魏晋时期是中国历史上的一个重要时期，不仅是政治上、文化上的变革和转型期，同时也是一个婚姻观念发生变化的时期。在这个时期，婚姻逐渐从父母媒介世交的门当户对，转变为男女恋爱相知、步入婚姻生活。
魏晋时期，男女之间的爱情桥梁得到了越来越多的关注和赞赏。爱情、婚姻，成为了当时社会风气的一种重要标志。魏晋时期古人云：“女之嫁也，当从所嫁者喜欢，与所嫁者情合，才为得意。”这一点在当时婚姻观中非常重要。夫妻之间要相敬相爱，彼此相知相宜，方可成为幸福美满的婚姻。
在魏晋时期，女性开始逐渐获得更多的尊重和自由。传统观念中，女性一般在嫁之前都会有一套精心制作的嫁衣，以示身份地位和对新家庭的尊重。而在魏晋时期，女性的嫁衣多了一层浪漫的色彩，也就是“笑语相教着嫁衣”。新娘在嫁衣上加入了大量的个性化设计，比如手工刺绣、金银线镶嵌等，这些都可以反映出新娘个性化的品味与眼光。此外，在婚礼仪式中，男女双方也可以大声地赞美对方，表达对对方的爱慕、赞颂和祝福，增强彼此之间的感情。这种“笑语相教着嫁衣”的传统，在中国的婚姻文化中被传承了下来。
魏晋时期，婚姻观念的转变也反映在众多文学作品中。在《世说新语》中就有很多关于婚姻观念的佳话。比如《世说新语·刘尹》中就讲述了一个故事，说是有一次刘尹（刘淑的字）问她的父亲：“当今世上婚姻最重要的是什么呢？”父亲回答说：“相亲。”刘尹不服气，于是又问：“如果相亲不成，第二重要的是什么呢？”父亲回答说：“家世背景和社会地位。”刘尹又不满意，于是继续问：“如果家世背景和社会地位都不行，那么第三重要的是什么？”父亲最终回答：“就是两个人的感情了。”。
这个故事表达了一个非常重要的观点，就是婚姻中最重要的是两个人的感情。如果两个人没有感情基础，再好的家世背景和社会地位都无关紧要。这种婚姻观念的转变，在当时具有非常重要的历史意义。这种新的婚姻观念在魏晋时期得到了越来越多人的认可和支持，逐渐成为了中国婚姻文化中的一种重要传统。
总之，魏晋时期是一个充满变革与转型的时期，也是婚姻观念发生重要转变的时期。男女之间的相识、相知和相爱成为了新婚姻观念的核心。女性开始获得了更多的尊重和自由，嫁衣中加入了大量的个性化设计，婚礼仪式中也加入了赞美对方的环节。这种“笑语相教着嫁衣”的传统，反映了当时婚姻文化的转变。在婚姻的选择上，感情相对于家世背景和社会地位更加重要。这种新的婚姻观念在魏晋时期得到了广泛的认可和传承，成为了中国婚姻文化中的一种重要传统。
魏晋南北朝时期的婚制浅探
魏晋时期的婚姻观念主要受到儒家思想的影响，强调“男尊女卑”的观念，婚姻也是家庭、社会的重要关系，应该遵循礼法规范。在婚姻的选择上，男性通常会优先考虑女方的家族背景、财富和声誉等因素，而女性则要遵循家族的意愿和安排，并且要提高自己的文化素养和家庭技能以便更好地侍奉丈夫、照顾家庭。在婚姻仪式上，魏晋时期也有一套严格的规矩，包括婚前祭祀、索彩、布房等环节，以及婚后的进门、迎亲等礼节。此外，还有一些类似于婚前派对、夜宴等活动，以庆祝新人的婚礼。总体来说，魏晋时期的婚姻观念和婚制体现了当时社会的等级制度和传统文化的影响，同时也对后世的婚姻制度产生了一定的影响。
门当户对、三从四德双重夹击下
