古代复姓的由来是什么？主要来源有3点！看完您就会明白
我们是一个独特的民族，有着不断层的文化史，有着流传千古的各种典籍，还有着世界上独一无二的“姓”，自古以来，人们对姓的重视程度仅次于自己的生命，一些性情刚烈的人，对姓的重视甚至要超过自己的生命。
时至今日，一些娶不上媳妇的光棍，如果倒插门去做上门女婿，一说让他们改姓，他们就会非常的排斥，感觉自己受到了莫大的侮辱。也的确是这样，在古代，讲究人之发肤，受之父母，所以一个人如果贸然把头发给剪断那是大不孝，于是古人留全发，从小到老是不剃头的，这头发是父母给的，自己剪了，那是对父母的不孝。
头发尚且如此，姓就更重要的，因为这个姓不旦是父母给的，而且还是祖宗留传下来的，自己如果改了，这是背叛自己的祖宗，这罪过就大得多了！
在我国诸多的姓中，复姓是个奇特的存在，我们现存的复姓其实并不多，在古代，复姓多得让人眼花缭乱，比如我们常见的有东方、欧阳、百里等等这些，但一些已经消失的复姓实在太多了，比如公上、宫之，甚至是一些我们看着瞠目结舌的姓，比如“秃发”，不用怀疑，这不是在说谁秃发了，这在古代是个实实在在的姓，唐朝房玄龄等人合著的《晋书·秃发乌孤传》中记载：
初，寿阗之在孕，母胡掖氏因寝而产于被中，鲜卑谓被为秃发，因而氏焉。
所以我们看这些记载就非常的有意思，这个姓的由来也让我们哑然失笑，因为产孩子在被中，而他们叫被为秃发，于是就成了这个孩子的姓氏。
那么，这些姓究竟都是怎么来的呢？来源主要有以下几种，我们一一来分析。
一、因长辈爵位得姓在古代的时候，因长辈爵位而得姓是姓的主要来源之一，重要程度能排在第二，为什么这么说呢？第一来源我们下面会说，先说这个因为先人或者父辈爵位得姓的。
比如爷爷是公爵，那么孙子就有可能得到“公孙”这样的姓，有人看到这样的说法可能会哑然失笑，认为黑嫂在胡说八道，但其实这是很严肃也很正经的，绝不是黑嫂胡说八道。
我们就说一下这个公孙姓的由来，古代姓公孙的名人特别多，在《左传》中记载姓公孙的大将特别多，这些都是当时的贵族。比如《左传·隐公十一年》中记载：
夏，郑伯将伐许，授兵于大宫，公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走。
再比如《左传·僖公十五年》中：
楚人伐徐。公孙敖帅师，及诸侯之大夫救徐。
这样的记载数不胜数，这些人为什么能将兵？是因为他们出身贵族，怎么能看出出身贵族，就因为这个公孙的姓。那么这个姓发源于哪里呢？究竟来自什么地方？
关于这个姓的由来，我们在上古典籍中是找不到记载的，一直到了宋朝时，南宋人郑樵在《通志》中有过这样一段记载：
公孙氏，春秋时，诸侯之孙亦以为氏者，曰公孙氏，皆贵者之称。或言黄帝姓公孙，因亦以为氏。
我们能看到这明显的是贵者之称，所以我们才会说上面的那些都是出身于贵族。当然了，《通志》的权威性不如《史记》这些，可其作用仍然是巨大的，我们这里不是考证这些，所以就略过了。
但有一点我们可以确认，这个公孙是典型的因为祖辈爵位得来的姓。
二、因封地而得姓在为封地而得姓，不管是复姓还是单姓，这是个最为主要的来源。今天我们说的是复姓，所以只说这个复姓，当然了，这个因为封地而得姓的复姓太多太多了，我们不能一一举例，所以只说一个大家都熟悉的，比如说“令狐”。
令狐这个姓就是因封地而来，可能有些人会感觉这怎么能是个封地呢？但事实上确实是这样的，其来源能追到上古的姬姓，也就是说，令狐这个姓是从姬姓中分出来的，而姬姓我们都知道是上古皇族才有的姓，但这个话题我们以后再说，只说这个令狐姓。
我们之所以熟悉令狐这个姓，很多人是因为金庸老先生的《笑傲江湖》，里面主角是令狐冲。其实在历史上，是有很多姓令狐的名人的，比如《后汉书·列女传》中记载过一个叫令狐子伯的故事：
王霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。
这个姓非常古老，但同样在上古典籍中是找不到的，五代后晋时刘昫、张昭远等人共同编撰的《唐书·宰相世系表》中是这样说这个姓的来源的：
令狐氏出自姬姓。周文王子毕公高裔孙毕万，为晋大夫，生芒季。芒季生武子魏犨。犨生颗，以获秦将杜回功，封令狐……
所以我们会看到，古代的时候，这些复姓来得很是自然甚至是随便，比如被封到一个叫令狐的地方当官，然后我的子孙后代就有了令狐的姓，古代因此而得姓的非常多，所以我们才会说是其中的最大来源之一。
当然了，下面我们要说的这种来源也是非常多的。
三、因官名而得姓这类复姓我们一抓一大把，比如司马、司空、司寇、司徒、太史等等等，简直不要太多。咱们同样说一个大家都熟悉的，比如司徒这个姓。我们在看一些古代电视剧或者电影时，有的人会直接喊某人司徒，其实这个人并不一定姓司徒，也更不是叫司徒，而是他的官职是司徒。
这个司徒是个什么官呢？属于三公之列，我们常听到的三公九卿中的一种，而且是地位非常高的那种。周朝时，司徒原本是一种地方官，后来到了汉哀帝时去了丞相的称谓，设置了大司徒的职位，权力非常大，管理国家财赋收入的最高长官，到了建武年间，把这个大又去了，变回了司徒。
古代这个官职是非常牛的，所以用这个当姓是很光荣的一件事，历史上的司徒姓名人也非常的多。当然了，最多的时期就是春秋战国的时候，比如《左传·哀公二十五年》中记载：
夏，五月，庚辰，卫侯出奔宋，褚帅比，公孙弥牟，公文要，司寇亥，司徒期，因三匠与拳弥以作乱，皆执利兵，无者执斤，使拳弥入于太子之宫，噪以攻公。乃出。
我们看这段记载时的几个姓，这些姓可都是贵族，比如司寇、比如公孙、比如司徒，这里就有人姓这个姓，从侧面又说明这个姓来源非常早，具体能早到什么时候呢？
郑樵的《通志》中引用《帝王世纪》里的记载是这样说的：
舜为尧司徒，支孙氏焉。卫有司徒瞒成，宋有司徒边卬，陈有司徒公子招，其后皆为司徒氏。汉有安平相司徒肃，中谒者司徒发，宋元祐登科有司徒公绰，恩州人。
说舜以前在尧手下任司徒职，而这也应该是司徒最早的来源。
我们在这里说了三种最为主要的复姓来源，当然还有很多的来源，有的是因为当时的少数民族转变而来，还有的是来源不明，这种来源不明的姓有可能是自创的。但复姓最大的来源、包括单姓的主要来源，大致就是以上三种。
咱们今天说的是复姓，我们下一次说一下复姓变单姓的由来。我们是个多民族国家，同时也是个传承已久的国家，我们的文化多姿多彩，我们的文明源远流长，姓氏只不过是我们诸多传统文化中的一种，我们今天说的是姓，但其实说的是我们国家的历史和文化传承和变迁！
古代复姓的由来是什么？主要来源有3点！看完您就会明白
我们是一个独特的民族，有着不断层的文化史，有着流传千古的各种典籍，还有着世界上独一无二的“姓”，自古以来，人们对姓的重视程度仅次于自己的生命，一些性情刚烈的人，对姓的重视甚至要超过自己的生命。
时至今日，一些娶不上媳妇的光棍，如果倒插门去做上门女婿，一说让他们改姓，他们就会非常的排斥，感觉自己受到了莫大的侮辱。也的确是这样，在古代，讲究人之发肤，受之父母，所以一个人如果贸然把头发给剪断那是大不孝，于是古人留全发，从小到老是不剃头的，这头发是父母给的，自己剪了，那是对父母的不孝。
头发尚且如此，姓就更重要的，因为这个姓不旦是父母给的，而且还是祖宗留传下来的，自己如果改了，这是背叛自己的祖宗，这罪过就大得多了！
在我国诸多的姓中，复姓是个奇特的存在，我们现存的复姓其实并不多，在古代，复姓多得让人眼花缭乱，比如我们常见的有东方、欧阳、百里等等这些，但一些已经消失的复姓实在太多了，比如公上、宫之，甚至是一些我们看着瞠目结舌的姓，比如“秃发”，不用怀疑，这不是在说谁秃发了，这在古代是个实实在在的姓，唐朝房玄龄等人合著的《晋书·秃发乌孤传》中记载：
初，寿阗之在孕，母胡掖氏因寝而产于被中，鲜卑谓被为秃发，因而氏焉。
所以我们看这些记载就非常的有意思，这个姓的由来也让我们哑然失笑，因为产孩子在被中，而他们叫被为秃发，于是就成了这个孩子的姓氏。
那么，这些姓究竟都是怎么来的呢？来源主要有以下几种，我们一一来分析。
一、因长辈爵位得姓在古代的时候，因长辈爵位而得姓是姓的主要来源之一，重要程度能排在第二，为什么这么说呢？第一来源我们下面会说，先说这个因为先人或者父辈爵位得姓的。
比如爷爷是公爵，那么孙子就有可能得到“公孙”这样的姓，有人看到这样的说法可能会哑然失笑，认为黑嫂在胡说八道，但其实这是很严肃也很正经的，绝不是黑嫂胡说八道。
我们就说一下这个公孙姓的由来，古代姓公孙的名人特别多，在《左传》中记载姓公孙的大将特别多，这些都是当时的贵族。比如《左传·隐公十一年》中记载：
夏，郑伯将伐许，授兵于大宫，公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走。
再比如《左传·僖公十五年》中：
楚人伐徐。公孙敖帅师，及诸侯之大夫救徐。
