八字里有这个贵人的人，一世尊贵，名利双收
甲戊并牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方。
天乙贵人
查法: 以日干起贵人, 地支见者为是。 如乙酉 甲申 丙辰 甲午, 按\"丙丁猪鸡位\"查, 丙见年支酉为贵人。四柱有贵人, 遇事有人帮, 遇危难之事有人解救, 是逢凶化吉之星。 故《三命通会》说:\"天乙者, 乃天上之神, 在紫微恒阖门外, 与太乙并列, 事天皇大帝,下游三辰, 家在斗牛之次…较量天人之事, 名曰天乙也, 其神最尊贵,所至之处,一切凶杀隐然而避。\" <<烛神经>>还讲:\"天乙贵人遇生旺, 则形貌轩昂, 性灵颖悟,理义分明, 不喜杂术, 纯粹大器, 身蕴道德, 众人钦爱。 死绝则执拗自是, 喜游近贵。 与劫煞并则貌有威, 多谋足计。 与官符并, 则文翰飘逸, 高谈雄辨。 与建禄并, 则文翰纯实, 济惠广游, 君子人也。\"
三车一揽赋云:\"天乙文星, 得之聪明智慧\"。惊神赋云:\"日干座贵, 一世清高\"。天乙贵人, 命中最吉之神, 若人遇之则荣, 功名早达, 官禄易进, 如命乘旺气, 终将登将相公候方位。 大小运行年至此, 亦主升官进财。 一切加临至此, 皆为吉。 凡贵人所临之处, 大概喜生旺无冲破, 道理顺。 天乙贵人遇天月二德最佳,得之者聪明智慧。 日干坐贵, 一世清高。 天乙贵人最忌刑冲克害, 空亡死绝之地,遇者为祸, 福力减少, 一生劳碌。辰戌为魁罡之地,贵人不临,故辰戌二支无天乙贵人。
四柱无贵人, 看其胎元、命宫有贵人否。 以日干查命宫, 胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫都无贵人, 如果有了事情或重大灾难难以克服, 按照本人日干所缺贵人星, 找属相临贵人之人相帮, 往往可以逢凶化吉。 若有贵人,不管认识与否, 有了困难会有人帮, 而这个人往往就是本人四柱所标志的贵人,如有个落水者被人救起, 落水者的四柱贵人为丑未的话, 这个救命恩人往往正是属牛或属羊之人。
天乙其神最尊贵，所至这处，一切凶煞隐然而避。
《三命通会》贵人交互人多贵，旺气相乘馆杀资，切莫五行伤著主，令人间地冷凄清。《紫虚局》天乙文星，命中遇之，聪明智慧，出入近贵，逢凶化吉。《算命讲义大全》贵人有阴阳之分，阳贵起先天刊位，顺行，阴贵起后天坤位，冷子管行，皆用天干合处为贵；蓋天下贵人，自宰相至百僚，皆臣道也，故起坤而不起乾。又人臣必有所遇合，然后入仕，故十干皆取合处。《缘海集》按：天乙贵人是神煞中吉神之首，其法起于天干五合，天乙星在紫微垣，极星之南（在熊星座），张衡曰：\"天一偏闾阖外，明则阴阳和合，万物盛。天一者，太一之传胪也，故以之测太一俱后妃之和忤。\"人命带天乙贵人，大抵有智慧，聪明，出入近贵，逢凶化吉。《李虚中命书》分为三格：干合为上，如甲子、己未。支合次之，如戊子，己丑。无合为下，如辛示，庚寅。月、日、时之干支合最有力，若在生年，须俱生日换得贵方有用。若日主生旺，无死、绝、冲、破、空亡，加以喜用配合适宜，上格之命，必居极品之贵，次格亦居清华秘要之选，下格则为正郎员监，或州县官。若带死绝为\"鄙吝煞\"，以次递减，且多难无福。总之，带天乙贵人者，地位虽有高下，但总不失一命之荣（有一段风光的日子，例如金钱、娱乐的挥霍享受，名望的得意、攀附名流望人，出入上流社会，困难时有人济助……等）此为命带天乙贵人成格之特点。紫微斗数以天乙为\"天魁星\"，玉堂为\"天铖星\"。果老星宗以天乙为阳贵，喜昼生（自寅时至申时），玉堂为阴贵，喜夜生（自申时至寅时）。
