“门朝三方，窗不四向”，是什么意思？原来门窗朝向有这么多讲究
在我们农村，家家户户的房子都是自建的。不像城里面买房，开发商都已经建造好了，只能选择格局大小和楼层。
农村自建房的户型、格局、大小、方位，都可以根据个人的审美、经济状况来决定。因为需要消耗大量的财力、物力、人力，所以特别谨慎。每一个环节都需要认真对待，不管哪一个环节没做好，都会影响日后的生活幸福感。
在建造房子的方面，有一句俗语：“门朝三方，窗不四向”。这句俗语是老祖宗们，根据生活经验而总结出来的智慧结晶。这句话是什么意思呢？听完老一辈人的解释，才明白，原来门窗朝向有多么多讲究。
门朝三方，窗不四向，是什么意思？这句话很好理解，就是建造房子的时候，大门可以朝着三个方向。但是，窗户却不要面向四个地方。
那么，大门朝哪3个方向比较好？而窗户又不能面向哪4个地方呢？为此请教了村里的老人，今天就跟大家好好分享一下。不愧是老祖宗的智慧结晶，非常有道理。
门朝三方1、大门朝南
自古以来，建造房子或者买房都讲究“坐北朝南”。坐北朝南，就是大门朝南的意思。
因为我们国家地处北半球，根据东升西落的 规律，大门朝南更加能够迎合光线，让家里采光更加充足。采光条件好，住着舒服，还可以避免家里潮湿。
而且，冬天的时候刮西北风，坐北朝南的话，可以避开阴冷的寒风。夏天的时候，刮西南风，让凉爽的风进入家里，住着更舒服。
大门朝南，增加采光、通风条件，让家里达到“冬暖夏凉”的地步，居家舒适度大大提高了。
2、大门朝东
太阳东升西落，如果大门朝东，可以享受温暖的朝阳，也可以增加室内的采光条件。
而且，上面也讲到了，冬天的时候刮西北风。不用担心寒风从东向的大门吹进家里，可以起到很好的避风、保暖效果。
并且，古人很注重“紫气东来”的说法。觉得福气、财气从东方而来。如果大门朝着东边开的话，更加有利于“招财纳福”。
3、大门朝东南
大门朝向东南，就是在东面和南面的中间，采光、通风等条件都不会存在问题。冬天避风、保暖，夏天享受凉风，稳稳的“冬暖夏凉”。并且，还可以享受“紫气东来”的待遇。
除了这三个方向，其他方向都不适合开大门。不仅容易影响采光，而且还可能夏天吹不到风，冬天却灌满寒风，“冬冷夏热”，住着都让人难受。
窗不四向1、窗户不要对着大路
大路上面熙熙攘攘，车水马龙，各种马达的轰鸣声、喇叭声、谈话声，可以说非常吵闹。
如果窗户朝向大路的话，各种嘈杂的声音就会通过窗户传到室内。并且，夜晚的时候，还有各种车辆的灯光从窗户射进来。噪音、车灯都会影响休息，并且还容易暴露家里的隐私。
2、窗户不要对着尖锐的景物
不要让窗户对着尖锐的景物，比如屋角、屋脊、楼房棱角、塔尖、山尖、电线杆等等。
尖锐的景物，就像是一把大型的“凶器”，煞气逼人。如果长期对着这种尖锐的景物，容易给人造成心理压力。对于睡眠质量有很大的影响，久而久之，影响身体健康。
3、窗户不要对着墓地、坟场
如果窗户对着墓地、坟场的话，是不是会给人一种毛骨悚然的感觉。而且，那些地方树木茂盛，光线暗淡，到处阴森森。
如果窗户对着墓地、坟场，不仅不够吉利，而且会给人强大的心理压力。因此，不管建房还是买房，都要看清楚周边的环境，千万要避开墓地、坟场的方向。
4、窗户不要对着肮脏的地方
不要让窗户对着垃圾场、厕所、猪圈、牛圈、羊圈、鸭圈、臭水坑等肮脏的地方。因为这些地方苍蝇、蚊虫很多，很有可能通过窗户飞进家里。
而且，这些肮脏的地方，实在有碍观瞻，并且还会散发异味。如果把臭气吹进家里，容易给生活造成困扰。
总结大多数的俗语，都是古人根据自身的生活经验进行总结，有很好的参考和警示意义。大门朝向东、南、东南方向，窗户不要对着马路、尖锐景物、墓地、肮脏的地方。这样的房子，住着才更加温馨、舒适。
墓葬的三种格局