这样的记载数不胜数，这些人为什么能将兵？是因为他们出身贵族，怎么能看出出身贵族，就因为这个公孙的姓。那么这个姓发源于哪里呢？究竟来自什么地方？
关于这个姓的由来，我们在上古典籍中是找不到记载的，一直到了宋朝时，南宋人郑樵在《通志》中有过这样一段记载：
公孙氏，春秋时，诸侯之孙亦以为氏者，曰公孙氏，皆贵者之称。或言黄帝姓公孙，因亦以为氏。
我们能看到这明显的是贵者之称，所以我们才会说上面的那些都是出身于贵族。当然了，《通志》的权威性不如《史记》这些，可其作用仍然是巨大的，我们这里不是考证这些，所以就略过了。
但有一点我们可以确认，这个公孙是典型的因为祖辈爵位得来的姓。
二、因封地而得姓在为封地而得姓，不管是复姓还是单姓，这是个最为主要的来源。今天我们说的是复姓，所以只说这个复姓，当然了，这个因为封地而得姓的复姓太多太多了，我们不能一一举例，所以只说一个大家都熟悉的，比如说“令狐”。
令狐这个姓就是因封地而来，可能有些人会感觉这怎么能是个封地呢？但事实上确实是这样的，其来源能追到上古的姬姓，也就是说，令狐这个姓是从姬姓中分出来的，而姬姓我们都知道是上古皇族才有的姓，但这个话题我们以后再说，只说这个令狐姓。
我们之所以熟悉令狐这个姓，很多人是因为金庸老先生的《笑傲江湖》，里面主角是令狐冲。其实在历史上，是有很多姓令狐的名人的，比如《后汉书·列女传》中记载过一个叫令狐子伯的故事：
王霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。
这个姓非常古老，但同样在上古典籍中是找不到的，五代后晋时刘昫、张昭远等人共同编撰的《唐书·宰相世系表》中是这样说这个姓的来源的：
令狐氏出自姬姓。周文王子毕公高裔孙毕万，为晋大夫，生芒季。芒季生武子魏犨。犨生颗，以获秦将杜回功，封令狐……
所以我们会看到，古代的时候，这些复姓来得很是自然甚至是随便，比如被封到一个叫令狐的地方当官，然后我的子孙后代就有了令狐的姓，古代因此而得姓的非常多，所以我们才会说是其中的最大来源之一。
当然了，下面我们要说的这种来源也是非常多的。
三、因官名而得姓这类复姓我们一抓一大把，比如司马、司空、司寇、司徒、太史等等等，简直不要太多。咱们同样说一个大家都熟悉的，比如司徒这个姓。我们在看一些古代电视剧或者电影时，有的人会直接喊某人司徒，其实这个人并不一定姓司徒，也更不是叫司徒，而是他的官职是司徒。
这个司徒是个什么官呢？属于三公之列，我们常听到的三公九卿中的一种，而且是地位非常高的那种。周朝时，司徒原本是一种地方官，后来到了汉哀帝时去了丞相的称谓，设置了大司徒的职位，权力非常大，管理国家财赋收入的最高长官，到了建武年间，把这个大又去了，变回了司徒。
古代这个官职是非常牛的，所以用这个当姓是很光荣的一件事，历史上的司徒姓名人也非常的多。当然了，最多的时期就是春秋战国的时候，比如《左传·哀公二十五年》中记载：
夏，五月，庚辰，卫侯出奔宋，褚帅比，公孙弥牟，公文要，司寇亥，司徒期，因三匠与拳弥以作乱，皆执利兵，无者执斤，使拳弥入于太子之宫，噪以攻公。乃出。
我们看这段记载时的几个姓，这些姓可都是贵族，比如司寇、比如公孙、比如司徒，这里就有人姓这个姓，从侧面又说明这个姓来源非常早，具体能早到什么时候呢？
郑樵的《通志》中引用《帝王世纪》里的记载是这样说的：
舜为尧司徒，支孙氏焉。卫有司徒瞒成，宋有司徒边卬，陈有司徒公子招，其后皆为司徒氏。汉有安平相司徒肃，中谒者司徒发，宋元祐登科有司徒公绰，恩州人。
说舜以前在尧手下任司徒职，而这也应该是司徒最早的来源。
我们在这里说了三种最为主要的复姓来源，当然还有很多的来源，有的是因为当时的少数民族转变而来，还有的是来源不明，这种来源不明的姓有可能是自创的。但复姓最大的来源、包括单姓的主要来源，大致就是以上三种。
咱们今天说的是复姓，我们下一次说一下复姓变单姓的由来。我们是个多民族国家，同时也是个传承已久的国家，我们的文化多姿多彩，我们的文明源远流长，姓氏只不过是我们诸多传统文化中的一种，我们今天说的是姓，但其实说的是我们国家的历史和文化传承和变迁！
单的汉字演变过程和姓氏起源荀卿庠整理
一、文字演变
二、姓氏读音
拼音：chán dān shàn
注音：ㄔㄢˊ ㄉㄢ ㄕㄢˋ
繁体字：單
汉字结构：上下结构
造字法：十
简体部首：十
单的部首笔画：2
总笔画：8
笔 顺：捺撇竖折横横横竖
五笔86：UJFJ
五笔98：UJFJ
UniCode：U+5355
四角号码：80506
仓颉：CWJ
GBK编码：B5A5
规范汉字编号：1232
dān ㄉㄢˉ
不复杂：单纯。简单。单调（diào）。
独一：单独。单一。单词。
只，仅：做事单靠热情不够。
奇（jī）数的：单日。单号。
薄，弱：单薄。
衣服被褥只有一层的：单裤。单衣。
覆盖用的布：被单。床单。
记载事物用的纸片：单据。传单。名单。
和尚称禅堂的坐床。
chán ㄔㄢˊ
〔单于〕中国古代匈奴君主的称号。
（單）
三、姓氏起源
源流一，源于姬姓，出自周朝时期周成王给小儿子臻的封地，属于以封邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》、《路史》、《通志·氏族略》等史料记载，先秦西周时，周成王姬诵封少子姬臻于单邑(今河南孟津)，为甸内侯，因氏焉。其的子孙后代便以封地为氏，世代相传姓单至今。
单氏一族于周襄公、周穆公、周靖公二十余代为周卿氏。
源流二，源于姬姓，出自周文王姬昌族弟，姓氏来源不明，可能是以地名为姓。据2003年1月19日陕西省宝鸡市眉县常兴镇杨家村出土的西周逨盘铭文显示，单高祖曾辅佐文王、武王伐纣，建立周朝，为周朝王室成员。在整个周王朝期间，单氏均为重要的公侯成员，并于东周期间一度把握周室大权，成为周王室的实际统治者，史称单氏取周。
源流三，源于姬姓，出自远古尧、舜时期商贤哲单卷的后裔，属于以先祖名字为氏。单父者，在远古时期人名。单，即单卷，亦称善卷。父，即古人对长辈男子的尊称，是古人对单卷的尊称。相传，单卷为远古后期游牧于菏泽四泽六水之地的东夷民族中影响很大的政治领袖、氏族首领，因善道术，有德行，被时人尊称为单父，曾居于单父之地(今山东单县)。
古人为纪念这位先哲，把单卷所居之地称为单父，在夏、商时期为单父邑，在秦朝时期置单父县，直到明朝洪武初年，明太祖朱元璋去其父字而称为单县。单父城是山东菏泽地区具有四千余年历史的文化古城之一，与菏泽牡丹一起名扬天下。
源流四，源于姬族，出自春秋时期鲁国大夫羽父单之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓源》记载：“春秋时鲁大夫羽父单之后。”
春秋时期，鲁国有大夫羽父单，其支庶后裔子孙一分位二，一支称羽父氏，一支称单氏。
源流五，源于姬姓，出自东周时期卿大夫单伯之后，属于以先祖谥号为氏。单伯，全名姬朝，是著名的具有“先见之明”的单襄公之孙、单顷公之子，是姬姓单国的第三位君主。单国，是东周王朝京畿内的一个特殊地名，只有单伯家族，因以为“国”，伯爵。史书记载：“单伯，天子之卿，世仕三朝，从单文公之世皆称单伯，单成公以下常称单子。”
单伯逝世后，西周王朝赐其谥号为“靖”，史称单靖公。其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称单氏；也有以先祖谥号为姓氏者，称靖氏。
源流六，源于姬姓，出自春秋时期孔子弟子鄡单之后，属于以先祖名字为氏。鄡单，字子家，为春秋末期孔子的弟子，后世称为孔子七十二贤弟子之一，在《史记·孔子世家》中有记载，不过，在《孔子家语》中没有记载。唐朝开元年间，鄡单被唐玄宗李隆基敕封为聊城侯。
在鄡单的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称单氏。
源流七，源于古匈奴孪鞮氏，出自匈奴王族首领的“撑犁孤涂单于”称谓，属于汉化改姓为氏。据史籍《姓氏寻源》、《汉书·匈奴传》的记载，单于氏源自少数民族匈奴。匈奴民族的先祖是夏后氏的后裔，名叫淳维。淳维就是夏王朝末代君主桀之子，成汤灭夏，将夏桀监禁在巢邑(今安徽巢湖)，其子淳维后成为匈奴民族部落联盟的首领，部族主要以突厥-吐火罗混血居多。单于氏复姓出自秦汉时期匈奴部落王族贵胄世家，原本为孪鞮氏。在历史上，匈奴民族部落联盟的最高首领称为“撑犁孤涂单于”，汉义“天子广大”，称颂其首领的权力是神授的，应拥有天子广大辽阔的尊敬及势力，汉译的简称才叫作“单于”。
在历代匈奴王族的后裔子孙中，凡是为王者，便可以“单于”为姓氏，汉史以其谐音汉字称之为“单于氏”，后其族亦因之，世代相传，后有融入汉族者，省文简改为汉字单姓单氏、于氏者，其单氏正确读音作chán(ㄔㄢˊ)，不与姬姓单氏读音shàn(ㄕㄢˋ)混淆。
