《易经》六十四卦之剥卦
卦辞剥。不利有攸往。
剥卦。不适宜有所前往。
占到剥卦时，要知道不宜行动，先稳住再说。剥卦是十二个消息卦之一，一个阳爻在上九，底下五个都是阴爻，当然令人心生警惕。因为爻是由下往上运动，接下来就要到六爻皆阴的坤卦，本身不能平衡，马上又要陷入新的循环了。
山地剥卦，下坤上艮，《序卦传》说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”从噬嗑卦咬断而合；接着是贲卦，以文化装饰，整个社会呈现有礼的状态，非常文雅；然后亨走到尽头，就要剥蚀了，因为物极必反。
剥卦是五阴一阳的局面，《易经》以阳爻为君子，阴爻为小人，所以“不利有攸往”，以免陷入困境，因为再往前走，阳爻就全部不见了。
彖传《彖》曰：“剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。”
《象传》说：剥卦，就是剥蚀的意思。柔顺者要改变刚强者。不适宜有所前往，因为小人的力量在增长。顺着时势停止下来，是观察卦象的结果。君子重视消退、生长、满盈、虚损的现象，因为那是天的运行法则。
下卦是坤，代表顺；上卦是艮，代表止，顺着时势而停止，就是剥卦的意思。天道无关乎个人好恶，了解之后就要懂得出处进退，行止得宜。
象传《象》曰：“山附于地，剥。上以厚下安宅。”
《象传》说：山依附于大地之上，这就是剥卦。上位者由此领悟，要厚待下民，稳固根基。
在剥卦里下面的地代表百姓，上面的山代表统治者，山过于高耸，与地距离太远，这就是剥，代表危险。所以应厚待下民、稳固根基，这是古代政治方面的考虑。上与下相对，宅是根基。
爻辞初六。剥床以足，蔑贞，凶。
《象》曰：“剥床以足，以灭下也。”
初六。剥蚀床脚，除去正固，有凶祸。
《象传》说：剥蚀床脚，是要消灭底部。
“蔑”是除去，“蔑贞”就是除去正固，有凶祸，这时不能可有所行动。
剥卦是阴爻驱逐阳爻，以邪胜正，是为蔑贞；从底部开始受到剥蚀，所以是凶，六二也是凶，到仍是凶，一个卦六爻有三个凶，可见此卦并不好。
六二。剥床以辨，蔑贞，凶。
《象》曰：“剥床以辨，未有与也。”
六二。剥蚀床腿，除去正固，有凶祸。
《象传》说：剥蚀床腿，是因为没有相应的支持。
六二剥蚀床腿，“辨”是分开上下，下面是床脚，上面是床的本身，中间就是床腿，代表床支撑的部分。六二与六五不应，又距离主爻上九很远，所以没有依靠。剥卦一阳五阴，主爻自然是唯一的阳爻上九，距离上九越远，越没有办法得到支持，但六三例个，因为和上九相应。
六三。剥之，无咎。
《象》曰：“剥之无咎，失上下也。”
六三。剥蚀它，没有灾难。
《象传》说：剥蚀它而没有灾难，是因为离开了上下的小人。
初六、六二和都是凶，六三无咎，因为它与上九正应。六三位在五个阴爻中间，失去上下，离开它们和上九正应，可以避免剥卦带来的凶险。事实上六三阴爻在刚位，本身位置也不是很理想，但是在剥卦里面越低调越好，所以反而无咎。而六二、都是正位，代表正好应了剥卦，反而不佳。
。剥床以肤，凶。
《象》曰：“剥床以肤，切近灾也。”
。剥蚀床席，有凶祸。
《象传》说：剥蚀床席，迫近灾难了。
在上卦艮中，如噬嗑卦所云“艮有肤意”。就床来说，“肤”是指床席，人坐卧在床的时候，直接触及床席，所以说“切近灾也”。
六五。贯鱼。以宫人宠，无不利。
《象》曰：“以宫人宠，终无尤也。”
六五。连成一串鱼。以宫人身份获得宠爱，没有不利。
《象传》说：以宫人身份获得宠爱，终究没有人会责怪。
鱼在水中，水中是寒的，所以鱼代表阴爻，这是《易经》常用的比喻。相反，羊代表阳爻，这是取其发音。六五的底下，确似一串鱼，代表宫中的服务人员，称为“宫人”。六五是国君的位置，往下看，准备伺候皇帝的宫人排列整齐，如同贯鱼，亦即天下都是听话的人，都处在服从的状态，所以没有什么不利的事情。剥卦至此，小人大胜，若小人安其位与守其分，如宫人鱼贯受宠，则可化险为夷。六五前面是上九，艮为止，也合乎“顺而止”的原则。《易经》常常会提到，一个人只要了解自己的角色，能够安分知足，就不会有差错，六五便把这个像表现出来。
