人物｜百炼成钢张之洞（二）
封面新闻记者 仲伟
2013年4月3日，传统农历为癸巳年丙辰月廿三日，次日就是清明节。
九眼桥畔，成都望江路39号加油站改造时，地裂一角，现出一块石碑。此地属四川大学，面朝锦江，背倚川大高分子材料实验室和文科楼。时任四川大学档案馆馆长党跃武奉命赶赴现场，川大历史文化学院研究生谭登峰、档案馆馆员沈军也前往勘察，之后撰写了《四川尊经书院举贡题名碑发现略记》调查报告。
尊经书院旧影
四
王闿运的重要贡献
据调查报告描述：“碑身呈长方形，碑首左上角残损，残损口为旧痕……石碑长226厘米，宽103厘米，厚7厘米，体量颇大。碑文字数多，雕刻较为精美。碑文正楷，刻工未详，可辩字878字。右起首列开头写着‘四川尊经书院举贡题名碑并序’，序文共9列，序文之后，共有10列。人名之后清楚记载字号、年龄、籍贯等信息。刻字立碑的目的很明显，即为表彰这些举贡的书生，石碑文亦即尊经书院的‘光荣榜’。”石碑左上侧碑文隐隐错杂着84个别样的楷书，经书院史专家胡昭曦教授考订，此为张之洞《四川省尊经书院记》残文。
据雷文景《川大之源：四川尊经书院纪略》一文介绍，尊经书院设立于同治十二年，到光绪二十八年废科举，停书院，兴学校为止，一共办了三十年之久。读尊经书院，不但不交学费，还规定每个生员每月领“膏火银子”四两。除了这项固定收入外，每月考课成绩优良的，另有奖金，两项加起来，有些生员每月可得十两银子以上。那时的一般生活很便宜，这笔钱不仅可以解决个人生计，还能供养六口之家！
尊经书院对四川士子的影响，还在于学术派别的转变。真正影响书院学风的是两位主讲：钱保塘、钱保宣。二钱都是浙江人，光绪四年(1878)冬，“学政谭宗浚集尊经诸生三年以来课艺及下车观风超等卷，刊为《蜀秀集》八卷。所刊皆二钱之教，识者称为江浙派。”可见，在尊经书院初期，江浙派学风占主导地位。这种情况一直要到王闿运掌教以后，才发生了根本的转变。学术上从江浙派一变而为湖湘派，这是尊经书院学风的一次重要转向。
四川尊经书院举贡题名碑（拓片）
王闿（kǎi）运，晚清经学家、文学家，号湘绮，世称湘绮先生。咸丰二年（1852）举人，曾任肃顺家庭教师，后入曾国藩幕府。1880年入川，主持成都尊经书院。王闿运在川长达八年之久，以经、史、词章等教育学生，规定学生每日读书必记下心得体会。大儒挥金椎，琢之诗礼间。为了鼓励学生，王闿运还把学生们在经、史、词章方面的优秀论文，集结成册刊印。
尊经书院培养了一大批影响四川近现代政治、思想、经济、文化和科学发展的名人。例如，为变法图强、英勇牺牲的“戊戌六君子”之一的杨锐；离经叛道、托古改制的今文经学大师廖平；力主新学的四川维新变法的核心人物宋育仁；为推翻清朝、建立，舍身炸死良弼，被先生封为大将军的彭家珍；领袖群伦、叱咤风云的辛亥革命时期的大人物吴玉章、张澜、罗伦、蒲殿俊；清代四川唯一的一个状元、曾任京师大学堂首席提调和四川高等学校校长的骆成骧等。
四川尊经书院举贡题名碑（拓片，下部）
五
慈禧在养心殿召见
征鸿过尽秋容谢。卷离恨、还东下。剪剪霜风落平野。溪山掩映，水烟摇曳，几簇渔樵舍。
芙蓉城里人如画。春伴春游夜转夜。别后知他如何也。心随云乱，眼随天断，泪逐长江泻。
宋代石孝友的这首《青玉案·征鸿过尽秋容谢》，仿佛张之洞离开蜀地的写照。光绪二年（1877），时年四十岁的张之洞，回京任文渊阁校理，负责掌阁藏《四库全书》的注册、点验等事。三年后，张之洞补国子监司业，补授詹事府左春坊中允，转司经局洗马。
洗（xiǎn）马，官名。汉时亦作“先马”“前马”，为太子属官，侍从，太子出行时为前导。其后历代沿制，清代虽不设太子官属，仍保存洗马官名，属于詹事府，为从五品，实际是为翰林官升调的跳脚板。四十三岁依然是从五品小官，自诩满腹才华的张之洞作何感想？
奥斯特洛夫斯基说：“钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。”彼时的张之洞，还是块生铁。生铁成刚，还要锤炼千万次。
第一次召见，慈禧就不太喜欢——个子不高，两肩单薄（不高大威猛）；国字脸、大鼻子（完全不帅），唯独一双眼睛格外精光四射。“目光如电”，慈禧想起野史上常有这样的话，但眼前这个人两鬓已有白发，哪像同治二年的探花。但问答之中，又显得是一个社稷之才，尤其是面对闹得沸沸扬扬的崇厚“”，此人慷概激昂，气势雄壮。慈禧又不由得改变看法。
“张之洞，你是同治二年探花？”