天乙、玉常若俱其他的星结合，即产生各种性质：
一、有干合、支合，福分丰厚，富者愈富，贵阳市者愈贵。
二、与长生、临官、冠带、帝旺、养同干，福力丰厚。与衰、病、死、墓、绝、沐浴同干，福力减轻。
三、与禄神同干、主善于文词。
结论：天乙贵人分阳贵（天乙）、阴贵（玉堂），阴阳有以子时至午时为阳（零时至十二时），午时至子时为阴（十二时至零时），有以日出（卯时）后为阳，日入（酉时）后为阴，有以寅时后为阳，申时后为阴，有以冬至后为阳，百般至后为阴者。以易理推之，天乙贵人即八卦中的坤卦，阴三元而逐年变动，故阴贵、阳贵当以冬夏至、子午时为分界。
天乙贵人、玉堂贵人入命大抵主\"贵\"（古代主做官，现代主有地位、名誉，出入于上流社会，困难时有人帮助）。若逢刑冲、破害、空亡、坐衰、败、死、绝，则吉利的作用便抵消，甚且反为凶的作用。
笔者，出生在甘肃天水羲皇故里，在这里传统文化非常深厚，自幼跟着长辈给人家看风水，批八字，预测吉凶等，因此耳濡目染，一直在这样的环境下长大。幼承庭训，研习祖传风水命理，杨公三元风水第三十九代传人，曾遇异人指点，深得梅花易数真传，以及六爻等诸多术数颇具心得和造诣。根据多年经验总结，抱着对易学的敬畏之心，谨以此文分享广大易学行内人士和初学爱好者。
八字里有这个贵人的人，一世尊贵，名利双收
甲戊并牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方。
天乙贵人
查法: 以日干起贵人, 地支见者为是。 如乙酉 甲申 丙辰 甲午, 按\"丙丁猪鸡位\"查, 丙见年支酉为贵人。四柱有贵人, 遇事有人帮, 遇危难之事有人解救, 是逢凶化吉之星。 故《三命通会》说:\"天乙者, 乃天上之神, 在紫微恒阖门外, 与太乙并列, 事天皇大帝,下游三辰, 家在斗牛之次…较量天人之事, 名曰天乙也, 其神最尊贵,所至之处,一切凶杀隐然而避。\" <<烛神经>>还讲:\"天乙贵人遇生旺, 则形貌轩昂, 性灵颖悟,理义分明, 不喜杂术, 纯粹大器, 身蕴道德, 众人钦爱。 死绝则执拗自是, 喜游近贵。 与劫煞并则貌有威, 多谋足计。 与官符并, 则文翰飘逸, 高谈雄辨。 与建禄并, 则文翰纯实, 济惠广游, 君子人也。\"
三车一揽赋云:\"天乙文星, 得之聪明智慧\"。惊神赋云:\"日干座贵, 一世清高\"。天乙贵人, 命中最吉之神, 若人遇之则荣, 功名早达, 官禄易进, 如命乘旺气, 终将登将相公候方位。 大小运行年至此, 亦主升官进财。 一切加临至此, 皆为吉。 凡贵人所临之处, 大概喜生旺无冲破, 道理顺。 天乙贵人遇天月二德最佳,得之者聪明智慧。 日干坐贵, 一世清高。 天乙贵人最忌刑冲克害, 空亡死绝之地,遇者为祸, 福力减少, 一生劳碌。辰戌为魁罡之地,贵人不临,故辰戌二支无天乙贵人。
四柱无贵人, 看其胎元、命宫有贵人否。 以日干查命宫, 胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫都无贵人, 如果有了事情或重大灾难难以克服, 按照本人日干所缺贵人星, 找属相临贵人之人相帮, 往往可以逢凶化吉。 若有贵人,不管认识与否, 有了困难会有人帮, 而这个人往往就是本人四柱所标志的贵人,如有个落水者被人救起, 落水者的四柱贵人为丑未的话, 这个救命恩人往往正是属牛或属羊之人。