上九。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：“君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。”
上九。硕大的果子没有人吃。君子将获得车马，小人将剥除屋宇。
《象传》说：君子将获得车马，是因为受到百姓拥戴。小人将剥除屋宇，是因为终究是行不通的。
“硕果”二字，一方面是说唯一的阳爻有如硕果仅存，另一方面指上九是刚爻，又在艮卦中，艮为果蓏，就是结实累累的样子。下卦坤是大舆，上九底下五个阴爻，所以君子获得大的车子，受到成拥戴。《象传》说“民所载也”，“载”就是拥戴。“小人剥庐”，就全卦来看，上九有如屋宇之顶，即将被阴爻掀掉。同样一个爻，两个相反的意思，所以占到这个爻，吉凶是以君子小人来判断的。要看所问的是大人的事，还是小人（百姓、小孩）的事，前者为吉，而后者凶。
《易经》六十四卦之剥卦
卦辞剥。不利有攸往。
剥卦。不适宜有所前往。
占到剥卦时，要知道不宜行动，先稳住再说。剥卦是十二个消息卦之一，一个阳爻在上九，底下五个都是阴爻，当然令人心生警惕。因为爻是由下往上运动，接下来就要到六爻皆阴的坤卦，本身不能平衡，马上又要陷入新的循环了。
山地剥卦，下坤上艮，《序卦传》说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”从噬嗑卦咬断而合；接着是贲卦，以文化装饰，整个社会呈现有礼的状态，非常文雅；然后亨走到尽头，就要剥蚀了，因为物极必反。
剥卦是五阴一阳的局面，《易经》以阳爻为君子，阴爻为小人，所以“不利有攸往”，以免陷入困境，因为再往前走，阳爻就全部不见了。
彖传《彖》曰：“剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。”
《象传》说：剥卦，就是剥蚀的意思。柔顺者要改变刚强者。不适宜有所前往，因为小人的力量在增长。顺着时势停止下来，是观察卦象的结果。君子重视消退、生长、满盈、虚损的现象，因为那是天的运行法则。
下卦是坤，代表顺；上卦是艮，代表止，顺着时势而停止，就是剥卦的意思。天道无关乎个人好恶，了解之后就要懂得出处进退，行止得宜。
象传《象》曰：“山附于地，剥。上以厚下安宅。”
《象传》说：山依附于大地之上，这就是剥卦。上位者由此领悟，要厚待下民，稳固根基。
在剥卦里下面的地代表百姓，上面的山代表统治者，山过于高耸，与地距离太远，这就是剥，代表危险。所以应厚待下民、稳固根基，这是古代政治方面的考虑。上与下相对，宅是根基。
爻辞初六。剥床以足，蔑贞，凶。
《象》曰：“剥床以足，以灭下也。”
初六。剥蚀床脚，除去正固，有凶祸。
《象传》说：剥蚀床脚，是要消灭底部。
“蔑”是除去，“蔑贞”就是除去正固，有凶祸，这时不能可有所行动。
剥卦是阴爻驱逐阳爻，以邪胜正，是为蔑贞；从底部开始受到剥蚀，所以是凶，六二也是凶，到仍是凶，一个卦六爻有三个凶，可见此卦并不好。
六二。剥床以辨，蔑贞，凶。
《象》曰：“剥床以辨，未有与也。”
六二。剥蚀床腿，除去正固，有凶祸。
《象传》说：剥蚀床腿，是因为没有相应的支持。
六二剥蚀床腿，“辨”是分开上下，下面是床脚，上面是床的本身，中间就是床腿，代表床支撑的部分。六二与六五不应，又距离主爻上九很远，所以没有依靠。剥卦一阳五阴，主爻自然是唯一的阳爻上九，距离上九越远，越没有办法得到支持，但六三例个，因为和上九相应。
六三。剥之，无咎。