传统家族墓葬典型的布局方式，有三种，即“抱孙葬”、“排孙葬”、“驮孙葬”。此处的“孙”，释为古意，包含“后代”、“晚辈”的意思。
抱孙葬，又称“怀中抱子”、“携子抱孙”，是最流行、最广泛的一种家族墓葬布局。其排列是，墓地内“立祖之坟座满朝空”，就是主坟背后不留空间，面前留有大面积范围，以供子孙附葬之用。子孙之坟葬在主坟之前，每一代之间，以“父登子肩”的方式向前排列，左尊右卑，上尊下卑。如果家族人丁兴旺，三代以后则墓群形成金字塔状，立祖之坟位于最顶点，最晚一辈的子孙位于最基层。
此外，根据立祖之坟生前的身份地位不同，可以设置或不设置明堂。平民百姓之家，一般不设明堂，子孙排列紧凑，在主坟前铺满；而帝王公卿，则于立祖坟之前留有明堂，子孙分列左右，故此种又称为“凤凰展翅”。凤凰展翅又分为“大昭穆”与“小昭穆”。
有世袭罔替之爵位者，用“大昭穆”，其子孙排列，于立祖坟之左下（按坐北朝南论，立祖坟之左下即立祖坟之东南）为第二世，右下为第三世，再左下即二世坟之左下为第四世，三世坟之右下为第五世，也就是说，立祖坟为第一世，立祖坟由左而下为第二、四、六、八世，由右而下为三、五、七、九世，此布局排列称为“大昭穆”；至于推恩递减之爵位者，则采用“小昭穆”，即立祖坟之左下依次为长子、三子、五子，右下为次子、四子、六子，所有孙辈各在其父茔之下。长幼顺序，越靠近明堂神道，其行第越长，远之则幼。
排孙葬，是“抱孙葬”的一种灵活变异。由于特定特殊的地理条件或人员因素，抱孙葬无常实行，此时便在坟地内，按照左尊右卑、上尊下卑的理念，横向或竖向统一地“一”字形排列，横向则左尊右卑，“父子并肩”、“祖孙并肩”，竖向则上尊下卑，“父登子肩”、“兄登弟肩”。此种葬法，多见于平民百姓。
驮孙葬，高山称“背子驮孙”，平原称“带子上殿”，因抱孙葬应用广泛，所以相对罕见的驮孙葬又被俗称为“倒葬”。坟园内，“立祖之坟坐空朝满”，坟前设明堂，子孙附葬以“子登父肩”的方式，在主坟之后，向后排列。第二世亦遵循“左尊右卑、左长右幼”，三世以后，则“内长外幼”。此种葬法，多见于公卿将相。
“带子上殿”、“辈辈高升”的吉祥寓意使得古代公卿将相尤钟爱于“驮孙葬”。
平原葬法的“子登父肩”，因为立祖之坟高大，前有明堂，后有子孙坟茔林立，形成“带子上殿”的恢弘景观。而高山葬法，由于地势向后渐高，子孙坟茔在立祖之坟的背后，随着辈分的由长及幼，步步登高，故而形成立体的“背子驮孙”、“千秋万代，辈辈高升”的壮观景象。
在儒家文化影响下的民间传统吉祥文化，常有“带子上朝”、“五子登科”、“加官进爵”、“平生三级”、“辈辈封侯”、“指日高升”等美好希冀，这是人们对美好富足生活的企盼，是人生事业的座右铭，也是对报效祖国的努力与向往。
马氏家族“绍绳祖武、诗书继世”家风下的孝道传承。
常见的“怀中抱子”葬法，子孙祭祀时，若无明堂，是先祭祀坟地最前排的，也就是坟园内辈分最低的、与主祭人血缘最近的，层层向后，最后祭祀家族的立祖之坟；若有明堂，则进入坟园内，越过前排直达立祖之坟，那么又对坟园内辈分最低的、与主祭人血缘最近的亲世之坟，有失“过而不问”之礼。“驮孙葬”避免了这一现象
“驮孙葬”是一种极富内涵并发展成熟的一种古代高级官员家族墓葬布局方式，但现如今我国存在的传统家族墓葬中，“驮孙葬”却难得一见。究其原因，不外乎以下几点。首先，“驮孙葬”在风水学上，其对地理地形的要求极其苛刻；其次，不管何种葬式，古代高级官员家族墓群保存至今的已不多见；再者，百姓之家“五世以后不再祭祖”的传统，更加适合“先亲后疏”的“抱孙葬”祭祀方式，故不用“驮孙葬”。
以“驮孙葬”为布局方式的明代马英家族墓群流传至今并保存完好，有着重大的意义。它是中国社会历史文化的重要组成部分；是中国传统丧葬习俗研究的活化石；亦是中国传统孝道文化的优秀遗产与当今孝道文化的传承基地。