天乙其神最尊贵，所至这处，一切凶煞隐然而避。
《三命通会》贵人交互人多贵，旺气相乘馆杀资，切莫五行伤著主，令人间地冷凄清。《紫虚局》天乙文星，命中遇之，聪明智慧，出入近贵，逢凶化吉。《算命讲义大全》贵人有阴阳之分，阳贵起先天刊位，顺行，阴贵起后天坤位，冷子管行，皆用天干合处为贵；蓋天下贵人，自宰相至百僚，皆臣道也，故起坤而不起乾。又人臣必有所遇合，然后入仕，故十干皆取合处。《缘海集》按：天乙贵人是神煞中吉神之首，其法起于天干五合，天乙星在紫微垣，极星之南（在熊星座），张衡曰：\"天一偏闾阖外，明则阴阳和合，万物盛。天一者，太一之传胪也，故以之测太一俱后妃之和忤。\"人命带天乙贵人，大抵有智慧，聪明，出入近贵，逢凶化吉。《李虚中命书》分为三格：干合为上，如甲子、己未。支合次之，如戊子，己丑。无合为下，如辛示，庚寅。月、日、时之干支合最有力，若在生年，须俱生日换得贵方有用。若日主生旺，无死、绝、冲、破、空亡，加以喜用配合适宜，上格之命，必居极品之贵，次格亦居清华秘要之选，下格则为正郎员监，或州县官。若带死绝为\"鄙吝煞\"，以次递减，且多难无福。总之，带天乙贵人者，地位虽有高下，但总不失一命之荣（有一段风光的日子，例如金钱、娱乐的挥霍享受，名望的得意、攀附名流望人，出入上流社会，困难时有人济助……等）此为命带天乙贵人成格之特点。紫微斗数以天乙为\"天魁星\"，玉堂为\"天铖星\"。果老星宗以天乙为阳贵，喜昼生（自寅时至申时），玉堂为阴贵，喜夜生（自申时至寅时）。
天乙、玉常若俱其他的星结合，即产生各种性质：
一、有干合、支合，福分丰厚，富者愈富，贵阳市者愈贵。
二、与长生、临官、冠带、帝旺、养同干，福力丰厚。与衰、病、死、墓、绝、沐浴同干，福力减轻。
三、与禄神同干、主善于文词。
结论：天乙贵人分阳贵（天乙）、阴贵（玉堂），阴阳有以子时至午时为阳（零时至十二时），午时至子时为阴（十二时至零时），有以日出（卯时）后为阳，日入（酉时）后为阴，有以寅时后为阳，申时后为阴，有以冬至后为阳，百般至后为阴者。以易理推之，天乙贵人即八卦中的坤卦，阴三元而逐年变动，故阴贵、阳贵当以冬夏至、子午时为分界。
天乙贵人、玉堂贵人入命大抵主\"贵\"（古代主做官，现代主有地位、名誉，出入于上流社会，困难时有人帮助）。若逢刑冲、破害、空亡、坐衰、败、死、绝，则吉利的作用便抵消，甚且反为凶的作用。
笔者，出生在甘肃天水羲皇故里，在这里传统文化非常深厚，自幼跟着长辈给人家看风水，批八字，预测吉凶等，因此耳濡目染，一直在这样的环境下长大。幼承庭训，研习祖传风水命理，杨公三元风水第三十九代传人，曾遇异人指点，深得梅花易数真传，以及六爻等诸多术数颇具心得和造诣。根据多年经验总结，抱着对易学的敬畏之心，谨以此文分享广大易学行内人士和初学爱好者。
凉州文化 | 凉州贤孝《任仓埋母》考证与赏析
编者按：《任仓埋母》在凉州贤孝中被列为“二十四孝”之“第七孝”，凉州贤孝程式化的叙事结构特点在《任仓埋母》中体现得非常突出。
《任仓埋母》在凉州贤孝中被列为“二十四孝”之“第七孝”，在此我们从几个方面来赏析这部作品。
凉州贤孝省级传承人王月
一、任仓的人生历程
