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明日农历二月十九观音诞，牢记“1拜2忌3做4吃”，为家人祈福纳祥

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明日农历二月十九观音诞，牢记“1拜2忌3做4吃”，为家人祈福纳祥！

明天是农历二月十九，是传统的观世音菩萨的生日，观世音菩萨又称“光世音”、“观世自在”等，是我国佛教的四大菩萨之一。到了唐朝时期，因避讳李世民的名字，遂称“观音”菩萨。在我国老百姓的心目中，她有着非常高的地位。传说观音菩萨有三个生日，分别是农历二月十九生辰日，农历六月十九成道日，以及农历九月十九出家日。无论是哪一个诞辰到来，人们都会举行极具地方特色的文化活动。

农历2月19，作为观世音的出生日，人们当然特别隆重，《金陵岁时记》中记载：“善男信女于此三月茹素，曰观音斋。”意思就是在这一天，善男信女们都会吃素，人们把这种习俗称为“观音素”。另外，有些婚后迟迟不孕的女子，也会在这一天前往观音殿烧香，并顶礼膜拜，以表达对观音菩萨的敬仰之心，并祈求观音菩萨送给她一个健康漂亮的孩子。因为人们普遍认为，观音菩萨不仅能救苦救难，还能保佑大家子孙昌盛，所以人们还把观音菩萨称为送子观音。

在我们当地，观音生日这一天，会举行热闹而隆重的民俗活动，以表达对观音菩萨的崇拜与祈求，老一辈还流传下来“1拜2忌3做4吃”的传统，做好了可以为家人祈福纳祥！我们一起来看看“1拜2忌3做4吃”，到底说得的什么？

一，1拜——拜观音菩萨。

这一天，我们附近的庙宇都会举行诵经礼佛的活动，人们带上准备好的香烛，纷纷来到庙宇，点燃香烛，在观音菩萨前面，虔诚地拜上九拜，默默祈祷，保佑家人平安顺遂，久婚不孕的女子，会祈求菩萨送她一个大胖小子，完毕后把香烛放入天库，仪式就算结束了。为什么要拜九拜呢？老人们说，观音菩萨是三姐妹，每个人拜三拜，就变成了九拜，但是我在网上找了一遍，也没有找到这个说法，这大概就只有我们这里的习俗了。

二，2忌——忌衣着暴露，忌大声喧哗。

1，忌衣着暴露。

去烧香拜佛前，老人们经常关照我们，衣服要穿的整整齐齐，扣子扣好，不能敞开，不能穿短袖、短裤、或者裙子，更不能衣着暴露。人们认为：礼佛烧香拜观世音菩萨，是一件神圣、庄严的事情，应当衣着端庄，才是对观音菩萨的尊重，如果你是衣着暴露，或者奇装异服，就显得一点诚意也没有，端庄慈祥的观音菩萨，是不会保佑你的。

2，忌大声喧哗。

农历二月十九这天，人们在礼佛烧香拜观世音菩萨的时候，是禁止大声喧哗的，因为观音菩萨要观声闻声以救众生，如果你大声喧哗，就会干扰菩萨拯救众生，所以我们不要大声喧哗，所有佛门都是以“清净”为本意的。另外，也不要在菩萨像身上写上自己的名字，这样显得对菩萨没有敬意。

三做——放生、布施，拜干娘，戴观音佩。

1，放生、布施。

除了烧香拜佛以外，观音诞辰当天，还有很多其他的活动，古时候最为流行的，就是放生、布施。人们会在这一天，将买来的小鱼、螺蛳、乌龟、小鸟等小动物，带到野外或者水边进行放生活动，看见大街上有乞讨的人，也会略施小钱，以表达自己的慈悲心，祈祷得到菩萨的保佑。

2，拜干娘。

这一天，有些体弱多病的孩子，有“拜干娘”的习俗。他们会在大人的带领下，来到寺庙，点燃准备好香烛，摆上祭品，然后让孩子跪在观音像前，跪拜磕头，认观音菩萨为干娘，希望观音菩萨，能保佑这个孩子健康成长，无病无灾。

3，戴观音佩。

戴观音佩这个习俗，很多地方都有，人们会在这一天，把观音佩放在佛台上，诵经礼佛后，给小孩戴上，这是希望观音菩萨，能够保佑小孩平安成长。

四，4吃——吃生菜，吃素面，吃白菜饺子，吃菜团。

1，吃生菜

在古代，这天要举办生菜会，现在虽然不再举办生菜会，但是这天，只要你愿意，就可以在寺庙里呆上一天，管吃管喝，这一天吃的当然都是素菜，生菜是第一要吃的素菜，人们买来生菜，放入锅中煮熟，捞出后放入食盐和香油，拌匀后就是一道鲜美的菜肴，还寓意生财有道。