源流八，源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书·官氏志》记载，南北朝时期，北魏鲜卑拓拔部中有可单氏、阿单氏、渴单氏等部落。
在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入中原后，大力推行汉化改革政策，一并将这些部落氏族的姓氏改为汉字单姓为单氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。
源流九，源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。蒙古族斡鲁徳氏，亦称斡鲁朵氏，实际上源出古契丹族人的姓氏，是古契丹族人夫妻联名为孩子起的名字，后成为姓氏。在古代，北方少数民族中有一种“妻连夫名”的姓氏、部落构名形式，为当时汉族的夫权封建社会中所没有的姓氏性状。
辽国被金国所灭后，该部契丹族人被融并入蒙古，遂成蒙古姓氏，后在明朝时期即冠汉姓为单氏、王氏等。
源流十，源于回族，属于汉化改姓为氏。单氏为回族姓氏之一，实际源出女真族徒单氏。徒单氏，是金国时期辽王完颜·宗干(完颜·斡本)的正室亨妃，没有子嗣。完颜·宗干的次妃李氏生长子完颜·充，后封郑王，三妃大氏生三个儿子，长子就是海陵王完颜·亮。
为了与察合台汗国的回族在世系上有所区别，一部分徒单氏回族将已经汉化的单氏加“门”部首改为“阐”，称阐氏，以示先入为回，早就在教，读音仍为shàn(ㄕㄢˋ)，是姓氏字增加笔画后读音不改的特例之一。当今单氏、阐氏回族主要分布在中国西北地区。
源流十一，源于达斡尔族，达斡尔族敖拉氏，亦称鄂拉氏、傲雷氏，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、黑龙江多金城(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津)、拉夫凯(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津以西一带)、呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔)、布特哈(今嫩江流域和大小兴安岭)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Aora Hala，汉义“山”。
清朝中叶以后，达斡尔族、满族敖拉氏多冠汉姓为单氏、敖氏、山氏、阎氏、苏氏、鄂氏等。
源流十二，源于满族，
⑴.满族都善氏，源出金国时期女真徒单氏，满语为Dusan Hala，世居黑龙江流域，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为单氏、杜氏、沈氏等。
⑵.满族图克坦氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的秃丹氏，以及金国时期女真徒单部，以部为氏，满语为Tuktan Hala，汉义“初始”，世居乌喇(今吉林永吉)、苏完(今吉林双阳双阳河流域)等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为单氏、都氏、图氏、杜氏等。
⑶.满族额木特理氏，满语为Emutri Hala，汉义“孤单、单个”，世居黑龙江沿岸地区，所冠汉姓即为单氏。
四、得姓始祖
单逨、单卷、单公、姬臻、单靖公、鄡单、单于。
五、人口分布
单氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏人口排行榜上名列第一百五十三位，人口大约一百零二万左右，约占全国人口的百分之零点零六五。
历史上单姓的分布与迁徙，先秦时期，单姓一直下活动于河南。宋朝时期，单姓大约4万人，约占全国人口的0.05%，分布主要集中于江苏、山东、山西、浙江、河南等，少数在湖南南部。明朝时期，单姓大约有5万6千人，占全国人口的0．06%，全国单姓的分布主要集中于山东、江苏、浙江，这三省单姓大约占全国单姓人口的65%，江苏为单姓第一大省，约占单姓总人口的29%，其次分布于河北、广东、安徽、湖南、山东等。
自宋朝至今1000年中单姓人口增加率与全国的平均值一致。当代单姓的第一大城市为上海，大约占全国单姓人口的13%。单姓主要分布于江苏、山东、安徽、吉林、黑龙江，这五省集中了单姓人口的59%。其次分布于河南、河北、辽宁，这三省又集中了单姓人口的20%。全国形成了以东苏鲁皖、北黑为中心的两块单姓分布区。在苏沪、鲁皖浙大部、黑吉辽、内蒙甘肃中部、新疆西北、云南中部、广东珠江口地区，单姓在当地人群中1%以上，中心地区可以达到0．4%以上，以上地区覆盖面积约占了，居住了大约61．5%的单姓人群。在粤桂湘赣鄂大部、皖浙西南、福四川北段和南部、云南大部、豫陕、甘肃南部、宁夏北部、青海东部、山西南部、内蒙古中部、河北大部、京津、山东西部，单姓在当地人群中分布频率大约在0．05%一o．1%之间，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的31．6%，居住了大约29%的单姓人群。彭州、资州本木本。前十卷等，类皆绛帖之别也。
响水单氏
吾族始祖海公，为避明代兵燧之灾，偕弟江公，辞姑苏故土，植根淮地，躬耕育嗣，达数百年，支衍脉蕃，遍及江淮。为追本溯源，海江两门先辈曾于明嘉庆廿年合修单氏族谱首卷，清光绪十七年海江两门又各修次卷。后因列强寇境，卵羽纷争，置吾民族于危亡之秋，吾氏族谱亦长期不得续掺，当前社会更新，民族兴旺，宏图已定，百业俱兴，国建纲纪，民立新风。为效法先辈，使后世有纲可循，尊卑有序，经吾族各门热心之士会商，决心继先祖遗志续修吾氏族谱三卷。
此次续修，始于十三世，对首次两卷未加复印。为使后世便于目览吾族支脉，续修前附一至七世先祖序列总表，各门分谱前附本门四至十二世先辈序列分表。两表均以前谱先祖序列为鉴。
事过时迁，已达百年，续修族谱，虽存千疑万难，由于族人鼎力以赴，按门查考，逐户登记，逝者补之，生者列之，迁徙外地者专人走访，疑难问题会商决定。凡为民族解放事业而献身之英杰及对社会和人民作出贡献的族中贤达，皆列卷宗，以励后世。历经数月努力，续谱业已刊成，愿吾族人众，本传统之伦理，沿社会之纪纲，行正德，避邪恶，继先祖开拓精神，勤奋耕读，锐意进取，为振兴民族经济，繁荣祖国文化，造福后代而立其志，尽其责。
岭南单氏
据清朝光绪二十年（公元1894年）木版《岭南单氏十修族谱》记载：“吾族始祖通真公籍东鲁，生大唐会昌五年。越咸通。甫二十余岁，登泰山，遇异人得修炼之术，思其祖道开公，修真罗浮化身石室，慨然欲从之，因南游结庐其间，观道开公香火祠像，恋恋不忍归去，遂于增之石滩里而居之，东面罗浮望峰头而仰止，取号罗峰。”
由此可见岭南单氏始祖单通真，号罗峰，原籍山东，生于大唐会昌五年（公元845年）。唐朝咸通（公元864年）,20岁时，登泰山遇异人。教会修炼之术，且知道他的远祖单道开（晋朝人），在广东省罗浮山修炼得道高深，便从山东来广东寻找，谁知单道开已羽化石室。他就在单道开的香火祠附近搭起草庐居住，不愿回老家，后来在广东增城石滩岗贝村安居，由于地理位置靠近增江河，东面可以仰望到罗浮山山脉，自己取号为罗峰，终年九十三岁（公元938年）。
自此，单氏后人历经八代传承，才开枝散叶，先由石滩岗贝村、元洲村、塘面村、高门村、土江村、石头单屋村、岳埔浦芦氹、仙村沙头村、新塘东洲村。三十代人后，繁衍至“番禺、宝安、龙门、从化、惠州博罗、连州、海丰、粤西、俱宗石滩”。
岭南单氏在宋、元、明、清时期曾有过参知政事、进士、乡举等不少人才。如五世祖单永祥，字吉甫，为宋参知政事，谏议大夫。九世祖，单崔明，字德新。宋赐进士，朝请大夫，知惠州府兼理军事。单有明，宋进士。单兴诗，清道光乙未进士钦点户部主事。乡举有十七人，翰林1人，其余官职不枚胜举。
六、家谱文献
“诗礼彰庭训，家声周鲁培，洪昌谟自远，湘岳绪常恢，祖以初封显，系承可见来，本音原作善，忠厚启贤才。”
