恭迎文殊菩萨圣诞
今天是农历四月初四，文殊菩萨圣诞。文殊菩萨与观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨同为四大菩萨，代表大智慧。佛经记载，文殊菩萨亦为七佛之师，诸佛之母，为一切如来智慧的集中显现。
值此殊胜的日子，祈愿文殊菩萨加持，一切众生罪障消灭，智慧增长，身心健康，成就阿耨多罗三藐三菩提！
【文殊菩萨赞】
文殊菩萨德难量
胸中执持般若函
因怜众生迷自性
特辅释迦振玄纲
为七佛师体莫测
作菩萨母用无方
常住寂光应众感
万川一月影咸彰
金国和清朝，女真族和满族，他们之间有着什么联系？
1995年9月曾经在河北省承德市举行了“纪念满族命名360周年讨论会”，这次会议是由中央民族大学满学研究所发起的，国内各地的满学及清史研究学者近90人参加了这次学术会议，就满学研究领域内的历史、社会、语言、文学、艺术、民俗等学科的诸多课题，进行了颇有收益的切磋研讨。
著名女真文、满学、清史、蒙古史专家金启孮先生在在这次会议上有过这样一段发言：将女真改名满洲这一件事做为满洲族（以后简称满族）的一个新的起点，确实值得纪念。这一改称其影响面之大不仅限于满族，简括起来说，这是清太宗皇太极文治上的一件大事。
满洲族和女真族本是一个民族，在金朝灭亡以后，女真人常借女真族和金朝做为重新统一女真各部和恢复金朝统治的宣传口号。
元朝末年辽东的锁火奴和辽阳的兀颜拔鲁欢两次起兵反元，都在1348年（元顺帝至正八年），还在刘福通起兵的1351年（至正十一年）的三年以前。他们都自称大金子孙，但因不久即失败，没人注意及之。1616年（明万历四十四年），努尔哈赤起兵自称大金，并造作祖先传说出于“佛固伦”（满语Fe-gurun“故国”即金），当时必是利用女真族和全国做宣传，利于统一东北的女真各部。锁火奴也好，兀颜拔鲁欢也好，努尔哈赤也好，都谈不到有统一中国的大志。
到了皇太极执政时，情形却不同了，当时东北、内蒙已统一，要进一步经略中原，就要有统一全国的大志，而当时也具备了统一全国的有力的舆论条件。
这些舆论条件是：
1.1634年（明崇祯七年、金天聪八年）十二月，蒙古墨尔根喇嘛带着嘛哈噶喇像投降。嘛哈噶喇是元朝帝师八思巴为元世祖忽必烈铸造的佛像，以后元朝历代皇帝即位前要供奉祂，祂可以说是元朝皇帝和蒙古大汗的象征。因此，皇太极特在盛京建立了实胜寺，寺中起嘛哈噶喇楼以供奉之，足见重视。
2.1635年（明崇祯八年，金天聪九年）。五月命选翻译辽、宋、金、元史；六月从林丹汗处得到传国玺。传国玺是全中国正统皇帝的重要象征。值得我们注意的是，六月得了传国玺，十月就改了族名。
以上这两件宝物，就成了皇太极要做全中国皇帝兼蒙古大汗制造舆论的证据。下图沈阳实胜寺。
与此相反，金的国号和女真族名反而成为统一全国的障碍。为什么呢？
1621年（明天启元年、金天命六年），后金兵攻破辽阳，明朝就停止对北京房山县金代诸陵的享祀。天启二年，又尽毁金代诸陵，断绝水脉，剥案山之皮以坏风水。三年，又在金陵废墟上建关帝庙以镇压之。这虽是出于魏忠贤的命令，但从中可以看出汉人对金和女真旧怨之深，深怕其后裔再统一中国。下图北京房山金陵遗址。