2，吃素面。

那有的人不喜欢吃饭，怎么办呢？别急，这里还有素面，细细长长的面条里，加上一把青菜，淋上几滴芝麻油，再加点食盐拌一拌，清淡美味，味道不要太好哦，吃面条还有健康长寿的美好寓意。

3，吃白菜饺子。

这一天，他们还会准备白菜馅饺子，妇女们麻利地洗菜切菜，杀水调馅，然后包的包，煮的煮，只要有人来吃，他们就一起动手，吃多少下多少，煮熟后捞出来，配上调好的蘸料，端到你的面前，直到你吃饱为止。白菜谐音百财，吃白菜馅饺子，有百财进门的美好寓意。

4，吃青团。

除了上面的三种美食，还有一种时令美食不能少，那就是青团，这一天很多人在哪里帮忙做青团，他们摘来像麦草，打成清水后用石灰过滤成青汁，然后和在糯米粉中，揉成一个个粉团，然后包入豆沙馅，做成一个个青团子，放在锅中蒸熟。那天的青团要用好多蒸屉来蒸，叠得高高的，因为大多数人喜欢吃青团，不仅因为青团好吃，还有着团团圆圆的美好寓意。

关于观音生日的习俗与禁忌，就分享到这里，朋友们，你们老家这天有什么习俗呢？欢迎大家在评论区留言，和爱喜一起分享，厨艺有限，请多多指教。

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为报母恩，三步一拜朝拜五台山三年，感化菩萨前来考验他的真心

老阳按：不管你从事什么行业的，就没有说不孝敬父母，孝敬父母是人需要做的第一件事情，即使是虚云禅师也不例外，为报父母恩情，三步一拜朝拜五台山，总共花了三年，期间困难重重，但是他都没有放弃，更是感动了菩萨数次前来考验。原文为虚云和尚年谱记载。

予割爱辞亲。出家二十余年矣。道业未成。随风飘荡。心生惭愧。欲报劬劳。拟再东朝南海。北礼五台。住普陀数月。静中稍见胜境。发心朝台。于七月初一日由普陀法华庵起香。三步一拜。以直拜至五台为止。时附香者。有遍真。秋凝。山遐。觉乘。等四禅人。渡海后。每日行路不多。中间曾停湖州。及至苏州常州。四人渐皆退去。予仍向前拜。至南京礼牛头融祖塔。渡江。止浦口狮子山寺。过年。

光绪九年癸未四十四岁

由狮子山起香。从苏北入河南省。经凤阳毫州。昊陵。嵩山。少林寺。至洛阳白马寺。晓行夜宿。风雨晦明。如是行。如是拜。一心念菩萨圣号。苦乐饥饱。不萦念矣。腊月至黄河铁卸渡。（又名铁谢）过光武陵。初一住店。初二渡河。泊岸。天已晚。不敢行。四无人烟。于路旁有一摆小摊之茅棚。亦无人居。歇足此间。趺坐而坐。夜寒甚。大雪漫漫。次早举目一望。化为琉璃世界。雪深盈尺。无路可行。过往无人。更不知去向。先则枯坐念佛。饱受饥寒。因草棚并无遮栏。蜷伏一角。既而雪愈大。寒愈甚。腹愈饥。仅存一息。而正念不忘。一日。两日。三日。如是雪。如是寒。如是饥。渐入迷态。初六午后。雪止。微见日影。然已病莫能兴矣。初七日来一丐者。见予卧雪中。致问。予亦不能言。知是冻伤。将雪拨开。以围棚草烤火煮黄米粥。令食。得暖气复生。问。‘何来。’

曰。‘南海。’

问。‘何去。’

曰。‘朝五台。’我问丐者贵姓名。曰。‘姓文名吉。’

问。‘往何处。’

曰。‘来自五台。回长安去。’

问。‘既是五台。寺中有来往否。’

丐曰。‘人皆识我。’问。‘此往五台。路经何处。’

曰。‘由孟县怀庆黄沙岭新州太谷太原省代州峨口即到山。若先到秘魔岩。此处有南方僧名清一者行持甚好。’

予问。‘由此到山多少程。’

丐曰。‘二千零。’

及至天晴。丐煮黄米粥。取雪代水。丐指釜中问。‘南海有这个么。’

予曰。‘无。’

丐曰。‘吃甚么。’

曰。‘吃水。’

