关于砭术的源头著作《砭术述略》
砭术述略砭道人
砭术失传久矣，砭石治病，非针非炙，世每以砭爲针，误亦久矣。
《素问·异法方宜论》：其病痈疡，治宜砭石。未言针也。
《史记·扁鹊传》：疾在血脉，针石所及。
针砭并举，亦未言砭即针也。而《秦策》扁鹊投石，注谓石砭。所以砭弹人痈肿，明言砭弹，尤足爲非针之证。及后人注《素问》，谓砭石如玉，可以爲针。又有世无佳石，故以铁代之说①。遂并针砭爲一事，而砭术绝矣。
夫针穴逾寸，刺不伤络，石针焉能利用。此必不合理之事，而数千年习非成是，无人起而正之，砭之失传宜哉。今述砭术，明其法、正其误，使世人一览了然。人人可习以治病，知砭之正用，非针非炙，不必刺体灼肤之痛而其病立除。《左传》有言：美疢②不如恶石。石犹生我，砭之术庶几复传于今矣，试分述之如左。
甲述砭之本：一曰天，炼石补阙，取法乎天；
二曰地。水火木土，因地之利；
三曰人，神而明之，存乎其人。
砭虽小道，其用甚大，救世活人，百病皆治。凡施术者，当法天时、因地利、存人和，合天地人爲一体。而以至诚出之，自无不效，诚则灵也。
乙述砭之体：一曰石，石取其坚以攻之；
二曰玉，玉取其润以温之；
三日药。药取其灵以和之。
砭之体，玉石兼用，而以药力补其不足。药别有方，以中和之品爲主。虔诚秘制，有百益而无一损，幸勿疑也。
丙述砭之形：一曰圆，似球非球，取象于天，其用在圆；
二曰平，似权③非权，取象于地，其用在平；
三曰直，似针非针，取象于人，其用在直。
砭之形，不出三者。无论玉石，以旧爲宜，用愈久者效愈神。上古用石，各有其器。三代④尤多美玉，访而求之，不难获也。
丁述砭之用：一曰水，水者，温石于汤⑤，以保其热也；
二曰火，火者，煨石于灰，以传其热也；
三曰心，心者，藏石于身，以养其热也。
砭之用，首在于热。人生则热，死则冷。病每起于冷热不调，砭术一以热救之，起死回生则热。热之爲用，大矣哉。偶有奇症，宜用冷砭，则在例外。
戊述砭之诀：一曰点，点非针也，点其中，而不必刺其体；
二曰熨，熨似炙也，熨其外，而不必灼其肤；
三曰摩，摩即按也，摩其周，而不必振其骨。
砭之诀，惟在乎动。血气不和，则疾痛起。点也、熨也、摩也，皆动之机也。以砭行之，手到而病自去，疾痛乃若失焉。岂不神乎其技哉。
已述砭之效：一曰符，先画符以镇其气。符见后；
二曰咒，次诵咒以肃其神。咒见后；
三曰方，再配方以助其效。方见后。
述砭之效，而举符咒，非迷信也，非神秘也。新法所谓“精神治疗”也。盖天人本一体，感应之速，每有不可思议。至诚如神，不吾欺也。
庚述符：一曰龙虎符（图略）。
砭砭咒“砭砭砭 正手正心先正眼 千变万变我不变 一心世对祖师面”
壬述方：一曰雄黄丹
方有药十余味，以雄黄爲主，故曰“雄黄丹”。照方配制，各研细末，或爲大丸如球，或爲大锭如杵。临用爇⑥热，套以绸囊，对正穴道，或点之、或熨之、或摩之。代行砭述（术），务期热气透入。过热则提，随起随落，勿使伤肤。热退再爇再砭，以三爲度。轻者一日，重者七日，立可见效。即沈疴久病，假以时日，亦莫不能愈焉。
癸述主治要略：一曰认症，治病必先认症，别有主治各病详表。认明病症酌量重轻，然后行砭。
二曰取穴，病症即明，应取何穴，别有图表。按表对图，审慎行砭，毋稍疏忽。
三曰应急，按穴行砭，此爲正治。若有痈肿跌损等病，各砭患处，亦收急效。
四曰求效，砭治之主。惟动与热，必使热力直达病奥，透脉彻络，周流舒畅，始收砭治之效。