魏晋时期，门当户对是婚姻观的重要方面之一。门指的是家庭的门第和社会地位，而户则指的是家庭的财富、生活方式等。因此，门当户对意味着两个家庭的社会地位、经济条件等相当，这样的婚姻才有可能成立，否则就可能遭遇家庭或社会的反对。此外，魏晋时期也强调三从四德的婚姻伦理观。三从指的是女子应该从父到夫再到儿子三个阶段居于从属地位，而四德则包括妇德、妇言、妇容和妇功。这些观念强调女性应该遵从男性的权威和约束自己的行为，同时也要具备妇德妇言妇容妇功的美德，才能成为合格的妻子和母亲。因此，在魏晋婚姻观中，门当户对和三从四德两种观念双重夹击下，男女在结婚之前需要考虑彼此的背景和家庭条件，在婚姻生活中则需要遵从传统的伦理观念，并要求女性在家庭中扮演从属角色和传承传统美德的角色。
皇帝的制约、宗族的斗争
魏晋时期的婚姻观念，由于社会、政治、经济等多种因素的影响，呈现出多样化的表现。一方面，受到皇帝的婚姻制约，贵族婚姻往往与皇室和政治利益紧密相关。皇帝通过择婿、选妃来加强自己的政治地位和维护家族利益。同时，皇帝也要考虑到亲戚之间的关系，避免让某些权势家族贪图私利而影响到国家政治稳定。另一方面，魏晋时期的宗族斗争也在一定程度上影响了婚姻观念。由于权贵家族之间争夺政治利益的激烈程度较高，宗族婚姻也成为一种重要的手段。在这种情况下，婚姻往往不仅仅是两个人的事情，更多地是牵涉到两个家族之间的政治利益和互相缔结的联盟关系。同时，魏晋时期的社会经济状况较为动荡，许多普通百姓的婚姻观念也开始发生了变化。由于男女平等意识的觉醒和社会地位的提升，许多妇女开始追求婚姻自主权和自由恋爱的权利。总之，魏晋时期的婚姻观念呈现出多样化的趋势，既受到政治、宗族利益的制约，又受到普通人的追求和变革的影响。
魏晋女子婚恋观
魏晋时期，由于社会政治经济的变革，婚姻观也发生了明显的变化。婚姻不再仅仅是家族之间的利益交换，而是讲究相互喜欢、志同道合、情投意合。女子婚恋观也发生了一定的变化，尤其是在士族家庭，女子的婚姻自主权得到了一定的保障。在魏晋时期，婚姻选择首先要考虑的是两个人的情感是否相配。这一点不论对于男女双方还是其家人都是重要的。在婚姻中，夫妻之间的感情、人品、志趣等因素成为了重要的考虑点。同时，由于社会的变革，人们对家族利益的追求也有所降低，一些身份高贵、富有资产的女性也得到了一定的自主权，可以自由选择对象。在魏晋时期，女子的婚恋观也有了一定的变化。由于社会地位的提升以及文化的普及，一些女性开始主动追求自己的幸福。她们追求的不再是传统婚姻中的财富和地位，而是寻找自己真正的爱情。此外，女性在家庭中也有了一定的发言权，甚至可以按照自己的意愿择偶。但是，这种现象并不普遍，只是出现在一些富贵门第，对大多数女性来说，传统婚姻模式仍然占主导地位。综上所述，魏晋时期的婚姻观中重视爱情和个人选择，女子的婚姻自主权也有了一定的保障。这种变化反映了社会的进步与文化的发展，同时也反映了女性地位的提高。
宗族壁垒下的婚姻
魏晋时期，婚姻观念逐渐发生变化。传统的“门当户对”的观念逐渐淡化，取而代之的是以才学为重的“文人婚姻”。另一方面，宗族壁垒对婚姻也产生了重要影响。家族婚姻成为常态，婚配也多以宗亲为主。同时，地位、家世等因素也成为婚姻考虑的重要因素。因此，婚姻不仅是爱情的选择，更多地是家族、社会和政治关系的选择。