釜中雪溶后。丐指釜中水曰。‘是甚么。’予无语。

丐曰。‘你拜名山何求。’予曰。‘生不见母。以报亲恩。’

丐问。‘你背负行李。路远天寒。何时能达。劝你不必拜香了。’

予曰。‘誓愿早定。不问年月远近也。’

丐曰。‘你愿难得。现今天气好转。雪尚未化。无路可寻。你向我来的足迹行去罢。此去二十里有小金山。再二十里孟县。有寺可住。’

遂揖别。因雪深不能拜。顾礼足迹。抵小金山挂单。翌日起香过孟县。由孟县至怀庆（沁阳）途中将到洪福寺。有一老者名德林。见予在路拜香。近前将香凳接著。曰。‘请上座进寺。’唤徒将行李搬入寺。殷勤招待。茶饭后。问。‘上座由何处拜起。’略述为报亲恩由普陀拜起至此。已两年矣。

谈次知予出家鼓山。老者不觉下泪曰。‘我有同参三人。一衡阳。一福州。三人相伴朝山。同住林下三十年。后各分手回家。消息断绝。今闻上座湘音。又是鼓山佛子。恍如见我同参。不觉动念。我今年八十五矣。本寺原甚丰富。近岁稍歉。此场大雪。明年必丰收。上座可留住这里。’

至诚恳切。勉留在寺过年。

光绪十年甲申四十五岁

正月初二日由洪福寺起拜香。抵怀庆府。复回寺寄宿。初三日告别德林老人。大哭不舍。珍重后期而别。是日到府。城内小南海。不许挂单及留宿。即出城外宿路边。是夜腹痛极剧。初四早仍拜行。晚发冷病。初五起痢疾。每日仍勉强拜。至十三日抵黄沙岭。山顶只一破庙。无遮蔽。至此已不能行。歇下。不进饮食。日夜泻数十次。起动无力。庙在山顶。无过往行人。瞑目待毙而已。无悔念也。十五深夜见西边墙下有人燃火。疑为匪类。细看久之。见是文吉。心中大喜。呼文先生。彼执火来照曰。‘大师父你怎么还在这里。’

予将经过向伊说。文即坐身边安慰我。拿水一杯给我喝。是夕得见文吉。身心清净。十六日。文吉将予之污秽衣服换洗并给一杯药与予喝。十七病退。食黄米粥二碗。大汗内外轻快。十八病愈。予谢文吉曰。‘两次危险。都蒙先生救济。感恩不尽。’

文曰。‘此小事。’

问文‘从何处来。’曰。‘长安。’

问。‘何去。’

曰。‘回五台。’

予曰。‘可惜我在病。又是拜行。不能追随先生。’

文曰。‘看你从去腊到今。拜路不多。那年能到。你身体又不好。决难进行。不必定拜。朝礼亦是一样。’

予曰。‘先生美意可感。但我出世不见母亲。母为生我而死。父仅得我一子。我竟背父而逃。父因我而辞官。而促寿。昊天罔极。耿耿数十年矣。特此发愿朝山。求菩萨加被。愿我父母脱苦。早生净土。任他百难当前。非到圣境。死亦不敢退愿也。’

文曰。‘你诚孝心坚固。也算难得。我今回山。亦无甚急事。我愿代你负行李。伴送行程。你但前拜。轻累许多。心不二念。’

予曰。‘若能如此。先生功德无量。倘我拜到五台。愿以此功德。一半回向父母。早证菩提。一半奉送先生。以酬救助之德。如何。’

文曰。‘不敢当。你是孝思。我是顺便。不必表谢。’

文吉在此照应四日。病已大退。

十九日扶病起香。从兹荷物作食。都由文负担。予妄想顿息。外无物累。内无妄念。病亦日愈。体亦日强。辰旦至暮。可拜行四十五里。亦不觉苦。至二月底到太谷县离相寺。住持参学林下。见知客礼毕。顾文吉问予曰。‘这位是你甚人。’告以故。

知客厉声曰。‘出门行脚。不达时务。这几年北地饥荒。朝甚么山。甚么大老官。要人服侍。欲想享福。何必出门。你见何处寺门。有俗人挂单。’

当下听其呵责。不敢回声。予认错告辞。

知客曰。‘岂有此理。由你自便。谁叫你来。’

予听话头不对。即转过话说。‘这位文先生。请到客店住。我在此打扰一单何如。’

知客曰。‘可尔。’

文曰。‘此去五台不远。我先回去。你慢慢来。你的行李。不久有人代你送上山的。’

予苦留不得。取银酬伊。不受。辞去。后知客改颜悦色。和气送单。到灶房热坑上茶。亲做面。陪吃。奇其举动。又顾左右无人。问曰。‘此间常住多少众。’

