俗语：脸上横肉为凶者，上半句同样是精华，老祖宗的识人之术
俗语：脸上横肉为凶者，上半句同样是精华，老祖宗的识人之术老人们常常说四个字：相由心生，意思就是说一个人的样貌由他的性格决定。我们在现实生活中初次见到一个人的时候也会下意识观察他的相貌特征，比如说有的人长得和善，我们就会认为这个人好相处；但是如果这个人长得非常凶残，他的形象在我们心中就会大打折扣，可能以后没必要的时候都不会想和他交往了。
那么这种识人方式具体有什么说法呢？今天我们就来了解一句老话：“两腮无肉不可交”。意思就是说如果两颊没有肉感的人不适合交往做朋友。古人认为，两腮无肉的人都心机深沉，如果和他们交往的话不确定什么时候就会被算计。
如果一个人心里装着很多事情，他的食欲就会受到影响，吃的食物少了自然就会消瘦，所以脸颊上就没有肉。所以在人们看来，两腮无肉就是城府深的表现。
还有一个原因就是过去人们认为两腮无肉、颧骨高的女人克夫，所以这样的女性没人敢娶。但事实上这只是封建迷信而已，因为在过去经济条件不好，粮食产量少，女子珠圆玉润的话就能显示夫家经济条件好；而女子脸颊不饱满的话就等于告诉别人，她夫家贫穷，没能力让她吃饱饭。
比起上半句的封建迷信，这句俗语的下半句显得更加有道理：“脸上横肉为凶者”，就是说脸上有让相貌变得凶狠的肌肉，那么这个人多半就是凶残的人了。
横肉不是有些朋友想象的那种“胖”，这是两个完全不同的概念，有些胖胖的朋友心地善良，非常可爱。但是横肉是因为经常做凶狠的表情长期积累下来的结果，经常笑的人脸上是不会有横肉的。如果朋友们不能理解这句话可以尝试着微笑和做一个凶狠的表情试试看。
不过也有例外，有一部分朋友因为泪沟形成，让眼睛下面部位看起来就像被分割成一条一条的，看起来满脸横肉非常凶，但是内心却是温柔和顺的。所以对待这部分朋友也需要更加有耐心，别一眼就下结论。
虽然古人们留下来的识人方式有的属于封建迷信，但是仍然不可否认还是有些精华的。通过这些精华我们也能对身边的人有一个大概的了解，不过看人仍然不能只靠皮相，要想真正了解一个人是需要花费时间和精力的。
就像是古人留下来的俗语，有精华有糟粕，我们必须加以分辨才能使用，看人也是如此，不要只通过表面一眼就下了结论。结合俗语，再通过时间观察才能真正看透一个人。
古人留下来的俗语不仅有识人之术，还有预测天气等类型。俗语文化也属于传统文化的一部分，所以如果朋友们感兴趣的话也可以通过网络去了解一些哦。
古人云：\"两腮无肉不可交，满脸横肉是凶相\"。
华夏文明上下五千年，历史文化源远流长，历史长河源远流长，老祖宗通过不断地实践，在历史长河中总结出了很多人生的智慧，这也是我们老祖宗留下的宝贵的财富，其中不缺乏有充满智慧的经典俗语。就像是前行路上的灯塔，引领我们获得成功。
老祖宗有一句非常经典的话，叫“两腮无肉不可交，满脸横肉是凶相”，意思就是腮帮子那里没有肉的，比较瘦削的人不可结交，因为古人认为这样的人，就是奸诈小人，一般都心事缜密，是一个有心机的人，这样的人内心复杂，如果和他们交往的话不确定什么时候就会被算计。
满脸横肉是凶相，这句话重点就在于“横”字，一脸横肉的人看上去凶狠恶煞令人望而生畏，还将横肉称为“凶相”，在古人看来只有经常发怒很凶的人才会长出这种横肉。所以那些长横肉的人一般都比较凶，而且是非常容易生气的，所以大家也是有了这样的印象。而且在电视剧中，五大三粗，脸上有横肉的人，都是那种凶狠角色。
在华夏文明上千年的文化熏陶中，传统文化中会有许多这样的俗语，他们根据自己见识和人生，总结出了许多人生智慧，这种观人的智慧也是其中一，很有实用价值，虽然放在如今不全对，但至少是有借鉴意义，以后遇到此两种类型之人，不妨考察对方人品再交往。