源流·派语：1938年（衡山）《单氏十修族谱》"源流序"称"吾族源流自周成王封少子臻为侯，赐姓单，则其音为善。厥然以有功王室进封公。而襄公、穆公皆其苗裔。"递传至南宋，"尚志官郎署，世居东鲁，上书论韩侂胄败，荫其子积庆知南昌，故以南昌家焉。积庆子流芳，乡进士，居南昌。至祖曰电，行小三郎，乡贡士，才优学博，随荆湖制置使赵范至衡山，足迹大都会，独有意于衡攸两境，于淳祐三年携家择里以居。此由吴之楚盖自电祖始也。二世传荣黻，三世祖仁昭，举进士，官重庆府同知，四世传汝城，五世祖曰国宾，仕元为武德将军，六世祖惟寅，七世祖万钟 。钟子四：长景南，派分东粤。次景明，子二：长侯孙，籍名尧佐，当明初分居攸之大旺田；次仁孙，籍名尧英，分居攸之渌田湖头。钟三子景真，子添孙，生子九：长葛政，当明初分居衡之螺岩村；次葛用，分住衡之旱塘；三葛华，分住衡之义塘；四葛琦，分住衡之三眼塘、铁塘；五葛琳，分住衡之龙塘、三眼塘；六葛瑞，分住衡之马口垅；七葛隆，分住衡之冬茅岭；八葛富，分住衡之柘塘；九葛贵，分住衡之木塘。钟四子景诚，子四：长瑚孙，籍名公石，当明初分住攸之江口、石湖头；次囗孙，籍名公胜，分住衡之大洲；三球孙，籍名公兴，分住安（仁）之南湖塘；四珍孙，籍名公瑞，分住攸之唐公渡。自是而支分派衍，人文鼎盛。"是谱即为衡山、攸县、安仁三邑单姓合修谱。又据1948年（衡山）《单姓氏族源流》云：开基祖电，字月朗，迄今递传29代，男女丁口11000多人。人口聚居最多之处在衡山县南市乡草市。分布于衡山、衡阳、攸县、茶陵、安仁、湘潭、醴陵、祁阳、邵阳、湘乡、益阳及江西萍乡等处。
天津宝坻单氏家乘，著者待考，(清)单崐修，清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本四册。现被收藏在河北大学图书馆。
江苏南通通州单氏族谱八卷，(清)单思恭编，单嘉居等增订，清道光年间刻版，清光绪年间木刻活字印本四册。
浙江萧山单氏家谱七卷，(明)单金初撰，清乾隆年间燕诒堂木刻活字印本八册。
浙江萧山西河单氏家谱十六卷，()单世雄等修，十一年(公元1922年)木刻活字印本十六册。
浙江鄞县四明同道单氏宗谱四卷，著者待考，六年(公元1917年)木刻活字印本。
浙江鄞县鄞西古林单氏宗谱四卷，著者待考，三十年(公元1941年)木刻活字印本。
浙江奉化晦溪单氏宗谱四卷，()王静修，十七年(公元1928年)木刻活字印本。
浙江奉化晦溪单氏宗谱五卷，()竺子侃重修，十八年(公元1929年)木刻活字印本。
山东高密单氏家乘，著者待考，(清)单嵩龄续修，清宣统二年(公元1913年)木刻活字印本十册。
湖北新洲单氏宗谱首一卷，()单恩富、单恩棠等续修，二十四年(公元1935年)木刻活字印本。
湖南攸县单氏十修族谱，著者待考，二十五年(公元1936年)铅印本一册。
广东东莞岭南单氏十修族谱一卷，(清)单广仁编辑，清光绪十九年(公元1893年)木刻活字印本。
广东东莞星江单氏宗谱十五卷，首一卷，()单绍圭纂修，十四年(公元1925年)木刻活字印本，今仅存卷首、第一～四卷、第七～十五卷。
单氏宗谱十卷，()单宗朴纂修，三十七年孝友堂铅印本十册。
辽宁本溪关氏谱单一卷，著者待考，木刻活字印本。
辽宁本溪詹氏家谱单一卷，(清)詹恒悦纂，清光绪年间手写本一册。
单氏族谱三十一卷，首一卷，著者待考，清宣统辛亥年(公元1911年)仁孝堂木刻活字印本二十六册。
单氏六修族谱，著者待考，1994年木刻活字印本八册，今仅存卷首一册。
山阴单氏宗谱不分卷，著者待考，清朝年间手抄本一册。
东阳荷塘单氏重修宗谱二十卷，(清)单式梅等重修，清光绪八年(公元1882年)木刻活字印本十五册，今仅存第一～五卷、第七～十二卷、第十四～十五卷、第十七卷、第二十卷。
上海崇明崇川镇场单氏宗谱十二卷，(清)单国宠等主修，单国华等编辑，清末民初木刻活字印本。
江苏无锡锡山单氏宗谱六卷，(清)单蓉坡纂修，清光绪三年(公元1876年)孝友堂木刻活字印本六册。
湖南单氏宗谱不分卷，著者待考，二十五年(公元1936年)南安堂木刻活字印本一册，残本。
湖南单氏十修族谱，著者待考，年间南阳堂铅印本七册，今仅存第十八卷、第二十二卷、第二十五卷、第二十八卷、第三十一～三十三卷。
浙江萧山西河单氏家谱，(清)单轮等修，清朝年间燕诒堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第十卷。
七、郡望堂号
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。时期建为河南省。
南安郡：西汉时期置县，治所在狄道(今甘肃陇西)。东汉朝中平五年(戊辰，公元188年)分汉阳郡再置郡，治所亦在狄道(今甘肃陇西渭水南岸)，其时辖地在甘肃陇西县东部及定西、武山县一带地区。南北朝时期的梁国天监年间(公元502～519年)亦置南安郡，其时辖地在今甘肃省西部各县，为全省三郡之一，辖兴、泉、漳三地。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)改郡为县。
2014年6月，由单姓族员发起成立的（中华单氏宗亲联谊会）。主要职责是负责联络全球的单姓宗亲。并定期举办单姓宗亲联谊活动。定期举办单姓祭祖活动。
堂号
南阳堂：以望立堂。
南安堂：以望立堂，源出自周成王之三子，曰名孝镛氏字单，封单叔为南安郡王，“南安郡”取南疆长治久安之意，单叔之后以字号赐封地为姓，后代遂成为单氏。
仁孝堂：待完善（单氏族谱三十一卷，首一卷，清宣统辛亥年仁孝堂木刻活字印本二十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。）
孝友堂：待完善（有单氏宗谱十卷，()单宗朴纂修，三十七年(公元1948年)孝友堂铅印本十册。现被收藏在江苏省南京市图书馆。）
忠孝堂：祖居山东单县及周边地区。
燕诒堂：待完善（浙江萧山西河单氏家谱，(清)单轮等修，清朝年间燕诒堂木刻活字印本两册，如今仅存第二卷、第十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。）浙江萧山单氏家谱七卷，(明)单金初撰，清乾隆年间燕诒堂木刻活字印本八册。如今被收藏在中国科学院图书馆。
培心堂：江苏阜宁县大漠公后裔一支堂号。明朝洪武元年（1368年）自苏州迁移至阜宁。
八、字辈排行
江苏阜宁单氏字辈：大广在仲，五兆尔永，玉芝惟于，宗克连遐，宝如怀正，国学元华，其英曰步，可秀言嘉，观光尚廷，开启文章，基有以立，同本得长。
蚌埠固镇县湖沟镇单氏字辈：忠学钦玉（凤）桂 永乃祖训传家宝······
湖南平江单氏南安堂字辈：心树长荣茂楩楠国干桢动名纪青史诗礼振家声。
裕昆公房旧派：“士功年季干胜信宗德万志伏启嘉报说禹梦仲士功良文寇希天有拱玉庆惟士功九时宗文万福文升昭开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深衡应凤大世元文龙祖希邦永攸隆福荫深”；
峰仑两房旧派：“启嘉报说禹梦雄士功建立必昌隆壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世代学归朝理道傅先圣心源继古贤”；
新合派：“心树长荣茂楩楠国干桢动名纪青史诗礼振家声”。
湖南湘阴单氏字辈：“开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深”。
浙江萧山西河单氏仁孝堂字辈：
原派：“休嘉筑钧锡梦雄士功建立必昌隆”；
续派：“壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世□学归朝”；
新派：“理道传先圣心源继古贤国家培植厚发达自珠聊”。
浙江湖州单氏字辈：“楚君涵克士朝林喜志明家学忠和厚功成育秀梁扬发前才美辉朗长兆延吉祥兴隆盛荣华富贵根”。
浙江温州单氏字辈：“华明君子道德良存荣祖亦可以正肇乾山世林忠光士文宗殿嘉永茂国定献金圣贤豪杰官员功勋”。
河南邓州单氏字辈：“仕福明清建振德丰化元兴仁世界昌”。
山东禹城单氏字辈：“树传兆吉玉”。
山东东明双井村单街单氏字辈：“大忠思琳克章美国文纲鸣世昭全德才宽惠泽长振家延富庶天道锡纯良广建志宏伟开进运吉祥”。
山东单县单氏字辈：“永怀继宗志 绍承衍世长联同德 绪乃兆延祥 恩誉仰师敬 吉盛庆恒扬 千秋传孝义 和睦繁荣昌 开来鸿康泰 隆运生晓光 文武家振远 礼智化万方”。开始的“永”字辈是117世。
山东高密单氏：“祜传昭际亦既联葆体徯余人具旃胥今慕式心于兹弥睦与协勿自施原引普肖亘由而”。
山东滕州大坞镇东洋汶村单氏十五世起字辈：“孝若群荣家 祥之兆庆远 贤绍宜永长”
江苏盐城南安堂单氏字辈：
马鹿垛祠堂十六世起字派：“楚君涵克士朝林喜志明家学忠和厚功成育秀深扬发前才美耀朗长兆延吉祥兴隆盛荣华富贵根”；
马鹿垛祠堂二十二世起字派：“守同保眉春长宝兆玉昌”；
马鹿垛祠堂二十三世起字派：“全福凤堂涌公”；
马鹿垛祠堂二十四世起字派：“恒永佩堂”；
马鹿垛祠堂二十五世起字派：“九如金山玉胜长年庆”；
马鹿垛祠堂二十六世起字派：“洪观国有中根成俊”；
马鹿垛祠堂二十七世起字派：“干根彬玉春忠彩爱建军喜绍正秋东龙圣小金秀大芹兰凤银杰巧霞慧成招爱阿玉翠林洪汉燕兄娟婷建忠飞玢景海留友莹彩莲娣艳晓书珍靓雷腊琴”。
吉林德惠单氏字辈：“有永文国成魁(奎)清(青)亚宇”。
安徽单氏一支字辈：“玉永言孝……”
安徽颍上单庄单氏一字辈：“玄士德华家红......."