《象》曰：“剥之无咎，失上下也。”
六三。剥蚀它，没有灾难。
《象传》说：剥蚀它而没有灾难，是因为离开了上下的小人。
初六、六二和都是凶，六三无咎，因为它与上九正应。六三位在五个阴爻中间，失去上下，离开它们和上九正应，可以避免剥卦带来的凶险。事实上六三阴爻在刚位，本身位置也不是很理想，但是在剥卦里面越低调越好，所以反而无咎。而六二、都是正位，代表正好应了剥卦，反而不佳。
。剥床以肤，凶。
《象》曰：“剥床以肤，切近灾也。”
。剥蚀床席，有凶祸。
《象传》说：剥蚀床席，迫近灾难了。
在上卦艮中，如噬嗑卦所云“艮有肤意”。就床来说，“肤”是指床席，人坐卧在床的时候，直接触及床席，所以说“切近灾也”。
六五。贯鱼。以宫人宠，无不利。
《象》曰：“以宫人宠，终无尤也。”
六五。连成一串鱼。以宫人身份获得宠爱，没有不利。
《象传》说：以宫人身份获得宠爱，终究没有人会责怪。
鱼在水中，水中是寒的，所以鱼代表阴爻，这是《易经》常用的比喻。相反，羊代表阳爻，这是取其发音。六五的底下，确似一串鱼，代表宫中的服务人员，称为“宫人”。六五是国君的位置，往下看，准备伺候皇帝的宫人排列整齐，如同贯鱼，亦即天下都是听话的人，都处在服从的状态，所以没有什么不利的事情。剥卦至此，小人大胜，若小人安其位与守其分，如宫人鱼贯受宠，则可化险为夷。六五前面是上九，艮为止，也合乎“顺而止”的原则。《易经》常常会提到，一个人只要了解自己的角色，能够安分知足，就不会有差错，六五便把这个像表现出来。
上九。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：“君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。”
上九。硕大的果子没有人吃。君子将获得车马，小人将剥除屋宇。
《象传》说：君子将获得车马，是因为受到百姓拥戴。小人将剥除屋宇，是因为终究是行不通的。
“硕果”二字，一方面是说唯一的阳爻有如硕果仅存，另一方面指上九是刚爻，又在艮卦中，艮为果蓏，就是结实累累的样子。下卦坤是大舆，上九底下五个阴爻，所以君子获得大的车子，受到成拥戴。《象传》说“民所载也”，“载”就是拥戴。“小人剥庐”，就全卦来看，上九有如屋宇之顶，即将被阴爻掀掉。同样一个爻，两个相反的意思，所以占到这个爻，吉凶是以君子小人来判断的。要看所问的是大人的事，还是小人（百姓、小孩）的事，前者为吉，而后者凶。
《易经》原文全解析——第23卦 剥：山地剥卦
#历史开讲#
第23卦 剥：山地剥卦
【原文】
剥，不利有攸往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
象曰：山附于地，剥；上以厚下，安宅。
【翻译】
剥卦，不利于有所前往。
彖辞说：剥，就是剥蚀的意思。是柔爻侵蚀、改变刚爻的意思。不宜有所往，是因为小人得势。顺着规律加以制止，从卦象上可以看出吉凶。君子重视客观规律的消、长、盈、虚的变化，因为这是天道运行的规律。
象辞说：上卦为艮为山，下卦为坤为地，山附在地上就是剥卦的卦象。君子从卦象上受到启示，厚待下民，才能安居稳定。
【解读】
过度的奢侈就像腐烂物一样，会逐渐剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。就像我们搞家装一样，过几年墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦之后便是剥卦。剥指去掉物体表面上的东西，即剥离、剥脱、剥落。剥卦是十二消息卦之一，代表的节气为霜降。此时万物活力大减，草木凋零，落叶纷飞。天地间的生气被剥夺。从卦象上看，由下往上升的阴爻即将压倒残存的阳爻，阳爻只剩最后一个，高耸的山因风化侵蚀而即将化为平地。对社会而言，象征崩溃的前期。比如在春秋战国时代，无论你投靠哪一个诸侯国，都无法保证长久吉祥。因为每个诸侯国都处于危机中，随时有被吞并的危险。在这种大背景下，礼制已经失去了对人们思想的束服力，只能静观时势，因为这是一个小人得势的时代。