五曰从宜，砭时宜佳日、宜静室、宜安体、宜注意。砭后宜暂憩、宜忘病、宜护躬、宜绝欲。
六曰切忌，忌冒风、忌劳力、忌暴怒、忌纵情。
不洁者不治。不信者不治。不诚者不治。
[案]右述砭术，实遇异人口授，兹仅记其大略，惜不能详也。至砭术尚有可引证者，如《史记·扁鹊传》：鑱石挢引，按玩毒熨。《索隐》：鑱石谓石针。此固误矣。而挢引谓爲按摩之法。按玩亦谓玩弄身体使调。则与所述砭诀三曰摩正合。又毒熨。谓毒病之处，以药熨帖。及后言五分之熨，谓熨之令暖气入五分，尤与砭诀二曰熨合。又《后汉书》：“针石运乎手爪。”注谓：砭法，右手象天，左手象地，弹而怒之，搔而下之，此言运手爪也。与所述曰点、曰摩皆合。而象天象地二语，更与所述砭之本，及形及效，可互发明⑦。又《仓公传》：教以经脉高下，及奇络结，当论俞所居。及气当上下出邪逆顺，以宜鑱石定砭炙处，则与癸篇所述砭治主要，若合符节矣。至《唐书·孙思邈传》：导以药石，救以砭剂。与效用各篇所述尤合。
[又案]砭术失传固久，而砭字亦多传误。《说文》：“以石刺病曰砭，从石乏声，方验切。乏，反正爲乏，房法切。”二音不合，惟丐字弥兑切，音近方验。篆文乏丐相似，或音误耶。
然砭之从乏，则无误也。乏训反正，正爲一止，反止爲币。段注⑧：“币，谓凡物顺逆往复则周偏。”砭弹砭拂之议正合，砭之字义定，而砭之术，亦不待言而自明矣。
然则昨所遇之异人，果如韬光居士所言，真爲孙真人乎，鸣呼，异巳。
砭道人 述
跋采药老人
砭道人既遇异人，授以砭术，乃爲述略如前篇。提纲絜领，传数千年之绝学，而复发明其精义。其有功德于医学者至大，扁鹊之后，一人而已，实足与《内经》并传。故即题之曰“砭经”，不爲僭也。
道人非医者也，少以科第，历官中外，并拜大臣之命。道德文章，爲世宗仰。久经世变，避地海滨，不意晚乃获道，得此仁术求世救人，兴绝继灭，岂非天乎。同人力促出而行道，先爲刊布此册，以代作介。
今之病者衆矣，疾痛呼号，延颈待命，如大旱之望云霓。道人仁者，后来其苏，知必不忍坐视而不爲援手也。
采药老人 跋
《灵枢·九针十二原》说：“疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。”
请相信，如果缘分十足，你一定会被治愈！
需要网络诊疗请网络实名搜索：山西省中医院 张晓强。本人将基于“好大夫、小鹿医馆”APP，“深度中医“微信公众号为大家提供网络诊疗服务。任何关于深度中医理论、国学都可以直接留言。
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@甘肃刘维忠@徐文兵@针灸科贾大夫@中医养生@头条健康@微头条话题@中医
关于砭术的源头著作《砭术述略》
砭术述略砭道人
砭术失传久矣，砭石治病，非针非炙，世每以砭爲针，误亦久矣。
《素问·异法方宜论》：其病痈疡，治宜砭石。未言针也。
《史记·扁鹊传》：疾在血脉，针石所及。
针砭并举，亦未言砭即针也。而《秦策》扁鹊投石，注谓石砭。所以砭弹人痈肿，明言砭弹，尤足爲非针之证。及后人注《素问》，谓砭石如玉，可以爲针。又有世无佳石，故以铁代之说①。遂并针砭爲一事，而砭术绝矣。
夫针穴逾寸，刺不伤络，石针焉能利用。此必不合理之事，而数千年习非成是，无人起而正之，砭之失传宜哉。今述砭术，明其法、正其误，使世人一览了然。人人可习以治病，知砭之正用，非针非炙，不必刺体灼肤之痛而其病立除。《左传》有言：美疢②不如恶石。石犹生我，砭之术庶几复传于今矣，试分述之如左。
