈国。没过几天,梁帝禅位别宫,霸先即位南郊。
陈氏又这样成为了天潢贵胄,又站到了舞台中央……
然而可惜的是,舞台上并不止他一个人,甚至连C位都不是!
南朝陈初期形势图
引用资料:《封神演义》、《史记》、《汉书》、《陈书》等。
盘点:中国5大稀有姓氏,就连百家姓中都查不到,看看你知道几个
文 | 黑马奇说
编辑 |黑马奇说
中国5个数量最少的姓氏,比国宝熊猫还少,你知道几个?
他们不仅很多人见所未见,闻所未闻,就连最后一个,手机都打不出来,你敢信吗?
根据人口普查的数据显示,他们几个姓氏加起来,一共不超过1000人。
下面就让我带大家来认识下这5个姓氏。
第5名:”死“姓,读si(三声)
这个姓氏,最早出现在古老的南北朝时期,起初是一个部落的名称,族人通常都以部落的名字命名,后来经过汉化,世世代代沿传至今。
在南北朝时期,鲜卑人是内蒙古草原上的游牧民族,他们使用的语种为阿尔泰语。鲜卑人在不同地方,分为4大部落,以及零零散散的小部落,而“死”氏就是其中一个部落,其他三个大部落为自氏、独氏、膊氏。
公元4世纪初,鲜卑族在山西和内蒙古交界处,建立了”代国“,但是后来被秦国灭亡。
公元386年,代国的君主东山再起,重新建起了代国,并改名为魏朝,历史上称为北魏,而君主也改叫为道武帝。
公元398年,道武帝正式定都于平城,也就是现在的山西大同,不过因为地理位置比较偏僻,在那里并没待多长时间。
公元493年,北魏孝文帝从平城迁移到中原大地,也就是现在的河南洛阳,在洛阳孝文帝建立了一座百万人口的大都市,一度成为北方最繁华的地方。
公元557年,随着北魏发生变乱、灭亡,“死”氏族人也家破人亡。
到了隋唐时期,部分族人嫌弃“死”字,听起来不是太吉利,于是用谐音思、肆、亖字等代替,但是还有一部分人仍然保留了“死”氏的原本写法,并世代相传至今,而思氏、肆氏、亖氏,已简化为“四”氏,同样相传至今。
随着世代变迁,“死”氏目前仅分布在河南省的洛阳、开封,以及宁夏的吴忠市等地区,并且人口数量已经非常稀少,按照中国科学院的调查结果,“死”氏在全中国只有几百人,这个数值还在不断减少。
第4名:“难”姓,读ning(四声)
这个字,可不读难(nan),而是读难(ning),和“死”氏一样,都是源自鲜卑族,是其中一个部落的名称。
在北魏时期,族人名字叫吐难氏,也可以叫土难氏,它是古代一种禽类动物的名字,后来经过考证,就是现在我们常见的鸵鸟。
因为鲜卑族,十分崇尚鸵鸟,不但把部落名字起为“吐难”,还把鸵鸟作为部落的图腾,同时也成为族人的姓氏。
随着北魏首都前往洛阳后,孝文帝实行汉化改革,吐难氏一族被分改为单字姓氏,即难氏、山氏,所以难氏主要分布在洛阳。
1997年,考古学家在河南焦作市武陟(zhi)县发现了一块墓碑,上面记载了一位鲜卑族将领的事迹,他的名字叫“难楼”,所以难氏也分布在焦作武陟县地区。
因为在古时候,难氏部落定居在大兴安岭一带,后来其中一部分族人,跟随鲜卑族迁移到了东北松花江地区,传闻历史上松花江一度被改为“难江”。
再后来,他们继续向北迁移,跑到了朝鲜半岛,也就是现在的朝鲜和韩国,因此,韩国人当中有一波人是“难”姓。前几年,这波韩国人还组团跑到中国寻根问祖,并把河南“难”姓认作祖先。