金刚老男孩
手机摄影
怎么理解天津？和天津人聊天就行了
丨抢人大战中都在争当的天津人，究竟什么样？丨
▲ 相声大师马三立为某品牌拍摄广告时的“朋克”硬照。
- 风物君语 -
奇市俗人
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先别说人，就说天津什么样？
它很新
▲ 天津夜景。摄影/枉言
也很旧
▲ 图中门窗上的红色剪纸叫做“吊钱儿”，是北方常见的春节装饰用品。年前张贴，元宵节取下（也有正月二十五摘下的说法）。大城市中，唯有天津自始至终保持着这种民俗。摄影/张建
它很高端
▲ 天津夜景。摄影/枉言
也很市井
▲ 天津街头常常能看到市民聚在一起闲聊，“找人说说话”早已成为这座城市最寻常的“休闲活动”。摄影/张建
它很开放
▲ 西开教堂的花窗玻璃。西开教堂始建于二年（1913年），是天津最大的罗马式建筑。摄影/枉言
也很保守
▲ 北宁公园，又名宁园。原系修建于清末的官立种植园，全园采用最传统的中式园林风格，集清末工匠技艺之大成。清亡后，改名直隶农事第一试验场。后又经修整，成为天津最大的公园之一。摄影/枉言
世界上的城市无一不是复杂多面的，但是天津格外复杂。
它的优点就是缺点，它最可爱的地方就是最不可爱的地方，这种矛盾已深入骨髓。这说的是天津市，也是天津人。
▲ 从天塔上远眺的视角。摄影/枉言
天津市和天津人的关系有多紧密呢？就说城市地标吧，北京有，上海有东方明珠，天津也不是没有地标性建筑，天塔、津塔、天津之眼都在那儿立着呢，可我觉得哪个也不能作为天津的代表。
天津的地标就该是天津人。相应的，没和天津人聊过天，等于没有去过天津。
▲ 赵伟洲与王佩元少年时同台演出的剧照。常听相声的人应该不会对这两个名字感到陌生。赵、王两位先生皆出身于曲艺世家，从小学艺，创作、表演俱佳。赵伟洲先生身上的市井“狗气”，从小即可见端倪，如此相声鬼才，只应天津有。
话说回来，总归是先有地才能有人，地标总不能在空中飘着吧？一切还得从头说起。
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天津的“毛坯房”时代
四千年前，天津还在渤海之中，随着海岸线推移，加上改道前黄河从这儿入海，慢慢形成了陆地。
▲ 航拍天津市区与滨海新区。这片土地四千年前被海洋淹没，古黄河改道之前带来的大量泥沙沉积，才在此形成陆地。可以说，整座城市的兴衰与河流有着密不可分的关系，仅人工河的历史就可追溯到曹操北征时修筑的泉州渠。供图/视觉中国
从春秋战国开始，就已经有人在这里生活。不过要到隋唐时期，大运河经过，这里才算真正有了人气，这片土地也在那时得名“三会海口”*。这种“三会海口”的地理特征，现在依然清晰可见。
*唐杜佑《通典》：渔阳郡南至三会海口一百八十里。不过，彼时的“三会海口”还在今天津市东丽区军粮城一带。
▲ 海河夜景。摄影/小贺ZHANG
无海河，不天津。海河当然是天津的母亲河。经由运河，海河可以成为北京出海最便利的通道。漕运的兴盛，吸引了大量的人气。这是天津得以建立的先决条件，也是它在中国古代最大的优势。
▲ 图中的高楼为天津环球金融中心，俗称“津塔”，高达336.9米，建成时为北方第一高楼，也是海河旁的新地标。摄影/小贺ZHANG
但是，母亲也分亲妈和后妈。漕运畅通，为两岸居民提供生计的海河是亲妈；洪水泛滥，造成家破人亡的海河就是后妈了。