甲述砭之本：一曰天，炼石补阙，取法乎天；
二曰地。水火木土，因地之利；
三曰人，神而明之，存乎其人。
砭虽小道，其用甚大，救世活人，百病皆治。凡施术者，当法天时、因地利、存人和，合天地人爲一体。而以至诚出之，自无不效，诚则灵也。
乙述砭之体：一曰石，石取其坚以攻之；
二曰玉，玉取其润以温之；
三日药。药取其灵以和之。
砭之体，玉石兼用，而以药力补其不足。药别有方，以中和之品爲主。虔诚秘制，有百益而无一损，幸勿疑也。
丙述砭之形：一曰圆，似球非球，取象于天，其用在圆；
二曰平，似权③非权，取象于地，其用在平；
三曰直，似针非针，取象于人，其用在直。
砭之形，不出三者。无论玉石，以旧爲宜，用愈久者效愈神。上古用石，各有其器。三代④尤多美玉，访而求之，不难获也。
丁述砭之用：一曰水，水者，温石于汤⑤，以保其热也；
二曰火，火者，煨石于灰，以传其热也；
三曰心，心者，藏石于身，以养其热也。
砭之用，首在于热。人生则热，死则冷。病每起于冷热不调，砭术一以热救之，起死回生则热。热之爲用，大矣哉。偶有奇症，宜用冷砭，则在例外。
戊述砭之诀：一曰点，点非针也，点其中，而不必刺其体；
二曰熨，熨似炙也，熨其外，而不必灼其肤；
三曰摩，摩即按也，摩其周，而不必振其骨。
砭之诀，惟在乎动。血气不和，则疾痛起。点也、熨也、摩也，皆动之机也。以砭行之，手到而病自去，疾痛乃若失焉。岂不神乎其技哉。
已述砭之效：一曰符，先画符以镇其气。符见后；
二曰咒，次诵咒以肃其神。咒见后；
三曰方，再配方以助其效。方见后。
述砭之效，而举符咒，非迷信也，非神秘也。新法所谓“精神治疗”也。盖天人本一体，感应之速，每有不可思议。至诚如神，不吾欺也。
庚述符：一曰龙虎符（图略）。
砭砭咒“砭砭砭 正手正心先正眼 千变万变我不变 一心世对祖师面”
壬述方：一曰雄黄丹
方有药十余味，以雄黄爲主，故曰“雄黄丹”。照方配制，各研细末，或爲大丸如球，或爲大锭如杵。临用爇⑥热，套以绸囊，对正穴道，或点之、或熨之、或摩之。代行砭述（术），务期热气透入。过热则提，随起随落，勿使伤肤。热退再爇再砭，以三爲度。轻者一日，重者七日，立可见效。即沈疴久病，假以时日，亦莫不能愈焉。
癸述主治要略：一曰认症，治病必先认症，别有主治各病详表。认明病症酌量重轻，然后行砭。
二曰取穴，病症即明，应取何穴，别有图表。按表对图，审慎行砭，毋稍疏忽。
三曰应急，按穴行砭，此爲正治。若有痈肿跌损等病，各砭患处，亦收急效。
四曰求效，砭治之主。惟动与热，必使热力直达病奥，透脉彻络，周流舒畅，始收砭治之效。
五曰从宜，砭时宜佳日、宜静室、宜安体、宜注意。砭后宜暂憩、宜忘病、宜护躬、宜绝欲。
六曰切忌，忌冒风、忌劳力、忌暴怒、忌纵情。
不洁者不治。不信者不治。不诚者不治。
[案]右述砭术，实遇异人口授，兹仅记其大略，惜不能详也。至砭术尚有可引证者，如《史记·扁鹊传》：鑱石挢引，按玩毒熨。《索隐》：鑱石谓石针。此固误矣。而挢引谓爲按摩之法。按玩亦谓玩弄身体使调。则与所述砭诀三曰摩正合。又毒熨。谓毒病之处，以药熨帖。及后言五分之熨，谓熨之令暖气入五分，尤与砭诀二曰熨合。又《后汉书》：“针石运乎手爪。”注谓：砭法，右手象天，左手象地，弹而怒之，搔而下之，此言运手爪也。与所述曰点、曰摩皆合。而象天象地二语，更与所述砭之本，及形及效，可互发明⑦。又《仓公传》：教以经脉高下，及奇络结，当论俞所居。及气当上下出邪逆顺，以宜鑱石定砭炙处，则与癸篇所述砭治主要，若合符节矣。至《唐书·孙思邈传》：导以药石，救以砭剂。与效用各篇所述尤合。