另外,在台湾也有一小部分“难氏”,大概在公元794~1192年,日本的一个“难氏”家族跑到台湾后,世世代代流传下来的,不过是不是朝鲜半岛那波鲜卑族难氏,就不得而知了。
第3名:“贲”姓,读ben(四声)
关于贲姓,众说纷纭,它的来源非常多,并且故事复杂,人口分布范围也非常广,上至辽宁,下至广西,江苏、湖北等地也有分布。
第一个来源,贲姓源于春秋时期,根据史书记载,在鲁庄公管理国家之时,有一个叫县贲夫的贵族,他是鲁庄公的亲信大夫,而县贲夫去世后,他的子孙后代,为了纪念他,就以他的名字为姓,故称为“贲氏”。
第二个来源,同样是在春秋时期,不过相传是源于戎族,戎族和鲜卑族一样,都是草原上的一个少数民族。
戎族里面有一个部落叫贲浑戎,他们的生活方式主要以畜牧业为主,因为能骑善射,四处游荡,故称为“贲浑戎”。
公元前525年,贲浑戎与周王朝发生冲突,周景王下令攻击贲浑戎。于当年9月27日,攻灭贲浑戎,君主流亡到楚国,其族人逃窜到如今洛阳伊川县,却没想到周景王的军队早早在那里等待,后将族人流放到大西北甘肃敦煌,并改名为“陆浑戎”。
直到秦朝统一六国后,秦始皇才将陆浑戎族人迁回洛阳,他们的所在地也起名为“陆浑县”,也就是现在的洛阳嵩县。
在贲浑戎被灭亡后,大部分族人都用部落名为姓氏,也就是贲浑氏或陆浑氏,后来又被简化为如今的“贲”姓和“陆”姓。
第三个来源,贲姓出自春秋时期,晋国的苗贲夫。根据史料记载,苗贲夫生于晋国,却是楚国皇室的后人。在晋国和楚国交战时,他偷偷告诉晋平公,楚队的弱点,为晋国灭掉楚国,起到锦囊妙计的作用,所以在晋国有很大的威望,他的子孙后代直接以他的名字为姓氏,有“苗”姓,也有“贲”姓。
第四个来源,在东周和西周时期,“贲”是勇士的代名词,包括士兵、驯兽师、刺客、只要有一技之长,都可以叫做“贲”,勇士特指那些不顾自身安危,不管对错与否,不达目的誓不罢休的人,比如现在的“敢死队”,是一种对身份认可的尊称。
第五个来源,出自地名,春秋时期的鲁国,有一个地方叫贲泉,也就是现在的山西运城万荣县,在贲泉生活的人,他们用地名作为姓氏,称为贲泉氏,后来被简化为单字“贲”姓,并世代相传至今。
第六个来源,同样来源于鲜卑族里面的一个部落,称为“拾贲氏”,随孝文帝搬迁到洛阳后,被简化为“贲”氏。在孝文帝去世后,鲜卑族里的达官贵人又纷纷改回“拾贲氏”,而寻常百姓,因为已与汉族融合,便继续沿用“贲氏”。
第2名:“山”姓,读shan(一声)或ya(四声)
山姓的起源非常久远,可以追溯到3000多年以前,并且来源的说法不尽相同,一般有6种起源说,同时地域分布也比较广,南方、中原、西北、东北都有山姓居住。
来源之一,是由烈山氏简化而来,传说中的炎帝就是出生在烈山,烈山氏家族以前生活在当今的河南北部,后来部分人又向上迁移,到达东北等地。
来源之二,在春秋时期,楚国的一个贵族叫叔山冉,子孙后代为了纪念他,就用他的名字为姓氏,其中有用冉字,即为“冉”姓,也有用山字,即为“山”姓,两个姓氏都为同一个始祖。
来源之三,出自回族,史书记载,元朝有位官员叫山僧,他的祖先生活在宁夏甘肃一带,进入中原后,才以“山”字为姓氏,并延传至今,回族的山姓主要分布在宁夏和河南。