世说新语入手
魏晋时期的婚姻观念逐渐从封建礼教中解放出来，更加注重婚姻的自由和平等。《世说新语》是魏晋时期的一部文集，其中反映了当时社会的风俗习惯和人们对婚姻的观念。首先，魏晋时期的人们普遍认为婚姻应该是自由和平等的选择，而不是强制性的安排。《世说新语》中就有这样一则故事：“王明子妻易，适中都，其夫又移居别乡，既而又设家，复欲迎之。王曰：‘彼既自适于他乡，又自设于别处，未必欲来。’其妻果不来。”这个故事反映了当时人们理解的婚姻自由和平等，认为人应该有选择自己婚姻的权利。其次，魏晋时期人们对婚姻的伦理和道德要求也更为宽容和开放。有这样一则故事：“刘准妻博陵孙氏，自嫁富平吕氏。有人问之，答曰：‘夫吕氏宽达，孙氏拘束，故自嫁之。’”这个故事反映了当时人们在选择婚姻对象时更加注重个人的性格和相处融洽程度，而不是家族背景或名声。另外，魏晋时期的女性地位相对提高，婚姻中也更受到尊重。例如有这样一则故事：“王华令其妻再嫁，曰：‘卿本予所納，当如我夫人。’”这个故事反映了当时男性对女性婚姻中的权利和尊重。总的来说，魏晋时期的婚姻观念是注重自由与平等，开放与宽容的，也是女性地位相对提高的一个时期。《世说新语》也是这个时期人们观念和思想的重要反映，对研究当时社会风俗和文化具有重要价值。
魏晋女性婚恋观
魏晋时期，婚姻被视为社会最重要的事情之一，因为它关系到整个家族的利益和社会地位。男女双方的婚姻大多数情况下都是由家长和长辈来安排的，而不是由个人自由选择。在魏晋时期的女性婚恋观中，家族利益和社会地位优先于个人幸福。女性被认为是家族的财产，她们被教导要顺从父亲和丈夫的意愿，而不是自己的感受。女性的主要责任是为家庭生孩子，照顾丈夫和家务，她们的自由和独立性被限制在家庭内部。然而，在一些文学作品和历史记录中，可以看到一些女性反抗这种传统的婚姻观念，试图争取自己的自由和权利。例如，《世说新语》中有许多女性婚恋的故事，其中一些女性通过勇气和智慧来争取自己的婚姻自主权。总体来说，魏晋时期的婚姻观念较为保守，注重传统价值观和家族利益，而女性的地位和自由受到限制。
魏晋时畸形婚姻观念的形成
魏晋时期的婚姻观念受到了儒家经典的影响，强调妇女的贞洁和家庭的稳定。同时，由于社会动荡和战争频繁，导致男性人口减少，婚姻市场失衡，许多女性被迫嫁入豪门和权贵家庭，甚至被迫成为妾室或纳妾，形成了畸形的婚姻观念。在魏晋时期，男女之间的婚姻不仅是感情的结合，更是家族利益和社会地位的象征。对于男性来说，娶妻可以增强家族的势力和地位，而女性则被视为嫁妆和子嗣的来源。因此，一些富家豪族借助婚姻来联姻、结盟或扩大势力范围，这种“门当户对”的观念盛行。另外，魏晋时期的妇女地位普遍较低，被认为是男性的附属物，甚至涵盖了严重的性别歧视。在这种环境下，对女性的婚姻要求更加苛刻，对婚外性行为的打压更加严格，一旦女性犯了错，便会受到极其严厉的惩罚，被视为“污秽不堪”的存在。总之，魏晋时期的畸形婚姻观念主要是由于社会、经济、文化等多方面的原因共同作用，导致了男女婚姻观念的扭曲和妇女地位的低下。