▲ 海河冬泳者。天津人与海河的关系十分亲密，不管是游泳还是钓鱼，天津人从不拿海河当”外人“，当然了，这也是因为海河根本就不是”外人“啊。摄影/张建
天津是“九河下梢”，上游支流多。华北平原东部地势又过于平坦，河水流速慢，泥沙沉降多。一到夏天，海河就容易泛滥。1939年的洪水，淹没了天津百分之八十的土地，六十五万人无家可归。建国以后，1963年开始的“根治海河”运动，耗时十五年，才把这海河给降住了。
2
跟着北京吃“瓜落儿”
海河的存在还仅仅是给天津的出生提供了自然条件，以及相应的经济条件，天津建城的政治条件便是北京地位的提高。
▲ 《天津城厢保甲全图》。该图绘制于清朝末年，现藏于美国国会图书馆。图中的方形城池，就是延续明清两朝的天津老城。自金朝设立直沽寨（位置在今狮子林桥以西）起，到明清的天津卫（府），天津的城址未经较大变动。
北京在金、元时成为国都。上到皇亲国戚，下到黎民百姓，数以万计张嘴嗷嗷待哺，本地的粮食难以为继，况且北京不产盐，只能从外地转运。天津有运河，有盐场，顺理成章地成为北京最重要的辅助性城市。
▲ 拆除之前的天津城楼。1900年，八国联军攻占天津，设立“都统衙门”，统一管理天津事务。外国侵略者决定拆除城墙，并在地基上修成东、南、西、北四条马路，天津也由此成为了中国第一座失去城墙的城市。
然而，天津真正奠基，要等到明朝。
公元1404年12月23日（所以天津属猴，摩羯座），明成祖朱棣下令在“三岔河口”设立天津卫，而后又增设左卫、右卫。天津之名取自：“天子津渡”之意，天津一出生就沾着点“皇气”。
▲ 宁园。宁园之名取自诸葛亮名句”非宁静无以致远”，图中塔的名字即为“致远塔”。摄影/枉言
朱棣从老家安徽选调官兵，驻扎天津卫，这才开始形成皖北方言为基础，混合了北方口音，识别度超强的天津话。清朝，天津改卫为州，又改州为府，自此脱离了军事卫所的单一属性。
▲ 荣园中拉小提琴的老人。荣园即人民公园，原为清末富商的私家园林。清朝是天津园林的鼎盛期，可惜多数园林未能保存至今。建国后，李氏后人向政府捐献荣园时，全园已残破不堪，经过修整后，才作为人民公园向民众开放。摄影/枉言
从天津建卫算起，这里最早的居民是兵卒和他们的家眷。那会儿是万恶的旧社会之前的旧社会，没有人民子弟兵，只有世袭军户。他们身上有军人的血性，也有生活所迫的无力感。随着天津卫的发展，贩夫走卒注入了精明与世俗，官僚士绅补全了仁义礼智信的中国传统。
▲ 古文化街。天津有“先有天后宫，后有天津城”的说法，天后就是海神妈祖。古文化街一带的街区最早便是依托天后宫而自发形成。旧时，天津人结婚都要到天后宫朝拜天后娘娘，求一个泥娃娃带走，认为这样可以带来子嗣。摄影/枉言
天津人气渐旺，却始终文化不昌。
本地人多以盐为生，盐取之不尽用之不竭，又何必受十年寒窗苦。商业使得天津汇聚了三教九流、五行八作，自始至终草根气息旺盛，也充满最朴素的实用主义。
▲ 古文化街上写金字的老人，所书之字为“招财进宝”的合体字。摄影/枉言
这是自为，也是无奈。
天津的商人就有意做出表率，却不幸屡遭打压。家财丰厚的盐商，总是低人一等。盐商之子查为仁参加科举中第，不料被诬陷作弊，不仅没有功名，还因此蒙冤入狱。出狱后干脆居江湖之远，一心做个世俗中的文人。散尽千金，广交名士，著书立说，天津的文化倒也因查家而盛极一时。
天津或许不知道它会在日后晋升北方经济中心。但是这里已有了足够大的舞台，静待即将登场的演员。
3
洋气撞土气
开埠之后，天津才逐渐变成我们熟悉的模样。此时，天津混杂着两种截然不同的气质，它们分别来自租界与码头。
▲ 北安桥旁卖糖墩儿的老人。摄影/张建