剥卦探讨的是处衰败之道、退守待变的哲学。此时天时、地利、人事均对君子极为不利，不能作正面抗争，不可与小人同流，不可急于求成，不可冒险，要藏器待时，保存自己，静观时势。剥卦的另一个启示是，万物都是从下面开始往上败坏的，都是下面一些最细微的、潜在的东西先变质，千里之堤，溃于蚁穴。剥有一个过程，这个过程越来越盛，怎样止住这个局面？要往下看，把取得的成果给百姓，不能一个人独享，老百姓有福了就不会反对你，也就止住了这种剥落。生死存亡的决定因素是上九这最后独存的孤阳。星星之火既可以燃成燎原之势，也有可能被扑灭。君子得之则存，小人剥之则亡。
剥卦爻辞 初六：剥床以足，蔑贞凶初六：剥床以足，蔑贞凶。
初六：剥落从床脚开始，邪恶会灭掉正义，凶险。
【原文】
象曰：剥床以足，以灭下也。
【翻译】
象辞说：剥落从床脚开始，是从下开始毁坏。
【解读】
剥蚀是逐渐产生的，虽然它刚出现时势力还很小，但是它的损害却是相当大的。这股邪恶的势力不及早灭掉，它最终就会将正义恶灭掉。齐桓公就不懂防微杜渐。扁鹊发现他有病，劝他及早治疗，可他没听。后来真病了，请扁鹊来治，扁鹊说，您的病已经病入膏肓，没法治了。
剥卦爻辞 六二：剥床以辨，蔑贞凶六二：剥床以辨，蔑贞凶。
六二：剥落到床腿，邪恶势力在增强将要消灭正义，凶险。
【原文】
象曰：剥床以辨，未有与也。
【翻译】
象辞说：剥落到床腿，是因为六二与六五没有相应的缘故。
【解读】
剥蚀已经到了床腿，说明小人的势力更强盛了，君王很难除掉他们，最终构成对天下的威胁。汉朝的文景之治是中国第一个盛世，可是却同盛世一起发展起来。汉文帝身上长了脓包，邓通用嘴把他的创口里的脓舔出来。汉文帝把四川的铜山赐给邓通，并准他自己印钞票。小人之道就是这样增长起来了。剥卦爻辞 六三：剥之，无咎
六三：剥之，无咎。
六三：任其剥落，没有灾难。
【原文】
象曰：剥之无咎，失上下也。
【翻译】
象辞说：剥落而没有灾难，是因为六三爻与上下众阴爻无关联（而独与上九呼应）。
【解读】
盛世之中如果人人都艰苦朴素，就不叫盛世了。追求享乐是盛世的必然产物。六三也追求享乐，可是他不结朋党，不损害朝廷的利益。比如纪晓岚是个清官，但旺盛，妻妾成群，但他不强抢民女，不从国库中偷钱，不损坏国家利益，能做好本职工作，怎么会有灾难呢？
剥卦爻辞 ：剥床以肤，凶：剥床以肤，凶。
：剥蚀到了床板，伤及皮肤，凶险。
【原文】
象曰：剥床以肤，切近灾也。
【翻译】
象辞说：剥蚀到了床板而伤及皮肤，说明灾难已太近了。
【解读】
剥蚀到了床面，剥到极点了，问题非常严重，借以坐卧安身的床快要剥蚀完了。重权在握，又贪得无厌，既欺压百姓又损害国家利益，所以他的势力太大了，罪恶太明显了，自然难逃凶险的命运。这就好比和珅，比国王都富有，他贪污的行径皇上怎么会不知道呢？
剥卦爻辞 六五：贯鱼，以宫人宠，无不利六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
六五：像鱼群排成一行一样跟随着首领，以宫人的身份受宠爱，没有不利的。
【原文】
象曰：以宫人宠，终无尤也。
【翻译】
象辞说：以宫人的身份受宠爱，最终不会有罪过。
【解读】
六五并非君王，她能统领众阴，使天下井然有序，所以吉祥。比如武则天，当了皇帝后使天下得到很好的治理，使国家能够继续兴旺下去。这怎么会有不利的呢？唐朝的盛世之所以能够从武则天开始继续延续，与武则天的以法制国是分不开的。