曰。‘我在外江多年。回来住持。连年岁荒。仅留得我一个。粮亦止此。适才举动。是游戏耳。幸勿见怪。’

予十分难过。啼笑皆非。勉吃面半碗。即行告辞。彼留住亦无心答应也。遂到街上旅店找文吉无著。时四月十八。夜月正明。予欲追文吉。星夜向太原府拜香前进。心急起火。次日脑热。鼻流血不止。二十日到黄土沟白云寺。（此寺为孚上座道场）知客见予口流鲜血。不准挂单。勉强过一夜。二十一早进太原城。至极乐寺。饱受责骂。不挂单。二十二早出城礼拜。北门外遇一青年僧。名文贤。见予近前招呼。接过拜凳行李。请进寺内。爱敬如亲。领到方丈。陪茶饭。谈次予问。‘大和尚似廿余岁。又系外省人。何以在此住持。’

曰。‘我父亲在此做官多年。后在平阳府任上。被奸臣所害。母亦气殒。我含泪出家。此间官绅旧有往还。故邀至此。早想摆脱。今瞻上座道风。心甚倾服。请在这里长住亲近。’

予告以发愿拜香缘由。住持甚敬信。坚留十日乃放行。送衣物旅费。予概弗受。临别代携拜凳相送十余里。洒泪而别。时五月初一日也。予向忻州前进。一日早。在途中拜香。后面来一马车。缓行不越前。予觉避之。车中官人下车。问。‘大师在路拜甚么。’告以故。官人亦湘人也。谈甚畅洽。

彼曰。‘若此。我现住峨口白云寺。你朝台必经之地。你之行李。我代你先送到。’予感谢之。上车迳去。仍是每日拜香。别无延误。五月中到白云寺。代送行李者。即该营营官也。见予欢迎至营部。优待。休息三日。告辞。送路费礼物不受。彼另派兵将行李银物迳送显通寺。予起香到圭峰山秘魔岩。狮子窝龙洞等处。山水奇踪。说之不尽。予以拜香故。未能领略也。五月底至显通寺。兵弁已将行李送来。下山去矣。

到显通寺住下。先到附近各刹进香。遍问文吉其人。无有知者。后与一老僧说及情由。老僧合掌曰。‘文殊菩萨化身也。’予即顶礼谢。二十二日起香。两日拜至东台。月朗星辉。进石室上香。在室内朝夕礼诵。禅坐七日。下台拜那罗延窟。裹粮已尽。六月初一日回显通寺。初二起香。上华严岭。过夜。初三拜北台。在中台过夜。初四拜西台。过夜。初五回显通寺。初七拜南台。在南台打七。十五下台回显通寺。参加六月大佛会。至是为超生父母。拜香三年愿毕。

此三年中。除为疾病所困。风雪所阻。不能拜香外。一心正念。礼拜途中。历尽艰难。心生欢喜。每每藉境验心。愈辛苦处。愈觉心安。因此才悟古人所谓消得一分习气。便得一分光明。忍得十分烦恼。便证少分菩提。

又于中途所历诸名胜。自普陀而江浙。而中州。而黄河。而太行。胜地名山。说之不尽。古今游记。言之甚详。然不及身历其境者之为快。若五台为清凉圣境。文殊放光。千丈寒岩。万年积雪。石桥横锁。楼阁悬空。则非他处所及。予以拜香期内。不及观赏。还愿已毕。稍为涉足。不欲灵山笑也。

大会圆满。上大螺顶。拜智慧灯。第一夜无所见。二夜见北台顶一团火。飞往中台落下。少顷分为十余团。大小不一。第二夜又见中台空中三团火。飞上飞下。北台现四五处火团。亦大小不同。

七月初十日。拜谢文殊菩萨下山。由华严岭向北行。至大营浑源南境。朝北岳恒山。至虎风口。直上。有‘朔方第一山’石坊。诣庙云级插天。穹碑森立。进香下山。至平阳府（临汾）朝南北仙窟。城南有尧庙。甚壮丽。南至蒲州（晋西南）卢村。礼汉寿亭侯庙。渡黄河。越潼关。入陕西境。至华阴。登太华山。礼西岳华山庙。所经攀锁上千尺幢。百尺峡。及老君犁沟。名胜甚多。留八日。慕夷齐之圣。游首阳山。至陕境西南香山观音寺。观庄王坟。入甘萧境。经泾川平凉等。至崆峒山。岁云暮矣。回香山过年。

后记：如果你此刻，看到了这一篇文章，想一想父母的恩情，多和父母说说话吧。