任仓应该说是一个苦命的孩子，三岁丧父。故事的地点被设定为四川成都府的任家庄。任仓的父亲叫做任百万，从名字来看，应该颇有家财。任百万“夫妻过门半辈整，床前所生一苗根。”，也就是说任百万夫妻是老来得子，势必会倍加宠爱。但任仓似乎是“不祥之子”，“三岁上妨死了老父亲”，从迷信的角度，就是说天生煞星，克父克母。
任仓的母亲在丈夫去世后，也没有改嫁，而是守节做寡，独自含辛茹苦地抓养孩子。任仓在七岁的时候被送到“南学”读书，在凉州本土，小孩子所上的私塾被称作“南学”，任仓能被送到学校读书，并且从七岁读到了十七岁，整整十年，进一步证明，任家还是较为富裕的。
按照惯例，任仓的名讳是私塾的先生起的。任仓年少不知读书用功，所以读书读到十七岁整，也没有什么成就，便张罗婚事。
任仓十七岁时，与时年十六岁的徐长金定下了婚事，一年之后两人完婚，任仓应该是十八岁，徐长金也十七岁了。在此可知，过去十七八岁成婚是惯例，年轻人结婚都比较早。
徐长金成婚之后孝敬婆婆，是个贤良的媳妇。一年后，徐长金生下了个男孩，任仓的母亲抱上了孙子，自然是欣喜不已，一家人倒也和和睦睦，喜气洋洋。
殊不知，任仓的这个孩子却不一般，尽然是“魁罡星”转世。故事的演绎，倒也是有点奇怪，任仓这么个克父克母，好吃懒做的人，尽然娶了个贤惠的媳妇，生了个真正的“贵子”。
按照凉州贤孝的故事套路，但凡天神转世，必然给出生地带来大灾大难，“魁罡星落到四川城，孩儿生来是个命大人，四川成都府里出贵人，把成都府的地脉拔了个净，四川成都府里遭下的大年成。”
成都府遭了个什么样的大年成呢？可以说是饿殍遍野，惨不忍睹。成都府连遭五年天灾，“头一年的庄稼没收成，第二年的庄稼齐晒尽。第三年的庄稼蝗虫连掉嚓，第四年的庄稼冷子打。第五年的雨水广，麦子你看长得实在凶，梦不起上了疸，傢又作遭尽。盼着秋天的庄稼都收成，谁知道八月初就叫雪压尽。”旱灾、蝗灾、冰雹、病害、雪灾接踵而至，庄稼连年歉收或者绝收，导致的结果就是粮食价格暴涨，“一斗黄米卖着十五两银，一斗小米卖着十四两银。一斗麦麸子卖着六吊钱，一斗谷糠就卖着吊八钱。”树皮、草根等凡是能够充饥的东西，都被吃了个精光。饿死的人不计其数，发展到最后，竟然出现了“人吃人”现象，“天遭年荒五年整，一家子人认不得一家子人，弟兄们也认不得弟兄们。自己的老子不顾自己的儿，爷爷们不顾亲孙子。瞭着哪个孙娃子肥着哩，瞅着媳妇子出门去，赶紧丢着锅里煮着吃。媳妇子她是一个年轻的， 年成转变好咔了再叫他们重生去。人吃的人来狗吃的狗，鹰雀老鸦嗑石头。东庄人不敢往西庄上去，西庄人不敢往东庄行，亲舅舅煮着吃过亲外甥。”爷爷吃了亲孙子，舅舅吃了亲外甥，简直是人间地狱啊。
在这样的灾难之下，任仓一家也难以幸免。任仓买了根扁担买了根绳，担柴卖草过兆征（光阴）。任仓在大街上听人说西北的蒲州成境况较好，便打算逃亡到蒲州讨生活。但八十多岁的老母，成了累赘，任仓和徐长金在安顿老母亲的事情上产生了分歧。
任仓提出用土块垒个土窝窝，让母亲呆着，三五年回来后在孝敬。这显然是要活活饿死母亲，徐长金自然是不答应。任仓就哄骗妻子和孩子先走，在十里亭等他，自己随后背上母亲赶上。任仓等妻子孩子走后，有开始哄骗母亲，说是祖坟里出来了个活菩萨，见了活菩萨就能延年益寿。任仓背着母亲，拿着铁锨来到祖坟，竟然要活埋母亲。母亲发觉后，哭诉自己含辛茹苦拉扯任仓长大，苦苦哀求，但任仓不为所动。母亲无奈要求任仓用衣服把自己的头遮住，用铁锨打晕自己后再埋。任仓不敢动手打人，便用绳子拴到母亲脚踝上，把母亲倒吊在了一棵树上，为了防止母亲喊叫，任仓挖了一把黄胶泥，把母亲的眼睛糊住，抓了两把沙子把母亲的嘴填住，之后便仓皇逃跑。