“是的。那年太后赏赐臣山海之恩，永世难忘。”
“听说你在外办事用心，湖北四川这几年出了不少人才。”
“臣受国恩，为国家尽心办事，乃是本分。”
“你上书要杀崇厚？”
“太后英明！崇厚一贯媚外谀敌，当年天津办教案，就奴颜婢膝。这次在俄国人面前，竟然割祖宗土地讨洋人欢喜，臣以为崇厚不杀不足以平民愤。”
……
垂询中，慈禧还问到了如何改约，张之洞也提出了解决之道。对于体恤民生，张之洞也是长篇见解，慈禧颇为赞许。这次召见，起因是完颜崇厚“”。光绪二年（1876），清廷因俄国侵占新疆伊犁，派左都御史完颜崇厚赴俄国交涉索还伊犁。
崇厚昏庸无知，与俄国签定了丧权辱国的《里瓦几亚条约》。这一条约名义上收回伊犁，但西境、南境被沙俄宰割，伊犁处于俄国包围的危险境地。消息传来，舆论大哗。
群臣上疏，张之洞上《熟权俄约利害折》《筹议交涉伊犁事宜折》，分析俄约有十不可许，坚持必改此议，宜修武备，缓立约，并要求治崇厚罪。上折之后被慈禧召见，特许其随时赴总理衙门以备咨询。张之洞同张佩纶、陈宝琛共同起草奏折19件，提出了筹兵筹饷、筹防边备的积极建议。
此事结局是崇厚下狱，定斩监候。但有人说情，后花银三十万两，降职获释。后清廷派曾国藩次子曾纪泽与俄交涉，更改条约，争回伊犁南路七百余里，嘉峪关诸地缓置官。
光绪三年成都尊经书院刻《说文解字注》书牌
六
“清流”难垂青史
完颜崇厚成功脱身，从朝野哗然到偃旗息鼓，让张之洞愤慨又无奈。但从另一个侧面看，“混乱不是深渊。混乱是阶梯。”张之洞正是从朝局的混乱中，窥见一丝缝隙，或者是一种光亮：当今朝廷，需要一股“清流”。
何谓清流？张之洞曾说：“鄙人立身立朝之道，无台无阁，无湘无淮，无和无战。其人忠于国家者敬之，蠹于国家者恶之，其事忠于国家者助之，害于国家者攻之。中立而不倚，论卑而易行。当病而止，而不为其太过，奉公而不为身谋，期有济而不求名。此则鄙人之学术也。”
同治九年（1870），张之洞从湖北挂职期满回京，彼时意气风发，常和潘祖荫、李慈铭、王懿荣、陈宝琛等一帮词界名流搅在一起吟诗踏青。光绪三年（1877），张之洞从四川挂职期满回京，又和这帮人在一起喝酒谈人生。但这次回京的张之洞，很失落，和他吟诗踏青的同僚都升了官，唯独他还是从五品的闲职。由此，他渐渐有了一颗愤世嫉俗的心。通过陈宝琛，张之洞又结识了张佩纶、黄体芳、宝廷、邓承修等人，这些人牢骚满腹，怀才不遇，同味相投，从而结成了“清流派”。
“清流派”，之所以成为晚清政局中风云一时的政治力量，抛开拉帮结伙，大背景是与当时的宫斗密切相关的。
辛酉后，慈禧与恭亲王奕訢同时成为晚清政治中的核心人物。恭亲王以议政王的名义领袖外廷，依靠湘军、淮军剿灭了太平天国，使朝局稳定。慈禧则羽翼丰满，想趁同治尚未亲政时，独揽大权。而恭亲王主持外廷以来，威望颇隆。在用人行政方面常与慈禧向凿柄。双方之间的明争暗斗愈演愈烈。为了排挤奕訢，慈禧不仅利用醇亲王奕譞打击奕訢，同时拉拢了清流派，借御史为耳目，以翰苑为喉舌，对清流弹劾权贵常加以鼓励，以监视和牵制奕訢等人。所以“台谏生风，争相弹击，清流横甚”。
当时，张之洞、宝廷、张佩纶、黄体芳称翰林四谏，主张“厉以风节”，反对贪官污吏；敢于揭露弊政。他们拥戴军机大臣、大学士李鸿藻为领袖，实际上张之洞是清流派的首领。在中俄交涉事件中，张之洞的政治声望提高了，并得到了慈禧的赏识。
即使混得这样风生水起，张之洞也未得到慈禧的重用。慈禧认为，张之洞是一介书生，虽然做过做翰林和学政，又做了言官，是一个言过其实的人，难以执政一方。
慈安去世不久，慈禧决定广开言路，推行仁政。张之洞认为这是一个良机，以加强东南海防和西北边防力量为由，给慈禧上了一道奏折：
“东南海防重在两江，可两江总督兼南洋大臣刘坤一年老体弱，不能胜任两江防务。而湘军水师统帅彭玉麟却能征善战、屡立战功且精力充沛，堪当此任。”“西北边塞重在防守，左宗棠一直督办新疆军务，他忠勇可嘉，可陕甘总督曾国荃迟迟不到任，加上他最近连丧一子一侄，所以他更无心西北防务。浙江巡抚谭钟麟曾担任过陕西巡抚，他对西北的情况很熟悉，可擢升他为陕甘总督。另外，左宗棠的部将张曜也很忠勇，可令他帮办西北军务。”
从这道奏折看，张之洞举荐了彭玉麟、谭钟麟、张曜，但参劾了刘坤一和曾国荃。刘、曾这两位可是朝局元老，张之洞为什么敢参？
原来，在张之洞上疏之前，彭玉麟就上疏参劾刘坤一“耽于逸乐，精神疲弱，于公事不能整顿”，“广蓄姬妾，稀见宾客，且纵容家丁，收受门包（红包）”……张之洞敏感地捕捉到慈禧对这两位元老的态度，所以上了一道颇有心机的奏折。