对这件事太宗皇太极曾一再解释，如致祖大寿书中即曾说“我兵至北京，谆谆致书，欲图和好。尔国君臣惟以宋朝故事为鉴，亦无一言复我。尔明主非宋之苗裔，朕亦非金之子孙，彼一时也，此一时也。”
若继承女真族再建一个金朝，充其量不过半壁江山。所以继金，远不如标榜继明和继元。我们可以看出清太宗曾用政治力量，硬说自己不是女真族，因为女真族称容易在汉人中引起对“靖康之役”的旧怨。改称“满洲”，一说出于曼殊师利，“曼殊”即“文殊”，使崇信佛教的汉、蒙、藏三大民族，反而都有好感。
金国梳辫子么？
梳理几条历史记载：
1.《北风扬沙录》：“人留辫发与契丹异（契丹为髡发），耳垂金环，留颅后发，以色丝系之”。2.《三朝北盟会编》卷二百一引杨汝翼《顺昌破敌录》：“（宋军）但见秃头辫发者，悉皆歼之”。
3.《三朝北盟会编》卷三载：“（金人）妇人辫盘髻，男子辫发垂后，耳垂金银，留脑后发，以色丝系之，富者以珠金为饰”。
4.《建炎德安守御录》载：“皆剃头辫发，作金人装束”。
剃头匠邱献
自我记事起，就认识邱献，他是剃头匠。三个自然村的五百多位老少爷们，都是他操练着顶上功夫。每人剃头次数六到十次不等，年终费用每人一块钱。他背着一个小木箱，里面装着剃头的刀具，推子，耳挖，白色的围布，还有一块黑戚戚的破布条，是他磨刀用的，也叫篦刀布。走到各家各户门口，篦刀布随手挂在椅靠上，用半盆热水洗了头，便用推子顺着头形四周剪切，不一会儿，头的周边感觉清凉，头顶黑发如罐盖，俗称罐垛子。在那个年代，没人讲究发型的好坏，顶讨厌的要数长发蓬松的男人，被人数落为“疯子”。说来也怪，邱献给别人理发，可他自己却是一光头。他的头皮黄铜色，在太阳下泛光，从后面看，很像卖油用的铜瓢倒扣着。脑壳上有两块紫红的斑块，明显呈对虾形状。你若是个办事不靠谱的毛脚汉，别人就会说你是邱献的脑壳——瞎扯蛋！每每看到邱献光头进村，村里的孩子就彼此嬉笑着说，瞎扯蛋来了。他可能听得见，但他不恼。
邱献是四零年生人，属龙，农历二月二生日。据说，他出生当日，惊蛰过了四天，已是春暖花开季节，可早晨却白霜如雪，是天生异象。他大邱虎，专门延请命相先生给邱献开生辰八字，算命先生皇皇高论，新生儿是正印生身，龙抬头，富贵人。邱虎喜滋滋的掏出两块银元算做赏资，并当着媳妇的面说，将来哪怕卖掉祖业或十石田地也要把邱献培养成才。可天不助邱虎，两年后邱虎老婆在生女儿时难产死掉了。邱虎的人生像飞翔的鹰折断了翅膀，从天空坠落到了地下。大别山地区解放后，邱虎被划为地主，家里保留着三斗二分田地，其余的按照土改政策划给了贫农。到了一九五六年九月，邱虎染病去世，十六岁
的邱献再也不能读书，从文殊高中回家务农。
从学校回家的邱献，已身高五尺，文诌诌的三分书生气，虽然中山装有点破旧，但在当地也是一个女孩喜欢的帅哥。其中，近村的王思亮就与邱献情投意合。可是思亮的爸爸不愿意这门亲事，嫌弃邱献的地主出身，把闺女嫁给了大八岁的贫农刘三喜。