来源之四,据史书记载,在周王朝掌管山林开发的职位叫做山师,其中一个官员,他的子孙后代,就用“山”字作为姓氏,传承了下来。
来源之五,正如上文所讲,鲜卑族中的吐难氏,他们在北魏时期分为难氏、山氏。
来源之六,相传山氏是岳飞的后代,岳飞被人谋杀后,后人为了躲避追杀,故隐姓埋名,把岳字拆分为山姓和丘姓,但是这里的山姓,不读山(shan),而是读ya(四声)。
第1名:“贶”姓,读kuang(四声)
这个姓氏,据说连手机都打不出来,不信的话,大家可以在评论区打一下试试看。
科学院专家认为,贶姓来源是竟然是“况”字误写形成的,所以把贶姓归类为况姓的一个支系。
相传,贶姓起源于清朝末期,算起来到现在,也不过只有100多年的时间。
1860年左右,贶姓祖先从外地搬迁到现在的安阳市,来到安阳的一共三个人,分别是贶金銮、贶金印、贶金兰,后来经过世世代代的繁衍传承 ,除了在安阳以外,在全国其他地区也有零散分布。
这个姓氏在中国非常的稀少,甚至在史书上也找不到关于它的记载,可以说,是最神秘的一个姓氏。
由于人口数量只有几十个,被放在了“中国最小姓氏”榜首,简直比大熊猫还珍贵。
以上就是中国人口最少的5个姓氏,相信大多数人都没听过,更没在现实生活中见过,但他们确实是我们中国人当中的一份子。
我国上下5000年,拥有14亿人口,据统计,曾使用过的姓氏,高达2万多个,不知道你听过几个呢,你身边又有什么稀有姓氏呢?可以留言给我哦。
罕见!一个姓“第五”的家庭,让孩子随母姓,网友:有勇气的决定
在中国,姓氏是一个家族的重要标识之一。各种姓氏的起源和发展,也反映了中国传统文化和历史的不同方面。相信大家都有自己的姓氏,而随着社会的发展,越来越多的人开始关注到姓氏的选择。
最近,一个名叫“第五”的姓氏引起了广泛关注。据了解,这个姓氏的起源比较神秘,而且在中国非常罕见。一个姓“第五”的家庭决定让孩子们都随母姓,这在中国也十分不寻常。但是,这个家庭认为,母亲的姓氏更加特殊而宏伟,所以孩子们随母姓既能让他们保留这个特殊的姓氏,也能表达对母亲的尊重和感谢。对于这个家庭的做法,网友们反响不一。有人认为这是一个有勇气的决定,也有人认为这种行为有些偏激。不管怎样,这个家庭的做法无疑引起了人们对姓氏选择的关注和思考。在中国,随着社会的变化,人们的思想观念也在逐渐改变。越来越多的人开始认识到,姓氏并不应该成为限制个人自由和选择的一个因素。无论您的姓氏是什么,重要的是您能够坚定自己的人生理想和信念,展现出您在自己领域的价值和贡献。希望这个家庭的做法能够引起更多人的关注和思考,同时也能够为未来更多的姓氏选择提供一些参考和启示。
以下是几个有趣的姓氏:1. 钟情(Zhongqing):来自四川的一个姓氏,寓意是钟爱之情。2. 倪海厦(Nihaijia):来自福建的一个姓氏,可以组成“你咳嗽了没?”的谐音。3. 欧阳(Ouyang):这是一个非常古老的姓氏,源于中国唐朝。这个姓氏的主人公在中国文学和历史上都有一定的影响。4. 仇(Chou):这是一个较为少见的姓氏,常见于江苏、安徽、湖南等地,也有人认为这个姓氏源自周朝。还有很多有趣的姓氏,欢迎大家在评论区分享。