张之洞的这项人事任免建议，慈禧照章采纳。不久，慈禧召刘坤一进京谒见，并令彭玉麟出任两江总督。刘坤一知道彭玉麟参了他，也知道张之洞在背后点火，很生气，索性以养病为由乡居，直到九年之后再度出山。
“窥透慈禧，迎合上意，以固其宠”，张之洞的套路确实也收到奇效，为以后的升迁埋下伏笔。
光绪十一年（1885）中法战争前后，清政府内部政争出现新的变化，“前清流”对慈禧太后已失去存在的意义，因而宣告瓦解。从1880年代末到中日战争前夕，以日本侵略朝鲜为背景，一部分坚决主张抵抗日本侵略并反对当时弊政的言官和名士，纷纷投靠户部尚书翁同龢门下，形成“后清流”。其中以侍读学士文廷式、礼部侍郎志锐和“南通才子”张謇为骨干，国子监祭酒盛昱、刑部主事沈曾植以及翰林院编修王仁堪、黄绍箕、丁立钧、李文田等均为其中健将。且翁同龢为光绪帝师傅，志锐为光绪帝爱妃珍妃兄长，文廷式为珍妃师傅，因此该派属于帝党的一部分。
中日甲午战争后期，随着帝党的失败，清流派人物或遭革职，或离京南下，或销声匿迹。甲午战后，虽仍有人作为帝党成员参加维新变法活动，但清流派已不复存在。
标榜风节，终难垂青史。徐致祥《纠劾疆臣辜恩负职折》曾如此评价张之洞——
“臣统观该督生平，谋国似忠，任事似勇，秉性似刚，运筹似远，实则志大而言夸，力小而任重，色厉而内荏，有初而鲜终。徒博虚名，无裨实际，殆如晋之殷浩；而其坚僻自是，措置纷更，有如宋之王安石。方今中外诸臣章奏之工，议论之妙，无有过于张之洞；作事之乖，设心之巧，亦无有过于张之洞者。”
在这一阶段，在帝王争斗的夹缝中，张之洞完成了从书生意气到八面圆通的转变。曾有人对晚清“中兴四大名臣”各用一个字形容，左宗棠是狂，曾国藩是拙，李鸿章是能，张之洞是滑。这就是日本小说家芥川龙之介说的，“最聪明的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。”
清同治十三年成都尊经书院刻《经典释文》 书牌
【主要参考文献】
《张之洞》（唐浩明）
《川大之源：四川尊经书院纪略》（雷文景）
《张文襄公年谱》（许同莘）
《谭嗣同全集》（谭嗣同）
《饮冰室合集》（梁启超）
《中外旧约章汇编》（王铁崖/编）
《光绪朝东华录》（第二册）
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神奇的风水学——教你如何选购适合自己的楼层？
在一些人的生活条件提高之后，大家对住的方面也逐渐要求也多了，那么关于在购买房子如何看风水呢？关于属相与楼层两者之间又有什么样的联系呢？下面一起来看看吧。
属相与楼层
属相与楼层根据旺财选择
属鼠、属猪的财层是二楼、七楼。
属虎、属兔的财层是五楼、十楼。
属马、属蛇的财层是四楼、九楼。
属龙、属狗、属牛、属羊的财层是一楼、六楼。
属猴、属鸡的财层是三楼、八楼。
因为“我克者为财”，子亥为水，水正克火，一、六为水，二、七为火，所以属鼠、属猪的财层是二楼、七楼。在二、七的前面可以加上十位数，也就是说属鼠、属猪的人除了二楼、七楼为财层外，十二楼、十七楼、二十二楼、二十七楼亦是。其他生肖以此类推
这就是从风水的角度来挑选对自己有利的楼层，大家可以根据以上的方法和两个与之相关的问答来找到最有利于自己财运的好楼层了。
十二生肖的大吉风水楼层
属鼠者
如自住单位(不论购入或租用) ：宜选01、16、21、26、31、36 …即尾数为1或6之楼层
忌选03、05、08、10、13、15、18、20、23、25、28、30、33、35、38…即尾数为3、5、8、或0之楼层。
如单位只用作投资放租：宜选02、07、12、17、22、27、32、37…即尾数为2或7之楼层
忌选04、09、14、19、24、29、34、39…即尾数为4或9之楼层。
属牛者
如自住单位(不论购入或租用) ：宜选05、10、15、20、25、30、35…即尾数为5或0之楼层
忌选03、04、08、09、13、14、18、19、23、24、28、29、33、34、38、39…即尾数为3、4、8或9之楼层 。
如单位只用作投资放租：宜选01、06、11、16、21、26、31、36…即尾数为1或6之楼层
忌选02、07、12、17、22、27、32、37…即尾数为2或7之楼层。
属虎者