剥卦爻辞 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
上九：不吃硕大的果子，君子得到民众拥戴，小人遭到覆巢之灾。
【原文】
象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
【翻译】
象辞说：君子得车，是说明得到了人民的拥护。小人遭到覆巢之灾，是说明小人最终不可用。
【解读】
诸阳都已被剥成阴，只剩上九独存。如果君子能够得到这可贵的一阳，把握矛盾转化的时机，就可以力挽颓势，历史就会展开一个新的历程。经过拨乱反正，整个局势转危为安。如果在此危急关头，小人占了上风，扑灭了仅存的阳气，大家都无法生存了，如同掀去屋顶。在同样的局势下，却有两种天壤之别的发展趋向，失之毫厘，差之千里。
剥卦运势运势：动荡严重、变化剧烈，厄运缠身，正义被损。大凶象。应重新部署。
事业：时运不佳，大势已去，不可抱持野心，应暂停行动，谨慎隐忍。
爱情：不顺利，有生离死别之苦。男防桃色纠纷，女防争风吃醋。
疾病：有病情恶化之象。手术治疗的效果好。可往东南方求医。
经商：进入不景气时期，需要进行整顿，等待时机，东山再起。
诉讼：因钱财而产生争斗，若见官则事散，不见官则小心打斗之事。
出行：三人同行，不和睦，互相之间多猜疑。若寻人，可向东南方找。
人生：喜好炫耀，适合当老板。周围没有剥削的对象时，就会剥削自己。《断易天机》解剥卦
去旧生新之卦，群阳剥尽之象
剥卦点睛
剥就是剥落，小人得势，君子失势，如同墙面被逐层剥落。得剥卦者，衰势已成，不可逆转，放弃是种明智的选择。但此处的山穷水尽并不影响日后的柳暗花明，要积蓄力量，等待机遇。等来日重整旗鼓，改弦更张。
尉迟恭得此卦，生擒敌将
唐将尉迟恭东征与高丽大将金牙征战时占得此卦。尉迟恭当时年迈患病，金牙却向尉迟恭下战书。但尉迟恭一上战场便精神抖擞，将金牙生擒，应了“剥极必复”的规律。
《周易》卦爻辞之浅悟
乾卦
一、自强不息，历久弥新。
二、积累和培养君德：“学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”
三、万事万物有因果：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙 ，风从虎。”
四、辩证看待事物时，必须持中守正：“知进退存亡而不失其正。”
五、群龙无首之内涵：团结和谐；兼容并包；集体决策。
坤卦
一、厚德载物，万古法则。
二、发展是万事万物的必然规律：“履霜，坚冰至。”
三、祸福关乎口：“括囊。”
四、居位不骄。骄则易败。
屯卦
积极促成事物的成熟，潜心推动事物的发展。
蒙卦
一、通过培养中正的道德，去除蒙昧：“蒙以养正。”《汉书》曰：“道人之道，可不慎哉！”
二、适当的惩戒是正确的：“发蒙，利用刑人，用说桎梏。”
三、以法育人，不姑息迁就，若任其劣性滋长，终铸大错，后悔莫迭。
四、切勿养成见利忘义之恶德：“见金夫，不有躬，无攸利。”
需卦
一、人生就是等待和希望。
二、正确处理生活中的突发事件。面对突如其来的人事，气定神闲，坦然面对；审时度势，权衡利弊，积极纡筹；以诚应对，静候有利时机：“有不速之客三人来，敬之，终吉。”
讼卦
一、息讼为上。
二、面对诉讼须认真谋划，三思而后行：“作事谋始。”
师卦
面对战争，应该做到：运筹帷幄，庙算取胜；出师有名；上下同欲；慎重选将帅，力求“智信仁勇严”五德皆备者；纪律严明；赏罚分明；小人勿用。
比卦
一、团结协作。
二、积累诚信，光明磊落以待人。
三、反对，肃清内奸，强化内部团结。
四、积极协调好外部关系。
五、中正待人，处事公允。
小畜卦
一、不断砥砺与沉淀。
二、培养耐心，切忌冒进。
三、端正心态，避免盲目。
四、秉持道义，持之以恒。
五、诚信待人，协同前进。
六、坚守正道，盛极虑危。