贵州单氏一支字辈：“嘉升周鲁培……”
单氏一支字辈：“起克守宝”。
单氏一支字辈：“可洪尔言之普克大明学广有维士功勤茂思治佩”。
单氏一支字辈：“铭瀚楦肇云敦应分建文永月维谷开华恒元岳福”。
山东济南商河县单元村字辈：“文长传金祥天桂荣庆昌经济召梅林建凤世家梁”。
单氏一支字辈：“纪国正其礼兵新”。
湖南衡山单氏字辈：诗礼彰庭训，家声周鲁培，洪昌谟自远，湘岳绪常恢，祖以初封显，系承可见来，本音原作善，忠厚启贤才。
安徽定远单氏字辈：宏良学友廷，国正其新顺。
河南柘城以单桥为主迁居的字辈：从二十二世为：广修文德 传 继 恭 良 仁 义 礼 智 兴 国 其 昌
河南省邓州市刘集镇单坡村字辈：国进培魁金玉长洪天子贵宗政万书衡德明立奇功 同兴振家庭
江苏盐城响水单氏字辈:敬录前谱列序 秉体年以立金峰本正东 春山怀秀士 德兆达朝中 续修列序 玉宇甲苏宁华章冠连通 高洁显 楚云耀江彤
江苏沭阳马厂镇大单庄村单氏字辈:久可义士 步振兆顺 永怀明爱 华喜得祥("爱华喜得祥"是村里长辈后续...)
山东龙口市东莱街道单家村及邹家村是单姓的主要居住地，现居住人口大约两千多人。现有排辈用字是：复丕基用汝世承德笃宗人福履宜常延。
山东省枣庄市薛城区周营镇单楼村（原山东峄县单家楼）单姓字辈：“邦芳楷润纯 文秉永茂成；立德绍先业 守世庆吉祥；孝宗重道恒，尧景兴纪长；志义传珍宝，舜化兆福强；”
湖北黄梅县单洲村单姓自辈：天地贻泽家升仕正，成前启后。
九、姓氏名人
单卷：相传是原始社会后期东夷族中影响很大的氏族首领.有才德,受人拥戴,舜曾拜他为师,古人尊他为单父.舜诚心要把天下让给他,坚辞不受,隐逸深山。
单究：西汉人。初以舍人从刘邦起兵，入汉为郎，定三秦，以郎骑将军击诸侯。高祖六年，封昌武侯。卒谥靖信。
单右车：西汉人。刘邦微时有急，右车以马给之。后以卒从刘邦起事于沛。入汉，以郎击英布。后封中牟侯，卒谥共。
单宁：西汉人。从刘邦起兵，任郎中，从定三秦，以功封昌武侯。
单经：东汉末期人物。公孙瓒部下，曾被公孙瓒封为兖州刺史。初平三年（192年）屯平原与刘备屯高唐联合陶谦对抗袁绍曹操联军，被击败。
单超：河南（今洛阳）人，东汉显宦。初为中常侍，后与桓帝共除专权之梁冀，封为新丰侯。恃宠骄纵，多行不法。后拜车骑将军。
单太后（单渊之女)：十六国时汉（前赵）人。刘渊称汉帝，立为皇后。刘渊死后，刘聪即位，尊为皇太后。
单雄信：唐代济阴郡人，为李密将，能马上用枪，军中号“飞将”。
单思远：雄信孙，唐代官吏。玄宗时曾任魏州刺史，有善政。后任河南尹，官至岐州刺史。
单兴、单旺、单茂、单盛：单雄信第十一代孙,唐末黄巢领导的农民起义的重要将领,为推翻唐王朝的腐朽统治作出了贡献.
单锡：常州宜兴（今属江苏）人，宋代学者。仁宗进士，累官知德兴县。博贯穷书，通阴阳图纬星历之学，苏轼爱其贤，以姊苏八姐之女嫁予他。
单锷（1031－1110）：字季隐，单锡弟，宋代学者。仁宗进士，不就官，独留心吴中水利，经三十余年，著成《吴中水利书》，又撰《诗》、《易》、《春秋》诸经义解。
单炜：辰州沅陵（今属湖南）人，宋代学者。武举得官，好古博雅，与姜夔友善。喜画竹，书法得二王法度，尤善考订法书。
单煦：字孟阳。宋朝平原人。中进士后，知洛阳县。勤政为民，成绩显著，升任昌仆知州，累官光禄大夫。煦友爱，他15岁时，兄单熙殴人至死，他劝兄逃跑，愿自己顶罪代死。当平原 知县伍刚查明原因后，十分感动，免了单熙的死刑。
单父：宋代人。字仲儒。种牡丹，能变易千种，人呼为“花师”。
单时：宋代殿中侍御使,乾道中,上疏谏击毬,为孝宗喜纳.除谏议大夫。
单仲升：元代广东省增城人，奉母至孝。母卒，蔬时水饮，不事家业，庐墓三年，人称孝子。
单安仁：凤阳府（今属安徽）人，明初将领。严整军伍，敌不敢犯。洪武元年擢工部尚书仍领将作事，诸所营造均称帝意，后改兵部尚书。
单恂：松江府华亭（今属上海）人，明代诗人。崇祯十三年进士，知麻城县。工诗词，力扫陈言。有《竹香庵词》、《白燕庵诗集》。
单思恭：扬州人,清朝诗人,著有诗集<<甜雪斋集>>。
单俊良：萧山人,以踏车灌田之劳,创造牛车,以机轮转之,天下法之,事半功倍。
单作哲：山东高密人，师从方苞，为桐城派主要代表。
单懋谦 ：1802～1879)清朝官员。字仲亨，号地山。襄阳人。清代同治年间文渊阁大学士(正一品，即宰相)。祖父秉鉴，因行孝，有美名。道光十二年(1832)进士，历任编修、赞善、洗马、工部侍郎、左都御史、工部尚书等。后因请筹军饷会剿奉天"盗患"、创办团练有功，深得朝廷赏识，先后管理户部、吏部、国子监事务。后拜文渊阁大学士，兼管兵部。督广东、江西学政时，革除陈规陋习，主考三次，识拔英才，尚书郑敦谨和湖广总督张之洞均为他所发现。在襄阳时，曾在鹿门书院讲课，收入资助贫苦高才生。其旧居在襄阳古城北街，保存完好。
单毓华：字枚叔。江苏省泰州人。清光绪二十一年（1895年）应县、州、府童子试，均为第一名。光绪二十五年人南京实业学堂。光绪二十九年赴日本留学，入东京法政大学，获法学士 学位。光绪三十四年回国，殿试中举人。先后任清大理院推事、天津地方审判厅厅长，上海震旦大学，上海法政学院、上海法学院教授，上海三吴大学法学院院长，上海市律师。
单田芳：（1935.11—2018.09 ）祖籍山东德平（曾祖父祖父辈）。原名单传忠。著名评书表演艺术家。
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（卷之二十六）
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向 古 易 戈 廖 居 衡 都 耿 满
向氏图腾释义
【释义】向，“向也”。向的本义是指朝北的窗口或烟囱口。
得姓始祖：向父（宋国君主）
始 祖 地：河南商丘
郡望堂号：河南、山阳、河东；淑均堂
当今排序／人口：第119位／约180万
宋版百家姓排序：第337位
【起源】向姓主要源自：子姓、姬姓
1、是炎帝生的二十四个儿子之一，起为向姓，在夏朝向垚在陕西建向国，以国名为氏。
据史籍《通志·氏族略》上记载，西周时期有个向国，为小诸侯国，是西周初期周武王大封诸侯时，在追封先帝后裔时，封炎帝的一个裔孙在向地，班固定为沛郡（今安徽怀远区域），建有向国，国君称向伯。
在史籍《潜夫论·志氏姓》中更明确地记载：“炎帝苗胄，四岳伯夷，为尧典礼，折民惟刑，以封申、吕。裔生尚，为文王师，克殷而封之齐，或封许、向，或封于纪，或封于申。申城在南阳宛北序山之下，故诗云：‘亹亹申伯，王荐之事，于邑于序，南国为式。’宛西三十里有吕城。许在颍川，今许县是也。高氏、襄氏、士强氏、东郭氏、雍门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子渊氏、子干氏、公旗氏、翰公氏、贺氏、卢氏，皆姜姓也。”
在周平王五十年（公元前721年），西周的向国被强大的邻国莒国所吞并，亡国时间在史籍《春秋·隐公二年》中有记载：“莒人入向。向，小国也，谯国龙亢县东南有向城”。向国与山东莒县没有任何关系。
向国灭亡之后，向伯的王族后代子孙以及国民遂以故国名称为姓氏，称向氏，世代相传至今。
2、源于子姓，出自商汤王的后裔，属于以先祖名字为氏。
据史籍《通志·氏族略》的记载，春秋时期，宋国君主宋桓公子御说有五个儿子，他的第四个子名叫子肸，字“向父”，其后世代为宋国卿士。
到了子肸的孙子子戎时期（一说曾孙），出任宋国左师，并主掌国政。