任仓追上妻子和孩子之后，继续哄骗妻子，说花钱雇人用毛驴拖着老母亲先走了。徐长金见任仓神色慌张，便心中存疑。徐长金套出了实情，得知任仓把母亲倒吊在树上，吓得面无血色。徐长金见任仓对自己的母亲都残酷无情，便死活不跟任仓一起走。任仓恼羞成怒，拿起一根柳树枝，对徐长金劈头盖脸一顿暴打。徐长金被打得晕倒在地，任仓误以为妻子被打死了，惊慌失措，赶忙逃走了。
徐长金在孩子的叫喊中慢慢苏醒过来，就挣扎着爬起身，和孩子一起步履蹒跚赶往祖坟。徐长金放下婆婆，用清水洗掉婆婆眼睛和嘴巴了的泥沙，发现婆婆尚有气息，最终救活了婆婆。婆媳孩子三人回到了家中。
回到家中，徐长金为了生计便决定卖掉家中的一个大槐树。徐长金拿着䦆头和铁锨要挖倒槐树，再寻找买主。她一边挖，一边祷告上苍，希望槐树能卖上个好价钱。
徐长金的祷告，惊动了检察神日月游神，诸神奏给了玉皇知道。玉皇大帝便差遣财神赐给徐长金金银。徐长金正在挖槐树，挖到一尺深的时候就挖出了大量的金银财宝，从此过上了富裕的生活。
俗话说，娘老子的心在儿女上，儿女的心在石头上。任仓的母亲虽然差点让儿子活埋，但仍然禁不住想念儿子。而任仓孤身逃难到蒲州，也是备受艰辛，最终被雷神殛死，尸首分离，身体留在了蒲州，头颅被送到了老家中。徐长金和婆婆悲痛之余，将任仓的人头隆重安葬。
徐长金的事迹被各级官员汇报给了皇帝，皇帝进行了封赏。 任仓的母亲被封进养老宫，朝廷供养衣食银两，徐长金则被封到女宫堂里做国公，徐长金的娘家也享受了皇恩，被赐给金匾，永不当差纳粮。
二、凉州贤孝程式化的叙事方式
凉州贤孝有着程式化的叙事结构，程式化的特点减少了盲艺人的记忆量，降低了即兴创作的难度。程式化的特点在《任仓埋母》这部作品中体现得非常突出，我们在《任仓埋母》中能够轻易地发现在其它作品中熟悉的片段。
首先，是程式化的开头和结尾。开篇词为套路化的语句，交代了“二十四孝”的第七孝，引出故事中的人物：三真九理传天下，二十四孝论贤人。我这些诗条对句么丢口哎后，打开了国家的书箱柜，书里头摘出本古人传。哪个朝里说贤书？哪个孝里论古人？列国手上说贤书，第七孝里论古人。结束语首先与开篇词进行了呼应，重复交代“第七孝”，一官一职封罢了，双双贤传念忘了。要听贤孝亘古传，任仓埋母书一桩。二十四孝的第七孝，一节一节交代清。然后点明了贤孝的劝化主题：贤人听，愚人听，贤人愚人大家听，贤人听着此事情，说是世上的真事情，心里照着两盏灯，越听越明越亮晶，家里有老人我好伺奉，过了愚人的耳边风，还说我们唱贤孝的不通情，强编古书教育了人。世间的人有愚有贤，同样的贤孝作品，不同的人会听出不同的意味。
其次，在这部作品中穿插了诸多常见的桥段。如描述任仓娶亲的唱词：高堂设起香案桌，高灯就是满堂红，拜罢天么拜罢地，拜罢了上房的长辈的。又如徐长金十月怀胎、一朝分娩的两个片段，都是耳熟能详。再如描绘徐长金生下的小孩，全都使用凉州方言土语，幽默诙谐，活灵活现。收生奶奶忙抱上，奶奶仔细看，天庭饱满地阁方，两耳坠腮真好看，上身长，下身短，不是个举人就做官。明清面秀书生人，日后还有些大功勋。
作者简介：赵大泰，武威人，陕西师范大学现代教育技术学硕士，挚爱凉州文化，致力于凉州贤孝的搜集整理和研究。
责任编辑：吴燕
文章转载自“凉州文化研究”微信公众号