[又案]砭术失传固久，而砭字亦多传误。《说文》：“以石刺病曰砭，从石乏声，方验切。乏，反正爲乏，房法切。”二音不合，惟丐字弥兑切，音近方验。篆文乏丐相似，或音误耶。
然砭之从乏，则无误也。乏训反正，正爲一止，反止爲币。段注⑧：“币，谓凡物顺逆往复则周偏。”砭弹砭拂之议正合，砭之字义定，而砭之术，亦不待言而自明矣。
然则昨所遇之异人，果如韬光居士所言，真爲孙真人乎，鸣呼，异巳。
砭道人 述
跋采药老人
砭道人既遇异人，授以砭术，乃爲述略如前篇。提纲絜领，传数千年之绝学，而复发明其精义。其有功德于医学者至大，扁鹊之后，一人而已，实足与《内经》并传。故即题之曰“砭经”，不爲僭也。
道人非医者也，少以科第，历官中外，并拜大臣之命。道德文章，爲世宗仰。久经世变，避地海滨，不意晚乃获道，得此仁术求世救人，兴绝继灭，岂非天乎。同人力促出而行道，先爲刊布此册，以代作介。
今之病者衆矣，疾痛呼号，延颈待命，如大旱之望云霓。道人仁者，后来其苏，知必不忍坐视而不爲援手也。
采药老人 跋
《灵枢·九针十二原》说：“疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。”
请相信，如果缘分十足，你一定会被治愈！
需要网络诊疗请网络实名搜索：山西省中医院 张晓强。本人将基于“好大夫、小鹿医馆”APP，“深度中医“微信公众号为大家提供网络诊疗服务。任何关于深度中医理论、国学都可以直接留言。
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中医到底靠不靠谱？医书中明确记载经络，现代科学却一直没有发现
人体内有这样一个器官，中医典籍中明确记载，现在科学却始终未能发现，这就是玄之又玄的经络。它是否真的存在？
中医到底靠不靠谱能不能治病？中医粉对推崇备至，认为是最好的治病方式；中医黑则坚称屁用没有，就是糊弄人的玩意！
近些年来，中医备受诟病的地方，就在于千人千方没有明确标准，又在于中医说有却又从没发现的经络！人体内到底有没有经脉？中医是如何确定人体内真有这个看不见的器官？
经络，传承千年的中医之核很多人知道经络，应该都是从武侠剧开始的。遇到瓶颈无法提升，首选解决办法就是打通任督二脉，一旦打通瞬间就能成为高手。还有就是神之又神的点穴，想必小时候很多人都曾模仿过。
所谓的任督二脉，或者点穴，都是从中医的“经络”理论衍生出来的。关于经络的最早记载，可以追溯到“医之始祖”——《黄帝内经》中，其中一句话明确指出了经络的概念：“经脉者，人之所以生，病之所以成”。
人活着要靠经脉，但也是因为经脉，导致人体生病，这完全就是“没它不行，有它还麻烦”，你说气人不气人？
从《黄帝内经》之后，历朝历代的中医典籍中，都沿用了经络理论，认为人体内有12条经络，相互连接且分工合作，维持着人体正常运转。
除了这12条主经络之外，还有8条奇经，也就是“奇经八脉”的由来，“任督二脉”就属于八大奇经之二，对习武之人意义非凡，打通了就能一步登天，从此跨入高手范畴，打不通一辈子只能在末流打转。
而中医不断研究发现，经络是人体正常运转的基础，也是治病救人的最好切入点。在经络基础上，中医发明了灸法、砭术和导引术三种治疗手段。