1860年，大清朝已然是兔子尾巴——长不了了。列强既想在中国倾销货物，掠夺资源，又妄图就近控制清政府。于是，他们看中了天津。占据这里，能时刻威胁北京，又能方便地转运物资，两全其美。
▲ 时的天津地图。图中标红区域依次为：1：天津老城；2：日本租界；3：法国租界；4：英国租界；5：德国租界；6：奥匈帝国租界；7：意大利租界；8：俄国租界；9：比利时租界。
沿着海河两岸，九国租界呈放射状向两边辐射。租界的总面积，是当时天津城的9倍还多。租界是侵略者在中国土地上留下的伤疤，可它又是天津近代化的开端。
▲ 清末天津租界的老明信片。
洋行、工厂的数量与日俱增，对于劳力的需求随之看涨。不知道是不幸还是万幸，乱世最不缺的就是走投无路的人。反正穷得只剩下命了，索性涌到天津混口饭吃。天津的草根气质，一时间愈加鲜明。
▲ 解放北路北段为原法租界大法国路，南段为原英租界维多利亚道。在租界时代，这里汇聚了各国的金融机构，是天津最繁忙的金融街，号称“东方华尔街”。图为天津中法工商银行大楼，该楼现为中国银行。摄影/枉言
租界里充斥着闻所未闻的事物。码头天生是小道消息发芽的沃土。跑码头的人，都是见多识广、能说会道，讲讲租界里那些个新鲜玩意儿，说说没影儿的传闻，疲惫一扫而空。在这种环境里成长的天津人，能不爱说话吗？
▲ 原比利时领事馆。外国人最早占据的土地，都是天津人瞧不上的沼泽泥地。不得不说，外国人能够在积水洼地之上建起当时最为先进的城区设施，也侧面反映了旧中国的落后。摄影/枉言
与上海不同，天津有卫所基因，先天保守。他们对外来者充满好奇，也充满戒心。眼瞅着这些洋人，修完教堂修别墅，铺完电缆铺马路，全不拿自己当外人。
▲ 原华俄道胜银行。摄影/枉言
外国势力的扩张，逼得天津人保守的一面显露出来。1870年，天津民众火烧望海楼教堂，打死法国总领事在内的20名外国人。“天津教案”引爆了朝野舆论。
▲ 原正金银行。摄影/枉言
此事的起因，竟然是民间流传“法国教堂拐卖儿童作药引子”。而事件的处理结果更是令人匪夷所思，清政府以200两一人的价格，雇了16个人抵命，堵住了法国人的嘴。
▲ 原开滦矿务局大楼。开滦矿务局前身可追溯至1878年建立的开平矿务局，是时任北洋大臣李鸿章兴办的最重要的实业之一，建立之初旨在解决北洋水师和轮船招商局的煤炭供应问题。大楼兴建于1920年，1949年天津解放后，被天津市委接管作为办公地点。摄影/枉言
▲ 望海楼教堂。火烧望海楼的这一段奇闻异事，在八十年代被改编为电影《老少爷们上法场》。摄影/枉言
这是天津的荒诞，也是中国的魔幻。
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天津，大型精分现场
“半殖民地半封建”这个形容，我们已经再熟悉不过了。近代的中国社会是畸形的，这在天津显得尤为剧烈。
▲ 俯拍民园体育场。修建体育场时，担任顾问的是英国人埃里克·里德尔。他是第一个出生在中国的奥运金牌获得者。1981年奥斯卡最佳影片《烈火战车》就是以他为原型。摄影/小贺ZHANG
天津比北京少了官气，又不像上海尽是洋气，而租界是完全由外国人主导的“法外之地”，因此是下野政客、军阀的避风港。他们一边享受优渥的生活，一边观察着北京的风吹草动，伺机行事。
▲ 先农大院。先农大院由先农地产工程股份有限公司于1925年兴建，是当时典型的中产阶级住宅群。摄影/枉言
南市三不管，聚拢了天津最边缘化的群体。“平地抠饼，对面拿贼”，这里看得是真本事，身上没绝活儿，死路一条。另一边的码头，鱼龙混杂。普通人常常夹在流氓地痞和军警中间，两头受气，可除了骂两句闲街，无可奈何。