履卦
一、以礼服人：“礼者，人之所履也。”
二、以朴实坦诚的态度行事为人：“素履往，无咎。”
三、安静、中和、恬淡做人：“幽人贞吉。”
四、心存戒惧获吉祥：“朔朔，终吉。”
五、认真反省，坚守中正，必定大吉：“视履考祥，其旋元吉。”
泰卦
一、遵循人与自然、社会相互和谐的基本原理，按规律办事。
二、怀包容之心，坚守中正，则可成大事，创伟业：“包荒。”
三、用发展的眼光，正确看待事物的变化：“无平不陂，无往不复。”
四、稳重自可得福：“翩翩不富。”
五、诚意纳贤任贤，以求福祉。
否卦
崇尚俭德，化弊为利。
同人卦
一、众志成城：“唯君子为能通天下之志。”
二、和睦众心，忌搞宗派，五湖四海皆兄弟。
三、坚守正道，消除妄念。
四、心怀天下，求同存异：“同人于郊。”
大有卦
一、慎终如始。
二、处富思艰，居安思危，力戒骄奢。
三、深悉盛极得咎的规律：日中则移，月盈则亏：“匪其彭。”
四、注重与人交往的尺度，诚信、平易、磊落、威严：“厥孚，交如，威如。”
谦卦
一、德生于谦卑。
二、不为名诱，谦德依旧：“鸣谦。”
三、功劳盖世，大树将军：“劳谦。”
四、建功立业，发扬谦德：“撝谦。”
豫卦
一、正确对待逸豫。
二、不耽享乐，方能有为。
三、中正耿介，持之以恒。
四、不贪慕，知勤勉。
随卦
一、与时俱进，反对因循。
二、勇往直前：“前往，交有功。”
三、按规律办事，避免被错误观点误导：“系小子，失丈夫。”
蛊卦
一、除弊治乱，振民育德。
二、实事求是，勇于纠错，力求中允：“干父之蛊。”
三、用美德浸润人心、引导社会。
临卦
一、感化是一种高级有效的情感活动：“感临，贞吉。”
二、巧言令色者鲜以德：“甘临，无攸利。”
三、以亲和的态度对待百姓:“到临，无咎。”
四、合情合理的政策法令是为政者必须做到的治民法宝：“知临，大君之宜，吉。”
五、适当厚道宽容的政策法令执行者会赢得百姓的支持：“敦临，吉。”
观卦
一、美育化人。
一、避免以幼稚的心态看待事物：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定知非诗人。”
二、对事物的观察必须细致周到，并将之升华为事物发展变化的规律。
三、推己及人。
噬嗑卦
一、法制的根本在德：“明罚敕法。”
二、法宜中正，执法者犹应如此。
三、注重证据，决不能闭目塞听：“何校灭耳。”
贲卦
一、文宜质朴，情需真诚。
二、“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”
三、文以载道，文采飞扬。
剥卦
一、剥上以厚下。
二、对经纶世务者而言，剥就是种福、种德。
复卦
一、正确把握复兴的规律。
二、夯实基础，集聚能量，是复的根本。
三、复兴必须秉持中正，奉行人和之道。
无妄卦
一、做事切忌恣意妄为。
二、心地平和，方能有利。
三、居身正，忌瓜田李下。
大蓄卦
一、培养浩然正气。
二、注重自省，坚守中正。
三、协调合作，心怀高远。
三、自我砥砺，内外兼修。
四、德才兼备，正道而行：“何天之衢。”
颐卦
一、涵养生命之道：“慎言节食。”
二、养生就是养德。
三、健康的心理是养生的前提。
四、相信自己，不羡慕他人：“舍尔灵龟，观我朵颐。”
五、生活️节制，不损人利己：“颠颐，拂经，于丘颐。”
六，多自省，甘沉潜，共济事。
七、善养天下，成就功德厚重之大养。
大过卦
一、独立不惧，积极担当，急流勇退，淡泊宁静。
二、谨小慎为，方能无忧：“藉用白茅。”
三、面对逆境，沉着冷静，多自反省，寻求解决之道，终得吉祥。
四、看清本质，决定取舍，避免虚华：“枯杨生华，老妇得其士夫。”
五、临难无惧，奋力向前：“过涉灭顶。”
坎卦
一、处变不惊。
二、充分认识到问题的重要性，全面深入思考解决困难的办法。
三、勇于担责，不推诿扯皮。