公元前546年，向戎师华元故智，约合晋卿赵武、楚令尹子木在宋结盟，再次弭兵，谈判修和。此次弭兵大会共邀二十余诸侯国参加，使晋、楚借以平分霸权。这次盟会以后，中原各诸侯国在十余年间未再发生较大战争，各国得以安宁生息积蓄力量。这在春秋乱世中是非常少见的，子戌也因此名扬列国。
子戌就是以祖父“向父”之字为姓氏的第一人，因此又称向戎、向子戌，其后裔子孙沿续相传，皆称向父氏、向氏，后向父氏亦省文简改为单姓向氏，世代相传至今，史称“向父”氏的正宗祖宗。
“向父”氏族人大多尊奉向父为得姓始祖。
3、源于姬姓，出自春秋时期晋国上卿羊舌肸的后裔，属于以先祖名字为氏。
羊舌肸，亦称叔肸、杨肹，字叔向，具体生卒年代还有待进一步考证后再予刊载。他是春秋时期的晋国贵族，晋军名将羊舌斗克之后，是春秋历史上著名的先贤之一。
羊舌肸主要活动在晋悼公姬周、晋平公姬彪、晋昭公姬夷三代晋侯执政时期（公元前572～前526年），他的封地在杨邑（今山西洪洞东南七公里处），故又称杨肹。
羊舌氏家族是晋国的公族，羊舌肸之父羊舌职即为大夫。到羊舌肸这一代，羊舌氏家族极盛，有兄弟四人，即羊舌赤（铜鞮伯华）、羊舌肸（叔向）、羊舌鲋（叔鱼）、羊舌虎（叔虎），皆为晋国大夫，史称“羊舌四族”，声名四播，连当时的晋国世敌楚国人，都称其为“强家”。
在羊舌肸的其他后裔子孙中，有以先祖之字为姓氏者，称叔向氏，后省文简改为单姓向氏、叔氏（舒氏），世代相传至今。
4、源于西南夷，西南夷是黄帝后代，出自汉朝时期巴郡“南郡蛮”，属于汉化改姓为氏。
据史籍《后汉书·南蛮西南夷列传》中记载，古巴郡（今川东、鄂西地区）的“南郡蛮五姓”中，有巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏五个大的氏族群体，其中的巴氏之子务相为五姓之首，被大家共尊为廪君，曾聚居在武落钟离山（今湖北长阳一带）。
在汉武帝刘彻执政时期（公元～年），在廪君的后裔子孙中有人改为汉姓向氏。一直到清朝时期的湖广施南地区，该向氏家族世为巴地土司，其姓氏世代相传至今。
5、源于土家族，出自五代时期赣西地区原汉族，属于汉姓夷化为氏。
土家族向氏，源出汉族。
在唐朝时期，今江西吉安地区先后由彭氏、覃氏、冉氏、田氏、向氏等汉族人组成较大的准军事力量占据。
到了唐末五代时期，湖南和今鄂西、黔东部分地区被楚王马殷父子割据，马殷委任彭瑊为溪州刺史，辖永顺、龙山、保靖等县地。此后，那些本以征战为目的西迁的五大姓汉族人就驻留于该地区。此后，因朝代更迭、战乱等原因，这五大姓汉族人逐渐与当地着民通婚，逐渐被现代人视为“土家族”。
该支向氏，就是这样的土家族人，世代相传至今。
6、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今侗族、彝族、苗族、蒙古族、布依族等少数民族中，均有向氏族人分布。详实情况，待进一步考证之后，再予以补充刊载。
古氏图腾释义
【释义】古，即“故”。指过去、往昔，过去已久的年代。会意字。以十表示多数，“口”表示口口相传，时代不断，古事不忘。上古时代的人们借助口传，记住前人的陈事嘉言。古的本义是已经发生过而且没有说出来的往事。
得姓始祖：亶父
始 祖 地：河南鹿邑
郡望堂号：新安、新平、河内；新安、国宝堂
当今排序/人口：第210位/约56万
宋朝百家姓排序：第338位
【起源】古姓主要源自：姬姓
1、出自姬姓。周族先祖古公亶父的后代子孙，以古为氏。
2、出自苦成氏（参见词条郄犨）。周代有大夫受封于苦城（今河南省鹿邑），其后人以讹音古成为氏，以后去成单姓古，称古氏。
3、出自南北朝时北魏鲜卑族吐奚氏。后魏吐奚氏入中原后逐渐与汉文化融合，改为单姓古氏。
4、出自回族。自唐初进入中国于天宝十四年任大将军的古都白丁后裔有姓古。其先古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁门及江西婺源等地），北宋时迁至扬州。古氏原有家谱，历三十三世，后毁于兵难。在明代时，扬州还有一回回收藏家也姓古，人称“古回回”。古姓回族主要分布在江苏和河南地区。同时，古姓也为回族姓氏之一，主要分布在云南等地。
5、源自“姑发氏”。古姓来自吴国泰伯弟仲雍次子旻，吴国被卧薪尝胆的越王勾践灭国，吴王室逃亡一蹶不振，从此改姓隐居，春秋后期受男尊女卑思想的影响，由“姑发氏”改为“古氏”。
6、源于苗族，属于汉化改姓为氏。苗族古氏主要居住在贵州省修文县、云南省河口县、屏边县、文山县及越南。
7、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
8、源于满族，属于汉化改姓为氏。
9、源于高山族，属于汉化改姓为氏。
10、古姓迁徙传播
周族原居住在邰的地方（今陕西省武功县），后来经常受到周围的游牧民族的侵袭，居无宁日。后稷的第十二代子孙古公亶父，也就是周武王的曾祖，遂率众人另辟家园。结果在歧山（今陕西省歧山县）定居，古公亶父致力农业，政治各方面的改革。终于建立了强大的周族。他的后人为了纪念他，以他的名号为姓氏，形成了古氏。北魏时吐奚氏的后代也有改姓为古的。
古氏在台湾的居住地区，以新竹、苗栗等地为最多，且多采用聚族数古户而居的形式。这类村庄在苗栗西湖、台中东势、屏东潮州镇、竹东、杨梅等地几乎随处可见。古氏迁台，发生于清康熙年间。康熙六十年（公元1721年），朱一贵起义以反清复明相号召，称“大明重兴元帅”时，就有古氏从广东五华来台开基，其中义民古兰伯、古芬兴等就居住下淡水港东西二里处。至乾隆年间，又有一支古氏从泉州移台，初居今桃园县龙潭坡，后迁住台北、台东、新竹等地。
据清举人丘荷公主编《上杭县志·氏族志》载：“古氏，新安郡，周太王古公之后，因以为氏。”新安为古姓远祖居地，这个远祖就是北魏吏部尚书、宰相古弼。上杭古姓，人口不多。《上杭县志·氏族志》云：“县东安乡有古姓十数户”。这些“安乡”古氏住的村子——马祖滩，现已改属临城黄竹行政村所辖。20来户村民，务农为业。他们由于历史变迁，只知道远祖源于新安郡，其他无谱可依。
易氏图腾释义
【释义】易的本义是“给予”。在甲骨文中，易字像用手把一个器皿的水注入另一器皿之形，后来引申为赠予、交换、变换、改变之义。
得姓始祖：尚公
始 祖 地：河北易县
郡望堂号：太原、济阳；纯孝堂、植栗堂
当今排序/人口：第124位/约180万
宋朝百家姓排序：第339位
【起源】易姓主要源自：姜姓、姬姓
1、战国时期中山国被灭以后，其王室后代后来被秦国迁至太原，再逐渐南迁，分散于湖南、湖北和江西等地，并改姓易。
2、易姓乃黄帝后裔，黄帝象日月之形以作《易》，征日月之兆以为姓，易者，日月为之也（象形文字，上日，下月）；开物成务，生生不息之意也；《易》者，自天佑之，吉无不利。《周易彖辞上》，详见《周易译注》，黄寿祺、张善文撰，上海古籍出版社2001年9月版，538—563页。
3、源于姜姓，出自姜太公后裔，属于以封邑名称为氏。作者在陕西黄帝陵，见馆藏百家源流纪念馆中，所记如此，并有盾章作为纪念。
据史籍《姓氏考略》所载，春秋时期，姜太公的后裔中有人被封于易州(今河北易县)，他便以封邑名称为姓氏，称易氏，世代相传至今，是为河北易氏。
4、源于姬姓，出自周文王之十五子毕公高之后，属于以封邑名称为氏。
该支易氏源出姬姓。周文王姬昌之十五子毕公高，其后代毕万在晋献公属下为大夫。在毕万的后裔子孙中，有人食采于冀州东境的易水流域，其子孙遂以水名为姓氏，称易氏，世代相传至今。