▲ 五大道一隅。摄影/枉言
官府对码头、三不管睁一眼闭一眼，对租界干脆直接闭上了眼。在中国运行了上千年的官僚系统突然在最核心的地带产生了真空。这两个圈子，开始各自发育，共同塑造了天津文化的独特性格。
▲ 民园体育场。摄影/枉言
彼时的天津，邪了门了，简直一个大型精分现场。它最包容，最排外；最深沉，最轻佻；最阳春白雪，最下里巴人。
▲ 摄影/张建
天津人保守，排斥新事物，把外国来的一切都斥为异端。义和团闹得最凶的地方，就有天津。底层百姓如此，文人名士亦如此。天津的文化名流曾联名发布公开信，怒斥去舞厅跳交际舞的人是伤风败俗。
▲ 大公报1902年创刊于天津法租界，1935年发行上海版，是中国发行时间最长的报纸之一。全面抗战爆发后，天津版、上海版停刊，辗转迁移，部分报人在香港创立了延续至今的香港版。大公报历来秉承“不党、不卖、不私、不盲”的宗旨，堪称中国新闻界的一杆大旗。图为大公报创刊号。
可天津人又开放。天津报业百花齐放，新思想百家争鸣。严复在这儿译出《天演论》。从此“撑死胆儿大的，饿死胆儿小的”有了科学理论：物竞天择，适者生存。
▲ 布业向来是天津工商业中的重要部分，曾担任大总统的曹锟，就是贩布出身。摄影/张建
天津人不思进取。没办法，码头上讨生活的人，只能看眼前，有口饭吃就行。收了工，腰里揣着刚挣来的钱，到“三不管”逛逛，日子稀里马虎就过去了。现在也是，天津孩子觉得去哪儿都不如待在天津，天大南大就是最好的大学，考在天津就是幸福。
▲ 南市的小茶馆。摄影/张建
可天津人又敢为人先。清末的贻来牟机器磨坊是全国最早的民族工业之一；北洋大学堂是中国近代第一所大学；天津县议事会举行了中国第一次地方选举。邮票、电话、电报、有轨电车......各式洋货漂洋过海而来，天津是第一个接纳它们的城市。
▲ 街边读报的天津市民。供图/三一工作室
天津人喜爱最通俗的艺术。京剧、评剧、相声、评书......无一不在天津展现出旺盛的生命力。梨园行常说“北京坐科，天津唱红”，天津观众的眼光最是毒辣。当红艺人受各界追捧，可他们不以为荣。
▲ 广东会馆。供图/三一工作室
吃“开口饭”的是“下九流”，让人看不起不说，还要受恶霸和军警的盘剥。马三立先生回忆，他的母亲本是旗人，落魄后学唱大鼓谋生，自觉“抬不起头”，从不让人谈论自己的职业。连马先生自己也是在辍学后才不得已说了相声。
▲ 天津音乐厅前身为法租界平安电影院，原址在今国民饭店旧址处（和平路与赤峰道交口），这里曾经放映了天津史上第一部有声电影。1922年，因原建筑被火灾焚毁，才搬迁至现址重建。1960年，电影院更名天津音乐厅，2005年原建筑拆除重建。摄影/小贺ZHANG
天津人又喜爱最高雅的艺术。这里是中国最早流行话剧的城市之一。留学生组成的春柳社将《茶花女》搬上了天津的舞台。鲜为人知的是，尚未成为弘一法师的李叔同在首演中反串出演了女主角。日后在南开读书的周恩来、曹禺都曾加入过新剧团，而他们的首次登台，也是反串。
▲ 供图/三一工作室
近代百年，天津名人辈出，然而他们不是天津这出戏的主角。主角都在早点铺，小区门口，海河边上，大街小巷里了。
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天津人嘛样？
天津人矛盾，自圆其说地矛盾。
▲ 制作中的煎饼果子。
天津人既讲究，又不讲究。大饼可以夹一切，但是煎饼果子绝不能放火腿肠。“卫嘴子”其实也包括这种对饮食不容质疑的挑剔。想要挑衅一个天津人，一份放了火腿肠和香菜的煎饼果子，再来一盘放了黄瓜的老爆三，足够了。
想知道如何得到一款正宗天津煎饼果子？