所谓灸法一般包括艾灸、针灸等；大家所熟知的刮痧，就是砭术中的一种；导引术，就是通过肢体运动、打坐呼吸以及推拿等，达到治疗疾病强身健体的目的，广播体操也算其中的一种。
经络是否真实存在？你要说它不存在吧，中医几千年来全靠这个来治病，否定了它的存在，就如现在物理学否定了牛顿的三大定律，相当于把根基给挖了。
你要说它存在吧，在科技发达的今天，无论医学家使用何种仪器，或者说直接进行解剖，始终都没人真正看到过它。
寻找经络，已经成为现代医学领域一个热门方向。中医到底有没有用，这是一个仁者见仁智者见智的问题，很多人都能体验过的针灸和推拿，却能实实在在地舒缓身体减轻病痛。
于是很多人从这方面入手，寻找经络的线索。目前比较可靠的说法，是《自然》杂志在2021年10月发表的一篇论文，通过电针灸的相关临床表现来证实经络的存在。
还有一些人，企图通过解剖的方式来寻找答案。但真正解剖身体之后，并未发现人体内存在经络。
依靠现代技术都无法发现的经络，古人又是如何发现并应用到治病中的呢？直到现在也没有一个确切的说法，所有的医书中只记载了如何治病，从来没记载过是如何发现的，让后来人人“只知其然而不知其所以然”。
在中医典籍中，类似的“未解之谜”还有很多。就如出现于宋代的《仁斋直指方》中，明确记载了“癌者上高下深、岩穴之状、颗颗累垂”。这是古人对肿瘤的记载。
古人讲究“身体发肤受之父母”，不可随意破坏，死后也讲究留个全尸，可没有遗体解剖的说法。并且古时候也没有显微镜，那时候的大夫，又是如何观察癌细胞并准确记录下来的呢？
我们认为古人很落后，但实际上古人的智慧不容小视，也许他们有什么我们现代人未知的方法，发现了经络的存在并应用到医术中。
还有一种可能就是实践出真知，古代医生在治病救人的过程中，发现了一套行之有效的方法，但又不理解其中的具体奥秘，逐渐演化出了经络一说。就如现在所说的“气”一样，看不见摸不着，却又有确切的临床表现。
中国的文化瑰宝，何须西医盖章确认？找不到经络，很多人抨击中医都是骗人的，大部分时候都治不好病，哪怕偶尔治好了也只是碰巧而已。不得不说，持这种观点的人，基本上都是受西医“非黑即白”的观念影响。
首先，中医和西医完全就是两套不同的体系。西医讲究对症下药，无论什么人，只要判断是某一种病，都吃同一种药。而中医更讲究辨证施治，哪怕是同样的症状，针对不同的体质的人，也有不同的方子。
这就导致西医用药有准确的衡量标准，而中医用药全靠医生的水平，水平高的药到病除，水平低的“根本没啥用”。不是中医治不了病，只是你没找到靠谱的中医而已。
其次，中西医的治病理念也不一样，西医更关注临床表现，哪里不好治哪里，过程中出现其他问题，到时再继续处理。而中医讲究平衡，认为人之所以会生病，就是源于体内阴阳失衡。把身体调理好了，病症自然就消除了。
中医讲究天人合一，人体是一个复杂的系统，牵一发而动全身，一个地方出现病症，背后很可能隐藏着一系列问题，要治病就要整体考虑，而不是只针对一隅。
最后，也是最重要的一点，中医不需要西医认证，一个传承几千年的瑰宝，已经得到了无数次验证，还需要只发展了几百年的西医认可？
在中医这方面，其他任何一个国家，都没资格指手画脚，我们的规矩就是规矩，我国定的标准，就是世界标准。
作者：芒果很忙
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