如自住单位(不论购入或租用) ：宜选03、08、13、18、23、28、33、38…即尾数为3或8之楼层
忌选02、04、07、09、12、14、17、19、22、24、27、29、32、34、37、39…即尾数为2、4、7或9之楼层 。
如单位只用作投资放租：宜选05、10、15、20、25、30、35…即尾数为5或0之楼层
忌选01、06、11、16、21、26、31、36…即尾数为1或6之楼层。
属兔者
如自住单位(不论购入或租用) ：宜选03、08、13、18、23、28、33、38…即尾数为3或8之楼层
忌选02、04、07、09、12、14、17、19、22、24、27、29、32、34、37、39…即尾数为2、4、7或9之楼层 。
如单位只用作投资放租：宜选05、10、15、20、25、30、35…即尾数为5或0之楼层
忌选01、06、11、16、21、26、31、36…即尾数为1或6之楼层。
属龙者
如自住单位(不论购入或租用) ：宜选05、10、15、20、25、30、35…即尾数为5或0之楼层
忌选03、04、08、09、13、14、18、19、23、24、28、29、33、34、38、39…即尾数为3、4、8或9之楼层 。
如单位只用作投资放租：宜选01、06、11、16、21、26、31、36…即尾数为1或6之楼层
忌选02、07、12、17、22、27、32、37…即尾数为2或7之楼层。
属蛇者
如自住单位(不论购入或租用) ：宜选02、07、12、17、22、27、32、37…即尾数为2或7之楼层
忌选01、05、06、10、11、15、16、20、21、25、26、30、31、35、36…即尾数为1、5、6或0之楼层。
如单位只用作投资放租：宜选04、09、14、19、24、29、34、39…即尾数为4或9之楼层
忌选03、08、13、18、23、28、33、38…即尾数为3或8之楼层。
属马者
如自住单位(不论购入或租用) ：宜选02、07、12、17、22、27、32、37…即尾数为2或7之楼层
忌选01、05、06、10、11、15、16、20、21、25、26、30、31、35、36…即尾数为1、5、6或0之楼层。
如单位只用作投资放租：宜选04、09、14、19、24、29、34、39…即尾数为4或9之楼层
忌选03、08、13、18、23、28、33、38…即尾数为3或8之楼层。
属羊者
如自住单位(不论购入或租用) ：宜选05、10、15、20、25、30、35…即尾数为5或0之楼层
忌选03、04、08、09、13、14、18、19、23、24、28、29、33、34、38、39…即尾数为3、4、8或9之楼层 。
如单位只用作投资放租：宜选01、06、11、16、21、26、31、36…即尾数为1或6之楼层
忌选02、07、12、17、22、27、32、37…即尾数为2或7之楼层。
属猴者
如自住单位(不论购入或租用) ：宜选04、09、14、19、24、29、34、39…即尾数为4或9之楼层
忌选01、02、06、07、11、12、16、17、21、22、26、27、31、32、36、37…即尾数为1、2、6或7之楼层 。
如单位只用作投资放租：宜选03、08、13、18、23、28、33、38…即尾数为3或8之楼层
忌选05、10、15、20、25、30、35…即尾数为5或0之楼层。
属鸡者
如自住单位(不论购入或租用) ：宜选04、09、14、19、24、29、34、39…即尾数为4或9之楼层
忌选01、02、06、07、11、12、16、17、21、22、26、27、31、32、36、37…即尾数为1、2、6或7之楼层 。
如单位只用作投资放租：宜选03、08、13、18、23、28、33、38…即尾数为3或8之楼层
忌选05、10、15、20、25、30、35…即尾数为5或0之楼层。
属狗者
如自住单位(不论购入或租用) ：宜选05、10、15、20、25、30、35…即尾数为5或0之楼层
忌选03、04、08、09、13、14、18、19、23、24、28、29、33、34、38、39…即尾数为3、4、8或9之楼层 。
如单位只用作投资放租：宜选01、06、11、16、21、26、31、36…即尾数为1或6之楼层
忌选02、07、12、17、22、27、32、37…即尾数为2或7之楼层。