点这里能让天津人睥睨八方、傲视全球的也只有它了
▲ 供图/三一工作室
“卫嘴子”真是会说。可是在中国，爱说话的不只天津人。四川人摆龙门阵，北京人侃大山，气冲斗牛。天津人不一样，他们说话全在于反应神速，作出的回答常常在意料之外，偏偏又在情理之中。这种说话方式往好了说是幽默，往坏了说算贫气。
▲ 演出中的评书泰斗刘立福。刘立福先生是陈派评书第三代掌门，以《聊斋》见长。他留下了大量录音、录像资料，其中如《白宗巍坠楼》等作品，涉及大量近代天津的风土人情，多数为老先生自己年轻时的见闻，弥足珍贵。供图/三一工作室
就比如你上市场买鱼：
看着大水箱里沉寂的鱼，你问一句“这鱼活吗？”
一般的摊主会说：“个儿个儿活，不活不要钱”
而天津摊主会说：“要不你问问它？”
既然能问它，也别管它能不能听懂，一准儿是活的呀。
▲ 天津人对曲艺的热爱，全国知名，天津也是艺术剧团最活跃的城市之一。供图/三一工作室
天津话短脆，齿音重，发声利落。对外地人来说，听起来有点冲，像要吵架。“哎，你介似干嘛切？”不知虚实的人，八成就立那儿不敢动了，其实这是打招呼呢，约等于How are you。
▲ 天津文化的精髓全在日常生活之中，天津人爱生活、会生活，不管贫穷还是富有，日子总过得有滋有味。那话怎么说的？借钱吃海货，不算不会过。摄影/张建
天津人爱憎分明，吃软不吃硬，还透着一股刁蛮劲儿，嘴上绝不能输。这也是当年码头文化留下的影响。相声《纠纷》对此有极生动的描摹：
“哎哎！说你啦哎！说你啦哎！恁么长的大个子啊？推你妈车留点神！”
这个也不含糊，“干嘛！恁么地啦？”
“恁么地啦？你轧我脚啦！”
“轧你脚？活该！应当轧你嘴！我说你嘴里干净点儿！你骂街干嘛？”
——《纠纷》马志明、谢天顺
▲ 天津老大爷，高手在民间。摄影/张建
事情结果呢？有一方先松口，另一方当即就坡下驴。
天津人有时就这样，能把你气笑了。
▲ 摄影/于涛
天津人的生活中八成有这样的人：浑身匪气，说话冲肺管子，但是又顾家，无微不至。我就遇到过这么一位驾校教练，嘴上从不饶人：
“给油，走。”
（轻松离合，慢给油）
“想嘛呢？走啊！”
（缓缓启动）
“给油。脚底下有地雷是啊？踩啊！哎呦，你可急死我了。就介速度，咱这年得在车上过了。”
就这么一位人物，一脸横肉，吹胡子瞪眼的。但是每天中午都顶着大太阳回家给媳妇做饭。
▲ 天津人对于婚丧嫁娶等等大事，十分重视，婚俗也与众不同。市内六区的天津人结婚都是在下午举行婚礼，这与其他的区县正好相反。摄影/张建
天津不是不适合宏大叙事。这里发生了很多事，可歌可泣那种。可是一旦你开始用朗诵腔声情并茂地描述天津，你就会发现这城市变味儿了。天津应当是地道的市井城市，满是对平常生活的热爱。
▲ 摄影/枉言
中国是个最世俗的国家，一眼望过去，乌泱泱满是功名利禄与衣食住行。天津的世俗却别有一番滋味。天津人乐于自嘲。雄心壮志、挫折打击、家长里短，还有种种无可奈何，全部消解于自我调侃之中。一来二去，天津人有了机敏圆转、幽默俏皮的独特话术。不过，这倒也不是说天津人彻底认命了。
▲ 宁园中锻炼的老人。摄影/枉言
天津有的是朋克精神。可那些被感召的人大多在外地混出名堂。原因无他，天津人懂得知足，这里的主旋律是慵懒。你可以说他们没志气，但唯有天津人能把日子过成段子。联合国秘书长只能有一个人，我们都往那儿奔，联合国恁么办？
▲ 看耍咕咕丢，一种老年间街头常见的手作木偶戏。供图/三一工作室
自嘲，是屈从，也是反抗。天津在风云际会的年代，处在一个风云际会的位置，遭遇了过多的不可抗因素。动荡带来的不安并非均摊给所有人，恰恰相反，它在每个人身上放大数倍。天津人被迫精于算计，开始善于生活，强行苦中作乐，从此热爱生活。