5、源于韩信后裔，吕后杀韩信一门，韩信一幼子得太尉陈平帮助，由乳母带出，远遁江南，改姓为易以自保。故今广东鹤山坡山易姓一族，逢农历四月初二，必纪念陈平陈太尉生日，至今两千多年，不曾中断，太尉恩典，永志不忘。
戈氏图腾释义
【释义】戈，古代的一种兵器,长柄横刃,盛行于殷周。甲骨文的“戈”字就如一兵器状。“戈人”应是擅长制作此类兵器的氏族，也是为国戍边、使用戈卫国的将士及其后裔，他们以“戈”为氏族的原始图腾，加以崇拜，引以为荣，繁衍生息，最终形成“戈姓”。
得姓始祖：夏禹后裔
始 祖 地：河南杞县、太康、通许
郡望堂号：临海、景州；平允堂、平寇堂
当今排序／人口：第349位／约17万
宋版百家姓排序：第341位
【起源】戈姓主要源自：姒姓
1、出自夏朝东夷族的寒国，以国名为氏。伯明之子名浞，因属寒国人，故史称寒浞。他杀死后羿当了国君，篡夺了夏朝，自立为王，封他的一个儿子浇在过国，另一个儿子封在戈国（位于宋、郑之间），为夏王朝附庸国。后来，少康中兴，灭掉戈国。原戈国后代子孙遂以国名命姓，乃称戈氏。
2、出自姒姓，是禹王的后裔，以国名为氏。寒浞篡夏以后，少康经过努力，终于复国。少康的儿子杼灭掉了寒浞建立的戈国，分封夏朝同姓人于戈。仍为诸侯方国，其后人亦为戈姓。
3、源于职业，出自商末周初工匠戈工，属于以职业称谓为氏。戈工，就是制戈的工匠，为固定职业的军职工匠，一如今天的军工企业职工。
4、源于官位，出自唐朝时期官吏司戈，属于以职业或官职称谓为氏。司戈，是唐朝武则天天授年间设置的武官职称，官秩从八品，主要用来授予置闲的武将，需要起用时，另授实职。
5、源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族格晋氏，满语为Gegin Hala，汉义“戈”，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)。后有鄂伦春族引为姓氏者。
清朝中叶以后，满族、鄂伦春族格晋氏所冠汉姓即为戈氏，读音皆作gē(ㄍㄜ)。
廖氏图腾释义
【释义】《说文》：“廖，人姓”。作为姓氏，古时廖、嫪、飂通用。实际上廖姓就是由飂姓演化而来。《说文》：“飂，高风也。”高风即西风。
得姓始祖：廖叔安（廖国国君）
始 祖 地：河南唐河、固始
郡望堂号：汝南、巨鹿；果烈堂、武威堂
当今排序／人口：第60位／约490万
宋版百家姓排序：第342位
【起源】廖姓主要源自：己姓、姬姓、偃姓、张姓
1.出自己姓，是以封地名命名的姓氏。古帝颛顼（姓己）有个后裔叫叔安，因封在廖国（又写作寥，在河南唐河县西），又称廖叔安。
2.出自姬姓，召伯廖是周武王的同姓宗室召公奭后裔、春秋时周惠王的卿士，封于召国，召伯廖后人取其“廖”字为姓。
3.出自偃姓，尧、舜贤臣皋陶的后裔，夏朝时受封于蓼（今河南固始县），春秋时建英、立等小国。据《潜夫论》云：“皋陶庭坚之后，封于蓼，子孙以国为氏。”楚穆王四年灭英、立二国，其后子孙有以国为氏或以姓为氏，即为廖氏。
5.出自张姓，入赘廖家而改姓。据《廖氏大宗谱》所载，元代福建人张元子入赘廖家，改姓廖，其子孙遂为廖姓。
6.出自赐姓或其他少数民族有廖姓。清乾隆二十三年赐台湾原住民七姓，其一为廖；仫佬族、瑶族、水族、苗族等族均有廖姓。
居氏图腾释义
【释义】居，本义是蹲，双足在地，臀部下移，膝盖弯曲，股颈相依。今本义废，“居”引申为居住、居所、占据之义。
得姓始祖：春秋时晋隰叔、先且居、香居
始 祖 地：山西平陆
郡望堂号：渤海、信都；湘侯堂、瞻盦堂
当今排序／人口：第436位／约10万
宋版百家姓排序：第346位
【起源】居姓主要源自：杜姓、姬姓、妫姓
1、出自杜姓，以祖名为氏。相传周大夫杜伯的儿子在晋国作官，被封在先邑，他的子孙于是有以邑为姓，称为先姓。晋文公提拔他的后人先轸为中军元帅，职掌国政。先轸曾经率领晋军在崤山一带打败秦军，他的儿子先且居后来继位中军元帅，在彭衙再一次打败秦军。先且居于是变得很有名，他的子孙于是有以他的名字中的“居”字作为姓氏的，称为居氏，世代相传。
2、源于姬姓，出自远古少昊思的后裔倍伐，属于以先祖封邑名称为氏。在史籍《姓氏考略》中记载：“少昊元妃生倍伐，帝欲传位高阳，先降处长子于绢渊(今地待考)，其后有居氏、倍氏。”
3、源于妫姓，出自战国时期齐国大夫香居，属于以先祖名字为氏。香居，亦称香车，是战国时期著名的齐国王族大夫，仕从齐宣王田辟疆。
4、源于西夜国，出自古代西域地区的羌族分支悉居人，属于以氏族名称汉化为氏。悉居人，是古代西域地区的羌族人分支。在史籍《通志·氏族略》中记载：“悉居，古西夜国人。”
衡氏图腾释义
【释义】衡，本义是绑在牛角上以防触人的横木。为防牛抵人，把一根大木横在牛的角上，引申为平衡作用的器物。也比喻行力中枢及权力准则。
得姓始祖：公子衡（鲁成公之子）
始 祖 地：山东淄博、河南商丘
郡望堂号：汝南、雁门；阿衡堂
当今排序／人口：第480位／约7万
宋版百家姓排序：第347位
【起源】
1、商汤有贤臣伊尹，因为在灭夏过程劳最大，商汤封他为尹（宰相），并封了个尊号叫“阿衡”（“阿”就是“倚”，“衡”的意思是“维持”，合起来意思就是“国家的倚靠”）。后来伊尹的后代子孙就以伊尹尊号中的“衡”字命姓，称衡姓。
2、周公长子伯禽封于鲁，建立鲁国，他的后代有公子衡，其子孙以祖上名字命姓，称衡姓。
3、三国时，曹操于官渡之战打败袁绍，袁绍的几个儿子又自相残杀，袁姓部分族人就逃到湖南衡山隐居避难，以居住地名为姓，改姓衡。
4、源于地名，出自春秋时期郑国城邑雍雝，属于以地名为氏。雍雝，亦称衡雍、垣雍，在春秋时期为郑国的一个城邑，故址在今河南省武原县西北五里处，目前还有故雍雝城遗址。
5、源于满族，出自清朝时期著名官用宝刀工匠叶赫那拉·圣治，属于帝王赐改姓为氏。著名的北京“宝刀衡”所制作的刀剑，轻可裁纸绢，重可断钢筋。
6、源于蒙古族，出自清朝中、后期著名学者哈斯朝鲁，属于汉化改姓为氏。蒙古族衡氏，源出清朝时期著名的作家、诗人、哲学家、翻译家哈斯朝鲁，他是蒙古“黄金家族”的后裔。
7、源于三国时期，曹操挟天子以令诸侯，有祢衡击鼓骂曹操，三个儿子逃至四川，为逃避追捕，将”祢衡“二字颠倒，采用”衡“姓。
8、源于满族，清出随努尔哈赤征战，为清王朝效力，清乾隆40年，衡府君官封文林郎逝世葬于河北省承德市双滦区西地满族乡烧锅村，皇帝钦此石碑以资褒奖。石碑及祖坟历经战乱及1953年土地革命，现已残缺不全，族谱刻于石碑上。
得姓始祖
公子衡。衡氏的来源有三个，根据《元和姓纂》记载，周朝时，由周公子伯所传的鲁国（今山东省境内），鲁国公子衡的后代子孙以衡为姓，称衡氏。另一支衡氏，据《名贤氏族言行类稿》记载，是商汤的贤臣伊尹的后裔，伊尹因功被任为宰相，并封号叫“阿衡”意思是“国家的倚靠”。后来他的子孙中有以其尊号为姓，称衡氏。此外《万姓统谱》还提及另一个出处记载，三国时的袁绍战败之后，他的子孙为了避难，跑到衡山躲起来，并且以山名为氏而姓了衡，称衡氏。衡姓得姓至今有3600多年的历史。望族居汝南郡（今河南省汝南县东南）。《百家姓》注居雁门郡（今山西省代县西北）。衡氏后人尊公子衡为衡姓的得姓始祖。
都氏图腾释义
【释义】都的本义是“大”。引申有首都、都市等义。古代称有先君宗庙的城邑为“都”，没有宗庙的则称“邑”。
得姓始祖：公都子
始 祖 地：河南新郑、新密、荥阳
郡望堂号：吴兴、黎阳；鸿胪堂
当今排序／人口：第351位／约16万
宋版百家姓排序：第349位