四、群策群力，共克时艰。
离卦
一、搏击人生，争夺辉煌。
二、以诚挚情怀，行人和之礼。
三、奉行中庸，力求尽善尽美。
四、早立大志，免得暮叹夕阳。
五、不急燥，不妄为，持正心。
咸卦
一、阴阳交感，动静有节。
二、把握事物发展的节奏及规律，切勿急躁冒进。
三、诚心待人，积极沟通，勿逞口舌之能。
恒卦
一、立身正道而不变：“立不易方。”
二、欲速则不达。千里之行，始于足下，急于求成，前行必困。
三、持之以恒，行道中和。
四、“不恒其德，或承之羞。”
五、恒守和因时制宜并不相悖。过份守恒，则为机械；与时俱进，才能伫立潮头。
六、长久动荡，必然凶险：“振恒必凶。”
七，临事当果决，久而不决，必生乱阶。
遁卦
一、屈伸自如，退守有道。
二、正确认识进与退。进是事物发展的必然趋势，退是事物发展的基础。退必须择机而动；学会在退中积蓄力量。
三、谋求退时勿须患得患失：“系遁，有疾。”
四、在退避中不要与小人计较，而要使自己安适从容，全身而退。
五、远走高飞以避祸患：“肥遁，无不利。”
大壮卦
一、学会持盈保泰。
二、遵守礼仪：“非礼弗履。”
三、避免张扬轻狂，不任意妄为：“羝羊触藩。”
四、谦谨静守：“翩翩者不富。”
五，坚守中正，适当自损。
晋卦
一、展现美德，以柔求进。
二、坚守中正，静待花开。
三、修养德行，如履薄冰。
四，取信於人，得道多助：“众允，悔亡。”
五、韬光隐晦，积善成德。
六、心无旁婺，奋勇前行。
明夷卦
一、韬光养晦，待时而动。
二、念兹在兹，不忘初心，向往光明，志向高洁。
三、临危不惧、进退有度。
四、稳慎行事：不可疾。
四、洞烛其情，远离昏昧。
五、借鉴箕子，德耀四方：“照四方也。”
家人卦
一、室家道修，则天下之理得。
二、持家需要严正雍穆，宽严有道。
三、勤治家产，兴旺家道。
四、积德累善兴家：“家相爱也。”
五、积累财富旺家：“富家大吉。”
六、诚信待家人，办事莫逾矩。
睽卦
一、善辩真伪，深悉分合，用联系的观点看问题。
二、正确认识同与异、善与恶、正与邪、前与后、上与下、柔与刚、正确与错误，这些都是既对立又统一的两个方面。
三、穷则变，变则通，通则泰。
蹇卦
一、逆水行舟，知难而进，反身修德。
二、不畏艰险，看清困难，分清形势。
三、制定正确的前行方案。
四、修身养性，团结协作，共克时艰：“大蹇，朋来。”
五、众志成城，夺取胜利：“往蹇，来硕。”
解卦
一、赦免和宽容应有尺度和标准。
二、慎言行，奉中庸，不妄动。
三、节制欲望，杜绝妄求。
四、远小人，近君子。
五、改恶从善，斥退小人：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”
损卦
一、有损有益，有舍有得，克制愤怒，节制欲望。
二、谦恭为人，闻过则喜。
三、授人以益，完美吉祥。
益卦
一，损己利人，就善改过。
二、损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。
三、面对馈赠赏赐，散财以接济苦难，以聚集人心，以免灾祸。
四、奉行正道，利君利民，无往不利。
五、切勿贪求，贪求必致险难，葬身欲海，何其可怜。
夬卦
一、润泽百姓，诀绝小人，勿以功德自居。
二、厚德若谷莫张扬。
三、居中慎言仁者昌。
三、不盲从飞短流长，而要作理性分析。
四，守正道，远小人，除邪恶，揽民心。
五、面对恶境莫悲伤。
姤卦
一、遇合之道，物以类聚。
二、逢人且说三分话，未可全抛一片心。守愚藏拙，不以己长炫示于人。
三、面对险难，不妄求人。
四、中正为人，充实自己：“含章。”
萃卦
一、正确对待聚散离合。
二、诚信是聚合的基础。
三、志同道合，德行一致，摒弃私欲。
四、消除隔阂，厉行中正，与天下同欲。
升卦
一、优秀者也必须升迁有道：“君子以顺德，积小以高大。”