▲ 天津街景。摄影/枉言
为什么说天津的精髓全在天津人？因为天津这座城市，属于掰掰和姐姐（注意发音），属于小小子和小闺女，属于二儿他爸爸和二儿他妈妈贤伉俪，属于张二掰先生，属于坐地炮女士。
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文丨伊森
图编丨鲸鱼
设计丨Q年
未标注图片源自网络
特别感谢
今晚报社 天津记忆
参考文献
【1】范丽珠《清代天津文化刍议》
【2】刘致勤《古代天津港的形成与变迁》
【3】吕志茹，李永强《1963年海河流域大水灾与“根治海河”运动》
【4】马三立《艺海飘萍录》
【5】靳润成，刘露《明代以来天津城市空间结构演化的主要特点》
【6】全国政协文史和学习委员会《文史资料选辑·47》
【7】王丽《天津文化研究综述》
【8】王玲《北京地位变迁与天津历史发展》
【9】杨大辛《天津的九国租界》
【10】张春生《足迹、群落和天津文化特征》
【11】张宜雷《天津近代文化的双重性与西方文化的影响》
【12】赵津《租界与天津城市近代化》
【13】周俊旗《天津社会生活史》
俗话说，两腮无肉不可交，脸有横肉为凶者，古人智慧，多数人不知
俗话说，两腮无肉不可交，脸有横肉为凶者，古人智慧，多数人不知
民间俗语是古人对生产生活的高度总结，通过精炼的文字口口相传，带给人启迪和教训，由于华夏有5000年的文化史，和3700年的文明史，在这个过程中，古代先贤和基层民众都积累了数量庞大的俗语，直到今天，在我国农村依然被奉为佳言，有两句民间俗语被认为具有深刻的人生哲理，直到今天，仍然在人际交往中绽放出光彩。
两腮无肉不可交
古代高度重视相学，所谓相由心生，一个人的精气神，家庭背景，教育深度，往往都可以从面相中一窥究竟，所以在古代农村，相师横行，不管参军还是相亲，面相总会被人反复挑剔，假如两腮无肉，则显得颧骨突出，但凡此种面相者，往往心思深沉，不会轻易与他人透露心底的秘密。
据说许多骗子就属这种面相，这条俗语也许只在农业社会才有具体的含义，毕竟腮帮子有没有肉和一个人的营养与锻炼有关，在古代的农耕社会物质并不丰富，寻遍农村也没几个胖子，两腮凹陷属于正常面相，到了21世纪物质生活大爆炸，卡路里的增多，也导致现代社会人们普遍心宽体胖，甚至在时尚行业，模特T台上，人们把面无三两肉当成美的象征，想尽办法打瘦脸针，所以，这句民间俗语早已不具备现实意义，只能作为对往昔的民间思潮的一种追溯。
脸有横肉为凶者
从古至今，小说或其他文艺作品在提到民间豪强时，往往都形容他横肉丛生，目光凶狠，面有横肉变成了古人衡量一个人内心善恶的标准，但凡市井泼皮往往都如此类，可是这种划分方法仍旧缺乏科学依据，例如我们在影视作品当中经常看到，一些反面角色在戏里恶向胆边生，也个个生得满脸横肉，可是生活中，这些人却异常和善，善于交友，所以一个人的品德很难通过一两项面部指标来衡量。
从刑侦学的角度来讲，无数的案例证明，许多行凶者非但不是满脸横肉的彪形大汉，相反各种面形面相都包含其中，所以，面有横肉也仅代表一个人在脸颊部位肌肉发达，和嘴部的咬合习惯有关，与其他无关。
中国古代长期被封建思想所禁锢，并没有诞生科学这种东西，许多民间俗语往往缺乏科学素养，经不起推敲，这样的伪知识长期的流传于底层，自然不会有什么好处，好在新中国成立之后，我国的义务教育遍及城乡，越来越多的人从愚昧中醒来，年轻人基本不再把民间俗语当成判断事物的依据，它们只在老一辈人口中流传，算是一种民间独有的文化遗产。
