易经是中国古代哲学经典之一，被誉为“中华文化的瑰宝”。它是中国传统文化中最有影响力的经典之一，也是一部深奥的智慧之书。易经包含了人类最古老的哲学思想，蕴含了丰富的智慧和实践经验，广泛应用于历史、文化、政治、经济、社会和人际关系等各个方面。
易经全文共分为两部分：《周易》和《易传》。《周易》共有64卦、384爻，是易经的核心部分；而《易传》则对《周易》进行了注解和解释，深入探究了易经的哲学内涵和实践应用。
易经的核心是八卦和64卦。八卦是由阴阳两极和三元四象衍生而来的抽象符号，是表示宇宙万物、事物变化和相互关系的基本符号。而64卦则是由八卦不断组合变化而来的，通过对卦象的变化，可以推演出事物的变化规律和发展趋势。
易经的主要思想包括：天人合一、阴阳变化、五行相生相克、道德经营等。其中，天人合一是易经的核心思想，它认为宇宙之间存在着一种内在联系，人与自然是一个整体，人类生活所处的社会和自然环境是不可分割的。阴阳变化则认为世界上万物皆有两面性，一切事物都是在阴阳交替、变化融合中不断发展的。五行相生相克则是指木、火、土、金、水五行之间相互制约、相生相克的关系。而道德经营则强调了人们在经营事物过程中应该遵循诚信、道德、平衡的原则，才能取得成功。
易经作为一部古代哲学经典，其思想深刻、内涵丰富，对于现代社会的人们仍然具有很大的借鉴和启示意义。在现代社会中，我们可以将易经的思想与现代经济、管理、心理学等领域相结合，探索其实践应用，推动人类社会的进步和发展。
在现代的经济领域，易经的道德经营思想可以为企业的发展提供启示。企业在经营过程中应该注重平衡发展、诚信经营，而不是单纯追求短期利润。只有合理管理、诚信经营、稳健发展，才能使企业获得长远的成功。同时，易经的五行相生相克思想也可以应用在金融、投资等领域，推动经济的健康发展。
在现代的管理领域，易经的阴阳变化思想可以为企业的变革和发展提供参考。企业在面对外部环境和内部因素变化时，应该根据事物的变化规律，变化自身的策略和模式，保持灵活性和适应性。此外，易经的天人合一思想也可以为企业的社会责任和文化建设提供指导。
在现代的心理学领域，易经的哲学思想可以为人们的心理健康和情感管理提供帮助。易经强调了人与自然、人类之间存在着内在联系，人们应该关注他人、关注自然、关注社会，追求平衡和谐的生活方式。同时，易经的阴阳变化思想也可以应用于情感管理和人际关系的建立，帮助人们更好地处理人际关系和情感问题。
总的来说，易经作为一部中国古代哲学经典，其思想独具特色，具有广泛的实践应用价值。在现代社会中，我们可以将其思想与现代经济、管理、心理学等领域相结合，探索其应用价值，推动人类社会的进步和发展。
易经全文及译文
易经全文：。1.乾 QIAN (The Creative)。乾元亨利贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。2.坤 KUN (The Receptive)。坤元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。初六：用拯马壮，吉。九二：涣奔其机，悔亡。六三：射雉一矢亡，终以誉命。九四：舆说辐，夫妻反目。六五：有孚，血去惕出，无咎。上六：夬履，思危，无咎。3.屯 ZHUN (Difficult Beginning)。屯者，言几也。初受天之命，而立于不安之地，故几也。水旱蓄积，方始有泰，故说凶。屯之时，刚柔未交，天地未定，故称“初”。屯，刚也；宜进不宜退也；汹汹且下也。故有“大水袭堤”之象，以急难之状言之。屯者，始也，故不利有攸往。初九：磐桓，利居贞，利建侯。六二：屯如(辶如)，告以(口一)繻袤；血战踬，人得捷。六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。九四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。上六：乘马班如，泣血涟如。4.蒙 MENG (Youthful Folly)。蒙者，愚也。愚而好自用，故称之为“童蒙”。人之生也幼弱，其志不确定，故有蒙也。蒙，愚也，又为险蒙，。
易经原文完整版
周易。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。水濡则沫，木濡则萌，火濡则烈，土濡则润，金濡则润。夫易，豫乎其易也？起乎其楚也？深乎其厉也？远乎其望也？君子得其中而应焉，女得其中而黄焉，小人得其中而惑焉。其分也，刚柔分也；其变也，吉凶变也；其成也，成败成也；其神也，变化之神也。是故君子必慎其所居，小人必慵其所處。君子居则忠恭，小人居则悖乱。天地之大也，人犹有所居焉；故其所居必因其所喜。所喜者，性之所在也；所安者，心之所定也。性与心，不可假也，恭己正南，以正人也；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，以正心也。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成象而不讳。圣人之道，在天为德，在地为法，在人为仁。圣人因时制宜，随事而制，不力而勝，不言而信。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。仲尼曰：“君子中庸。”司马子长问曰：“中庸之至也，何如而可谓之至？”仲尼曰：“保身以。
周易古经全文
尚书·大禹谟。禹曰：“夏后之世，阴旱数十有五年，民困于水旱，怨望于天久矣。今余其行天之罚，率土之灾，使百姓安居乐业，育群生而无所弊。事有不可，言有不从，行有不果，祸及于身者，余其独负之。”。禹曰：“天无二日，民无二主。自上古及今，异道异说，所以同者，唯人心而已。天下治乱，期于人事，福祸盈虚，吉凶生灭，所由始矣。今余其为天下父母，将以六德之功，统于万国，以安百姓，育群生，使成器而不用，功成而化，余其将可践大禹之功。”。禹曰：“天道东流，万物皆毕，各从其流。人事亦然，顺乎天则昌，逆则灭。治乱危福，福祸之门，人心之所系也。今余将以大道之德，化于百姓，无所阙，无所违，始终一体，以成天下之治。”。禹曰：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货财有万钟，政治有六府，百姓有重衣，此天下之达道也。”。禹曰：“天不言而信，犹人之言不足信也。故君子贵言而慎行，敬畏天道，以安百姓之心。人生于天地间，受其资禀，厚德载物，故君子贵德而不贵言。祸福无门，惟人自召。余其慎之。”。禹曰：“昔夏桀为逆，天下所弃，商汤为正，天下所归。余其勉之，勿庸人之足，勿伤人之心，勿欺人之信，勿贪人之利，勿侵人之权，勿援人之短。而天下之人。
