《六祖坛经》是禅宗最重要的经典之一，也是中国文化中不可缺少的经典之一。它全文共五十六章，是禅宗六祖慧能的出家之法和禅宗要旨的总结，被誉为“禅宗第一经”。经文中的述说较为深奥，晦涩难懂，但其中蕴含的禅宗思想却是深邃而精髓的。
在经文中，六祖慧能通过对话和故事等方式，传授了许多禅宗的理论和实践方法。他告诉我们，禅宗不是凭空想象或逻辑推理得来的，也不是依靠外在的咒语和仪式等方式来实现的。禅宗所倡导的是直接体验，即在自我冥想中通过内心的感知和领悟，直接领悟到真理和本源。
在经文中，六祖慧能提出了“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的教义。这一教义是禅宗学说的核心，强调禅宗的实践是直接指向人的内在本质，而不是通过文字和教义来呈现。禅宗所倡导的是实践而非理论，强调直接体验而非传统的学习方法。
另外，在经文中，六祖慧能还提出了“身心不二”的概念。这一概念表明，身体和思想是不可分割的，它们互相影响，相互依存。只有当身体和思想合一，达到身心一如的境界时，我们才能进入禅定的境界，理解禅宗的真谛。
除了理论的探讨，经文中还充满了令人感悟的故事和对话。其中最著名的莫过于慧能传法给慧远的故事。在这个故事中，慧能让慧远写下“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，并让他理解这个偈语的真正含义。这个故事强调了禅宗中的“语言的局限性”，只有通过深入的实践才能真正领悟禅宗的本质。
总之，六祖坛经是一部非常重要的经典，它探讨了禅宗的核心思想和实践方法，为我们提供了一个观察和思考自我、探索内心的方法。在现代社会中，越来越多的人开始关注内心的探求和修行，而六祖坛经则为我们提供了一个全新的思考和实践方式。因此，我们应该认真学习六祖坛经，了解禅宗的真正含义，实践禅宗的教义，以便获得内心的平静和满足。
六祖坛经原文及白话文讲解
六祖坛经原文：。南宗无相法门，直指人心，见性成佛。谛听我说，一颗心地，即是佛地；一切众生，即是佛性。依诸佛藏心，具诸佛智；依大圣无上之功德，无不具足。只由于妄想分别，迷失本性，所以不得成佛。净心即是佛，迷心即是众生。别有悟处，非心外有法；悟心成佛，本来无一物。言语不传心，教外别无别法；善知识，惟见一心，见性成佛。不可谓心无处着，不可谓法无处寄。佛法本寂静，何处起心动？但凡心动，即是迷扰；真性常住，迷心不住。了了分明，不生一法；念念相续，寂灭常存。若于佛法中，求作无生心，则离生死之迷，常寂常明。但念念时时，随念所起；念尽则觉，无念即寂。若能如是，名为觉人。若不离心，虽爱如法，非真佛子。白话全文及讲解：。南宗无相法门，直指人心，见性成佛。南宗佛法强调无相，即无形无相，不立名相。它直接指向人的内心，唤起人内在的觉悟，从而成佛。谛听我说，一颗心地，即是佛地；一切众生，即是佛性。依诸佛藏心，具诸佛智；依大圣无上之功德，无不具足。只由于妄想分别，迷失本性，所以不得成佛。佛教强调心性即佛性，每个人内心都具备成佛的潜能。依据诸佛的教诲，我们可以发掘自己心中蕴藏的佛智慧，通过修行实现成佛。只是由于我们迷失了自己的本性，分别对待事物，才阻碍了我们成佛之路。净心即是佛，迷心即是众生。别有悟处，非心外有法；悟心成佛，本来无一。
六祖坛经全文及译文
六祖坛经是佛教禅宗珍贵的经典之一，被誉为“禅宗宝典”、“宗门第一要旨”。下面为大家呈现六祖坛经的白话全文及译文。第一回。南海之滨，有佛世尊寂然坐於大岩之上，发迹光明，煥然可观。随侍左右，五百比丘，尽皆远近名流，独有一人，姓慧，俗姓辛，年已老迈，沉默不语，常作后寮事务。On the shore of the South Sea, there was the Buddha sitting on a large rock, radiating bright light, surrounded by 500 monks who were all well-known scholars and philosophers. Only one person named Hui, whose secular name was Xin, was silent and kept to himself. He was an old man who often did the work behind the scenes.。