【起源】
都姓始祖公都子，战国时期齐国人，孟子学生，载有：孟子卷十一之五“孟季子问公都子”章中。
1、据光绪二十三年都其琛四修家谱原文记载，都姓始祖公都子，战国时期齐国人，孟子学生，载有：孟子卷十一之五“孟季子问公都子”章中。
2、出自公都氏。春秋的时候，楚国有公子田，受封于都邑（今地不详），所以称为公都氏，他的那一支子孙，有单姓都的，就成为都氏的一支。
3、蒙古族后裔，元朝初期必里海出自成吉思汗黄金氏族，以其卓越的功勋，被封为中书省益都路宁海州（辖今牟平、乳山、文登、荣成一带）军事、政治、经济的最高长官——都达鲁花赤，兼管本州诸军奥鲁劝农事，并具有世袭罔替特权。必里海是牟平（现山东烟台牟平区）都氏始祖。
韩国数万姓都的人，祖先是汉代的临蔡侯
先来说说《来自星星的你》剧情。男主角叫“都敏俊”，是一个外星人。他在地球上生活了400多年，因为有着不老的容颜，怕暴露身份，每隔几十年，这位帅哥就要换一次身份。医生、军人、银行家……几乎各行各业都尝试了一遍，光兵役就服了24次，在部队里度过了49年零7个月。
在电视剧中，现在的都敏俊以大学讲师的身份生活在首尔，因此也被称为“都教授”。
此外，韩国都姓知名人士还有组合EXO的成员都暻秀（D.O.）。
根据来自韩国的权威资料，目前，韩国姓都的人有数万人，在韩国250多个姓氏中排名第66位，不算大姓。
编成于1752年的朝鲜《星州都氏大同谱》的谱序跋文中提到，生活在朝鲜半岛上的都氏，其先祖为汉代的临蔡侯都稽。
都稽为汉武帝时期人物，元封元年(公元前110年)因为抓获南越相吕嘉被封为临蔡侯。汉成帝鸿嘉年间(公元前20年～前17年)，都稽的后代都祖从长安去了高句丽，辅佐当时的高句丽君主。都祖于是成为韩国都氏源起第一人。
公元158年前后，都祖的后人都弥到百济(韩国西部)做官。之后，有一名叫都陈的人被当时的朝鲜政府封为星山府院君；另一名叫都顺的人，官至典理尙书。
这份跋文中还提到了韩国都氏的几位知名人物：都元兴是著名诗人，都兴持、都希庆功勋卓越，都夏以文章诗文名闻中华，都元结、都元亮为朝廷命官等等。
经过2000多年的发展，源自中华的韩国都氏发展到了数万人的规模。
耿氏图腾释义
【释义】耿，从耳从火。两形会意，表示在大火燃烧时发出的巨大的声音。
得姓始祖：祖丙
始 祖 地：河南内黄、山西河津
郡望堂号：高阳、扶风、河东；美阳堂
当今排序/人口：第145位/约120万
宋朝百家姓排序：第350位
【起源】耿姓主要源自：姬姓
1、以地名为姓。商代有君王名祖乙，祖乙继父河亶(DAN)甲，起初都城设在相地，即今河南省的内黄县境。因内黄县地处黄河下游，河水时有暴涨，河水一涨洪水泛滥，不仅大量庄园被冲毁，黎民百姓难得定居，生命财产时有淹没的危险，就连帝王都城也朝不保夕，商王祖乙为此整日锁眉不展，食寝不安，他身边的贤臣巫贤早已估摸到祖乙王的心事，于是便直言不讳地向他启奏说：“君主之虑卑职早就洞察，无非是为都城之变迁而已！”祖乙王听了甚是欢心地说：“贤相既然了解，就该为朕出谋定夺。”巫贤大臣坦然应曰“闻说西有耿地，位汾阴，那儿一 则物阜民顺，二则非诸侯兵家瓜分之地，何不迁耿建都城。” 祖乙闻听后思谋良久，不久便下了一道通令，把都城一举从相地迁到耿地。即山西河津市东南二十里的山王村。
而后，次年，由于河患，祖乙由耿迁至邢以后，一部分商朝的公族没有跟随他南迁，仍然留在了耿地，而将他的弟弟祖丙封于耿地（今天的山西.河津.山王村一带），建立耿国并立祖丙为国君。耿国后人便以地名为姓，后来祖丙被尊奉为耿氏之祖，每年的腊月初五是祖丙诞辰，为纪念这位氏祖，摆设柿饼（“柿饼”一词在晋南发音：SI BING，有思念祖丙的意思 )
2、以国为姓。周朝建立后耿国灭亡，周室封同姓人再次于耿（今山西.河津.山王一带），重新建立耿国，是为姬姓耿国，春秋时（公元前661年），晋献公灭耿，原耿国公室后裔逃往他国，以国为姓，是为耿姓。
后晋献公将耿地封给赵夙，赵氏后人也姓耿。
3、出自他族或他族改姓
①清高丽人有耿姓，世居博川郡。
②清满洲人有耿姓，世居沈阳。
③裕固族各尔格兹氏汉姓为耿。
④羌族耿家志（房名），后改姓耿。
⑤今满、蒙古、土家、锡伯等民族均有此姓。
证据：以下是证明耿姓来自山王的史书证据
①《山西通志》（卷八） 、《 河津县志》（光绪版）云：“河津古耿地，‘禹贡’冀州之域。历唐虞夏皆为甸服。商祖乙（公元前1525～前1507 年）自相迁此，为王都，凡七世。”
②《索隐》：“刑音耿”。近代，本亦作“耿”。今河东皮氏有耿乡。”
③《集韵》三十九耿部，有“刑”字，云：“地名，通耿。”
④《路史.国名记》亦说“耿”即“刑”。这说明“祖乙迁于耿”一作“祖乙迁于刑”。二者为一地，即之：今河津山王一带。
⑤《河津县志·古篇》载：“耿都城在县东南二十里，汾水西迳耿乡城北，故殷都也。
⑥《通志?二六?以国为氏》记载：“耿氏，姬姓。商时侯国，鲁闵元年（公元前661年)为晋所灭。今河中龙门县南十二里耿城是。”
⑦《古今姓氏书辨证?三十九耿》记载：“耿氏，出自姬姓。侯伯之国，其地皮氏县东南耿乡是也。#国学#
4、源于姬姓，出自周朝王室同姓贵族的封地，又为诸侯国，属于以国名为氏。耿地原为商王朝耿国，在周惠王姬阆十六年(晋献公姬佹诸十六年，公元前661年)，晋献公吞灭耿国，之后有周朝王室贵族被封于其地，为姬姓小诸侯国，其后裔子孙中有以国名作为自己姓氏者，称耿氏，成为耿氏家族的另一支。#国学经典#
5、源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族赓音氏，满语为Gengyin Hala，汉义“昭、明”，世居黑龙江流域。清朝中叶以后，多以其氏族名称首音的谐音汉字为汉化姓氏，冠汉姓为耿氏、赓氏等。
6、源于朝鲜族，属于汉化改姓为氏。据史籍据史籍《清朝通志·氏族略·满洲旗分内高丽姓》记载：朝鲜族耿氏，世居博川郡(今朝鲜平安北道西南部大宁江左岸的博川平原)，后为满洲正蓝旗包衣，代表人物就是耿世尼，他的孙子耿赫森曾出任正蓝旗参领。后有满族引为姓氏者，满语为Geng Hala。清朝中叶以后，朝鲜族、满族耿氏所冠汉姓即为耿氏。
7、源于裕固族，属于汉化改姓为氏。裕固族耿氏，源出裕固族的各尔格兹氏族，本源出自西突厥阿史那部。#姓氏#
8、明永乐初，侍御柴文以戆直得罪，子孙俱祸，易姓耿。后由贡士历官江南庐江知县耿光祖，即柴文侍御九世孙，今门祚衰微。#人生#
满氏图腾释义
【释义】满，是水充盈而外流之义。当容器中盛满水，没有余地了，就要溢出，这就是“满”。
得姓始祖：妫满（虞舜之裔）
始 祖 地：河南淮阳
郡望堂号：山阳、汝南；昌邑堂、清廉堂
当今排序／人口：第294位／约24万
宋版百家姓排序：第351位
【起源】
满族姓氏的来源 一个民族的姓氏，原是该民族社会血缘团体的符号，或者说是这个民族中一个家庭系统的符号。满族姓氏即是构成满族某家族血缘团体的符号。姓氏在满语中称“哈拉”，家族称“穆昆”。在满族共同体形成时期，其姓氏是多音节的，用汉字写就是二个或二个以上汉字共同组成。满族入关后，其姓氏逐渐向单音节过渡，即与汉族单字姓氏相同，其姓氏实质上既有原多音节姓氏的内涵，又有与汉族姓氏相同的单音节的表现形式，形成了满汉兼融的姓氏文化特质。#国风大典#
“姓氏图腾和起源”在一定程度上反映了姓氏的历史和发展历程，虽不能完全当真，但可以从中学得不少知识。
感谢家人们的支持关注，小编将更加努力查阅相关文献，为家人们持续更新中华400多个姓氏图腾和起源