属猪者
如自住单位(不论购入或租用) ：宜选01、16、21、26、31、36 …即尾数为1或6之楼层
忌选03、05、08、10、13、15、18、20、23、25、28、30、33、35、38…即尾数为3、5、8、或0之楼层。
如单位只用作投资放租：宜选02、07、12、17、22、27、32、37…即尾数为2或7之楼层
忌选04、09、14、19、24、29、34、39…即尾数为4或9之楼层。
生肖属相楼层选择
相信风水的可以看看，很多地方讲的还是蛮有道理的，呵呵，风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
住宅选择与风水
每个人都希望选择一所风水好的房子来居住，但却不知如何选择？下面向各位介绍挑选住宅时应考虑的一些风水问题，供参考。
（一）风宜柔和
最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来。清风送爽，才符合风水之道。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。风水学最重视\"藏风聚气\"，但风势强劲的地方肯定不会是旺地！需要注意的是，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，亦绝非善地！
（二）阳光充足
阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，不宜居住。
（三）地势宜平
倘若房屋仅次于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！
如房屋的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，因为不单家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。 一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁。房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。
（四）衙前庙后不宜
府衙门（特别是警署及军营）的前面，以及寺院道观的后面均不宜居住。原因是衙门杀气重，倘若住在它的对面，便会首当其冲，承受不起便会有人口伤亡；寺庙是阴气凝聚之处，住得太近则并不适宜
（五）楼层的选择
一座大厦的外在环境、山形道路吉者，其住客通常都以吉论。但是由于存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人体产生的影响，在同一大厦的同一座楼内，不同的楼层，居住者的贫富会有差距
那么如何选择楼层呢？
首先我们必须先对天干地支有所了解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，这些年份的生肖是属鼠，在五行方面属水。
乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，这些年份的生肖是属牛，在五行方面属土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，这些年份的生肖是属虎，在五行方面属木。
乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔，在五行方面属木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这些年份的生肖是属龙，在五行方面属土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，这些年份的生肖是属蛇，在五行方面属火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这些年份的生肖是属马，在五行方面属火。
乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，这些年份的生肖是属羊，在五行方面属土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这些年份的生肖是属猴，在五行方面属金。
乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这些年份的生肖是属鸡，在五生方面属金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗，在五行方面属土。
乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，这些年份的生肖是属猪，在五行方面属水。
其次我们还必须了解楼层与五行的关系
一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。
二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。
三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。
四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。
五楼和十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。
风水与楼层选择
五行的每一元素不是独立存在的，而是互相依赖，也是互相制约的。这就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。
相克的次序火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在选择楼层时应注意：楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论。如果楼宇的层数五行生主命，助主命，吉论。克主命，作不吉论。而主命五行克层数五行，中等论
试举一例说明如下：某人生肖属猪，五行属水，居住在一楼或六楼，则水可助其主命水，吉论；居住在四楼或九楼，则金生其主命水，吉论；居住在五楼或十楼，则土克其主命水，凶论；居住在三楼或八楼，则木泄其主命水，凶论；居住在二楼或七楼，则火被其主命水克制，中等论。
买楼房一定要注意楼层风水，楼层的风水好坏也是决定住户运势的关键所在，如果楼层风水不佳，即使内部装修再好，对于住户的运势也会有一定不利影响，毕竟住宅是处于楼层之中的，所以买房子的时候不要只看外表、价格之类的表象，也要关注下楼层风水的好坏。
在这里我们重点为各位介绍的就是关于如何判断楼层风水的方法，教各位如何选择风水更好的住宅。
楼层风水好坏的三大判断依据 教你如何选房！
一、楼房周围环境
楼房周围的环境是决定楼层风水的基础，毕竟楼房处于什么样的风水环境之中，风水的基础就已经被确定下来了。在风水学中认为风水较好的环境要有山有水，而现在住宅环境中似乎很难实现这种有山有水的环境了，所以现代风水学中认为高为山、低为水，只要比楼层高的都是山，而比楼房低的都是水，背山面水，或者三面环山前方有水，都是比较不错的风水布局。
二、楼房的朝向
在风水学中认为不同方位所存在的风水气场不同，所以楼房朝向不同方位能够获得的风水气场也会有所差异。一般在风水学中最好的朝向是坐北朝南，原因是因为这种朝向的采光效果较好，不会让住宅及积攒阴煞之气，所以关于楼房的朝向大家也要多加关注。
三、楼层的高低
楼层的高低也是决定楼层风水的关键所在，一般在风水学中认为楼层不宜过高也不宜过低，过高的楼层藏风纳气效应不佳，可能无法起到聚气效应。而如果楼层过对，则是阳气不足，气场不强，对住户运势也会有所不利。
以上三点就是判断楼层风水的基础依据，也是大家在选房子的时候必须关注的重点内容。
干支纪年法中的数学
作者 | 林磊（华东师范大学数学系）本文获作者授权发布，作为数学文化征文比赛的参考文献供读者参阅.2013年是农历癸巳(Gui-Si)年，年号使用的是天干与地支组合的记法，故称为干支纪年法。实际上，2013年是癸巳年的说法并不准确，因为农历的纪年是从春节开始到除夕结束的。因此，它与公历的纪年周期不完全一致。确切地说，公历的一年中，农历经历了两年：春节前后是两个不同的年。但为了方便起见，我们还是采用这种说法，它的含义是指春节开始到公历第二年的除夕的农历年。我们知道天干共有10个，它们依次为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共有12个，依次为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。