时有僧问，大岩之上， 人法两失， 以何为据 ？若以人言为据，则佛身即非法身，若以法言为据，则人心即非人心。二者既无所据，则大岩又当何在？。A monk asked, “On the large rock, both the person and the Dharma are absent. What can we rely on? If we rely on human words, then the Buddha’s body is not the Dharma body. If we rely on the Dharma words, then the human mind is not the human mind. Since there is no basis for these, then where is the large rock?”。时慧默然不答，经久不语，于是众僧认为他无智慧，不配与众僧平起平坐。这时，慧起身上堂，放下担桶道：。吾蒙师恩传受心印，得大果报，不敢私藏，特来示之。汝等皆是德山之子，不识灵镜，废置心机，只顾讲学。你们每人心中皆有一片净土，本自清净，恶来扰乱。真净土者，不扰不清净，不动不止息。因贪嗔痴扰乱，不能相见，不识此净土在尔心中。这净土本自无言，何须讲说？。“I was blessed with the transmission of the Mind Seal from my master, and。
六祖坛经全文、译文、解读
【第一品】法身章。大慧能，我有一众，名为汝等，欲作佛事，何所行处，为作佛事？。师言：未来寺中，若有住持、僧众，行持清净戒律，心存菩提，汝便可往彼，求学为善。弟子问：了义无相，是何义相？。师言：了义之相，即是无相之相。相即是义，义即是相。弟子问：何为菩提心？。师言：菩提心者，即是正觉心，是一切众生本具之寂静如来藏。弟子问：何为顿悟？。师言：顿即是快，悟即是觉，即是快觉，如刹那顿悟。弟子问：何为禅定？。师言：禅者寂也，定者常也，寂常息滞，方名禅定。弟子问：何为般若？。师言：般者智也，若者方也，即是智方，如幻化空。弟子问：何为定慧？。师言：禅定为根，智慧为本，二者合一，方名定慧。弟子问：何为中道？。师言：中道者，不落两旁，不著于忽，承顿而流，方名中道。弟子问：何为四智？。师言：佛说四智，即是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。弟子问：何为四无所住？。师言：四无所住者，即是无住想、无住念、无住道、无住果。【第二品】法性章。大慧能，如来于无上寂灭中，所得法舍利者，为一切众生所共有，何以故？为此法本来自性，非可得失。弟子问：何为法性？。师言：法性者，即是如来自性，本具清净法身。弟子问：何为法性佛？。师言：法性佛者，即是自性清净，本具法身，无有别身。弟子问：何为佛性？。师言：佛性者，即是如来自性，本具清净法身，不染不垢。弟子问：何为金刚经？。
心里顿时豁然开悟
前排提示：以下全文为六祖坛经白话文，如有疑问可结合原文参考。南宗六祖惠能大师法宝灵签云：“人生在世，如浮云过境，亦犹电之灭踪，虽有欢喜，终须别离。人生在世，如百年梦幻，亦如露之冰消，虽有功名，终归空泡。人生在世，如箭难久虚发，人寿多少，亦如水之东流，故应修行诸善，勿以有为非道。”。意思是说，人生如一场梦幻，短暂而飘渺，无论我们经历多少喜怒哀乐，最终都要离别。功名富贵虽然是人们追求的目标，但终究只是虚幻的泡影，不值得执着追求。因此，我们应该修行善良，不要追求虚无的功利。接下来，我们来看看六祖坛经的全文：。南宗六祖惠能大师于冬夜至神秀山，见大众会于峰顶，乃大声而问，曰：“诸位善知识，今夜是否和尚传法？”众无答声，止有一僧略偏而出，至惠能跟前，拈拄杖作问，曰：“和尚来此何所求？”惠能曰：“吾来此但为问法门，应机而发。”僧曰：“法门已问，问心向佛，何须问于人？”惠能闻之，遂大悟，而作颂曰：。般若无相，其心亦然。不生不灭，其心平等。若见有相，即是失真。不见无相，更是无乐。般若波罗蜜，是大神咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜咒。即以此咒，无量功德，应如是念之：。揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。此咒四句皆称「揭谛」，。