在生产队时期，村里识文断字的人少，邱献自然就是队长喜欢的后生。加上他身单力薄，干重活吃不消，队长张红发专门安排他给村里记帐，夜晚看守牛棚，显然对他有袒护照顾。可一九五九年的冬月，生产队的社员们都饿得面黄肌瘦，连地上的花生秸红薯藤都被人们拾起来，在火上烧焦了裹腹。邱献的牛棚里，除了三头老黄牛，还有六捆红薯藤。队长命他当命一样看护着，来年开春生产时，红薯藤是给牛提神助力的干粮。初九的夜晚十一点多，队长红发和社员二毛两人，到牛棚巡查。打开牛棚，手电筒灯光下，邱献正卷裹着红薯藤往草囤中放，他的棉袄衣袖上有鲜红的血迹。队长夺下红薯藤，一脸严肃地责问道：邱献，你这是在做什么？刚才来了两个小偷，偷红薯藤子，与我打了一架，我的头发被他们扯掉了！邱献回答道。两个小偷？叫啥？队长继续盘问。没有灯光，看不清，只知道是一男一女，没偷走一根藤子，估计已经走过山岭了。邱献淡淡地回答着。队长用手电筒察看着邱献的头，发现两块头皮丢失，腥红的血还在往外冒着。于是顾不得追小偷，赶紧脱下他引以为傲的解放军55式棉帽盖在邱献头上，领着邱献急急忙忙去敲开村医毕富贵的门，剪发，清洗、抹药、包扎。后来，邱献的头上就留下对虾的斑块，后来，人们就猜测，这女小偷一定是曾经和邱献谈过恋爱的人。但邱献总是否认，说没灯光看不清楚。
六零年开春，村里的剃头匠张坚饿死了。人常说马瘦毛长，其实人也是一样，长期喝稀汤剐水的人，眼窝塌陷，头发焦黄如枯草，人就是活着的鬼。邱献就被安排学习剃头，后来就是三个自然村的剃头匠。由于邱献头皮上的两块伤疤不再生长头发，他干脆理成光头。据说，只给他两面镜子，他就能娴熟的把自己头发刮得干干净净，棵毛无生。
转眼到了一九七六年，在陕北煤窑打零工的刘三喜挖煤时，被巨大的石头落下砸断了脊柱，从此下身瘫痪在床。看着没有盼头的日子越来越苦，王思亮本想一走了之，或撇下刘三喜另攀高枝。可刘三喜家里弟兄六个，人多势大，一时间外人不敢染指。王思亮只好苦扒硬拽养活着瘫痪的男人，两个儿子和一个女儿。虽然过着缺油断盐的苦日子，可王思亮心眼一直企盼着下一个男人能带给她幸福。五年多来，邱献像往常一样，剃着刘三喜家里的三个男人头发，直到一九八一年，分文未取。这是邱献作为一个担当男人的本分，他一边以微薄之力帮助思亮，一边又与思亮保持着一定的社交距离，生怕别人的流言蜚语伤害了彼此。可怕处有鬼，痒处有虱。一天剃头完毕路过思亮门前的邱献，被早有准备的她一把拽进了屋，非要邱献带她逃离这个苦难的家，并答应着要给邱献生个孩子。邱献被这突如其来的一切打击懵了，他不知如何选择。正犹疑之间，卧室里传出一个男人歇斯底里的咆哮：孤坟浪鬼，你们小心遭报应！遭报应……。
邱献下意识地拒绝了思亮爱的奉献，他尽管一直单身未婚，可眼前的思亮是别人的老婆，不再是当初花前月下那个温婉可许的小姑娘。她的疯狂直入让他感到厌恶，她的舍家弃子的言行更让他看不起。遭到无情拒绝的思亮，两眼发直，脸上肌肉抽搐，她多年的苦水积蓄起来的大海快速的决堤。啪啪响地扇了邱献两个耳光，并高声地嘲弄着邱献：你算个什么鸟男人？这辈子连个女人的滋味都没尝过，你给你父母丢人丢到祖坟那里去了！你还嫌弃我配不上你，这辈子你再也讨不到一个女人让你闻闻味……。邱献在思亮不绝的骂声中，逃也似地跑回了家！耳边不时响起那句剜心的话：你算个什么鸟男人？这辈子连个女人的滋味都没尝过，你给你父母丢人丢到祖坟那里去了！……
竖日，邻居邱福推开了邱献的门，发现他用剃刀割腕自净。身边的字条上写着：我能原谅所有的人，我不能原谅自己！请把我丢弃在烂山沟，远离祖坟山。
明日恭迎文殊菩萨出家日，做任何善事都会福报增长，功德无量
明日恭迎文殊菩萨出家日，做任何善事都会福报增长，功德无量。福气又安康