年号组成的方法是这样的：天干的第一位“甲”与地支的第一位“子”组合，得到第一个年号：“甲子”年，以后依次是第二个天干与第二个地支组合，得“乙丑”年，第三个天干与第三个地支组合，得“丙寅”年，依此类推。到了第十个年号“癸酉”年后，一组天干用完了，就启用另一组天干接上，所以之后的第十一个年号就是“甲戌”年。同样，当一组地支用完后，也启用另一组地支接上。按这样的方式一直排下去，可以不重复地排出60个不同的干支组合，即得到60个不同的年号。所以，干支纪年法的年号共有60个，成为一个甲子周期。容易想到，60恰好是10与12的最小公倍数。这个数字不是巧合，而是由干支年号的组成方式自然确定的。当然60年后，年号又会重复了。但是因为在古代，劳动生产率低下，生活很辛苦，且医疗卫生条件也不好，所以人的寿命普通不长，活过60岁的人不多，更有“人生七十古来稀”的说法。因此，用这种纪年法不会给人们带来多少不方便。为什么使用10与12这两个数字呢？因为这两个数在生活中使用得很多，10进制我们天天都遇到，而一年中月亮绕地球转12圈左右，所以12也是一个常用的数。顺便说一下，12在西方也很常用，一打东西就是12个，公历一年就是12个月。但是，天干有10个，地支12个，所以干支的任意组合共有10×12=120种，而年号只有60个。因此，并非干支的任意组合都是年号。那么，如何来判断任意一个干支组合是否为一个年号呢？一种方法是，你将所有的年号一一列出(或找到列出年号的网页)，再将你的组合加以比对。这显然比较笨拙，也比较麻烦。其实，我们可以根据年号的制定规则，利用简单的数学原理来加以判断。首先，将10个天干从1到10依次加以编号：甲(1)、乙(2)、··、癸(10)；再对12个地支也依次编号：子(1)、丑(2)、···、亥(12)。那么，一个干支组合是年号的充分必要条件是它们编号的奇偶性相同。例如：丁辰不是年号，因为它们的编号分别是4、5，奇偶性不同；而戊申是一个年号，因为它们的编号分别为5、9，奇偶性相同！为什么这个办确呢?我们来看年号的编制规则：第一个年号是甲子，编号为1、1，奇偶性相同。以后紧接的一个年号，天干总是上一年号的天干的后续一个，地支也是后续的一个，它们的编号刚好都同时增加1。所以，如果前一年号的编号的奇偶性相同，当然后一年号编号的奇偶性也相同。而当一轮天干用完，新的一轮天干接上去，但是因为天干的总数10是个偶数，所以a+1与a-9=a+1-10的奇偶性相同，于是这一规律仍成立。同样12也是偶数，当一轮地支用完后，新的一轮地支接上去，这一规律也仍成立。所以，年号的编号的奇偶性都是相同的。用排列组合的方法容易知道，编号为(奇，奇)、(奇，偶)、(偶，奇)、(偶，偶)的组合恰好各有30个。于是，编号为(奇，奇)及(偶，偶)的组合恰好包含了所有的年号！那么，对于一个年号，我们如何知道它在这轮甲子中是第几年呢？例如，癸巳年是第几年？我们知道，癸已的编号是(10，6)。因此，欲求解这一问题，我们可以解如下方程：，其中整数
满足
。
解得x=y=2，所以10+10x=30，即癸巳年是第30年。于是，这个甲子周期的第一年是1984年，即1984年是农历甲子年。
我们知道，新中国的缔造者主席诞生于1893年12月26日。我们问：诞生于农历什么年？答：正是诞生于农历癸巳年！因为1893+2×60=2013。我们再问，中国的诞生之年1921年是农历什么年?答：1921+2×60=2041,2041-1983=58。而一个甲子周期中的第58年的编号是(58-5×10.58-4×12)=(8.10)，其对应的年号是辛酉年。因此，1921年是农历辛酉年。干支纪年法属于中国的传统文化，现在的年轻人知道的已经不多了。一般人恐怕也不会想到它与数学有什么联系。但是，通过本文我们可以看到，应用一些简单的数学，我们居然可以解决传统文化中的一些有趣的问题。很多学生都会提问：学了数学有什么用处？可是，大多数情况下，我们的老师对这个问题也很困惑。其实，数学的应用有很多很多，数学的应用也不神秘。关键是我们是不是长有一双慧眼，具有数学的眼光，在日常的生活中发现数学的应用价值！我认为我们数学老师的终极目标，就是培养学生的数学眼光，而仅仅不是考一个好分数。希望本文能起到一个抛砖引玉的作用。