二、保有诚信：“允升，大吉。”
三、坦荡真挚，谦逊有度，力戒矫情。
困卦
一、从容不迫，晦默守志，积极️有为。
二、不崇尚空言：“尚口乃穷。”
三、身处困厄，力戒鲁莽草率，必须心静思缜，意志果决。
四、丢弃幻想，切忌意冷神悲，而要意气风发，迎接光明。
井卦
一、养人惠物。
二、改变自己，方能改变他人。
三、漏瓮焦釡，欲速不达。
四、推销自己，做好外宣，寻求支持。
五、升华自我德行，恩泽天下大众。
革卦
一、顺天应人。
二、反对因循守旧，顺应时代变革。小心谨慎，静待时机。择机而动，果断出击。革言三就，持诚守信，博采众长，不留后患。
三，除旧布新，刚柔并济，严把分寸，慎度而行。
四、“大人虎变”：破除旧习，大刀阔斧，推行改革，勇猛无惧，稳定局面，推动发展。
五、做好巩固发展成果的后续工作。
鼎卦
一、正位凝命。
二、用扬弃的观点指导我们的行动。革除旧有弊端，弃糟粕，取精华。
三、充实自己：“鼎有食。”
四、看清、看准事物前行方向，不误入歧途。
五、在推行新政的过程中，正确把握尺度，坚持中庸，虚怀若谷，兼听兼信，力戒行塞。
六、以温如其玉的气度涵养，共襄盛举，同济大成。
震卦
一、小心谨慎、以避灾祸。
二、镇定自若对灾祸：“不丧匕鬯。”
三、心怀戒惧，修身自省。
四、积极探索事物运动的规律，正确运用规律克服困难，解决问题。
艮卦
一、抑制邪恶，恪守正道。
二、坚守中正，不生邪念。
三、三思而行，把握合适时机。
四、具体问题具体分析。
五、杜绝盲动，行于所当行，止于不得不止。
六、慎言语，防口祸：“艮其辅”；绝私欲：“敦艮，吉。”
渐卦
一、循序渐进，积累贤德，端正习俗。
二、注重积累，不急不燥。
三，计划周密，平稳推进，慎独克己，趋吉避凶。
四，在不利的环境中看到有利，谦逊有度，灵活处事，积极探索，扭转不利。
五、隐忍坚守，蓄势待发。
六、化害为利，成就人生。
归妹卦
一、慎夫妇之道，免兰因絮果。
二、认准位置，勤修德行。
三、坚守初心，不畏挫折。
四、杜绝妄念，以待天时。
五、注重内涵，摒弃虚美。
丰卦
一、防患未然，持守丰大。
二、把握事物发展的规律：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”
三、不急于求进。
四、在逆境中求光明，在困难面前看到希望。
五、人生就是等待和希望。
六、砥砺前行，济物济世：“来章，有庆誉。”
旅卦
一、坚守中正，明察慎重。
二、淡柔情于俗内，负雅志于高云：“忌旅琐琐。”
三、修身正己，善于自控，不走邪道。
四、谨言慎行，处变不惊，切忌刚愎自用。
五、改变心态，适应环境，变忧为乐。
巽卦
一、刚柔适中，申明正令。
二、中正守德，不过份谦卑顺从。
三、不偏不倚，不卑不亢，不勉为其难，不墨守成规。
四、诚心待人。内守刚健之德，外示不屈之行。
兑卦
一、和悦相处，切蹉琢磨。
二、信实忠恳是待人之道。
三、切忌曲意逢迎，授人以柄：“来兑，凶，引兑。”
四、尽力避开小人的危害。
涣卦
一、克服弊端，转危为安。
二、借助力量，顺势而为。
三、正确寻求自我保护，聚合众力度险难。
四、摒弃私欲，同舟共济，谦逊礼让，把握良机。
五、光明磊落，不结朋党，不为私利，团结纾困，共渡难关。
六、乐善好施，聚合天下人心。
七、小心谨慎，挣脱困境。
节卦
一、节制有道，剔除浮华。
二、中正自守，不妄进退。
三、静待良机，雷霆出击。鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。
中孚卦
一、怀诚信，笃中道，无欲则刚。
二、以本真之心，求其友声。
三、诚笃谦谨，心无旁婺。
四、一以贯之，不存奢求：“翰音登于天。”
小过卦
一、及时纠错，矫枉过正。
二、正确看待自我，正确把握时局，正确分析形势。
三、谨守礼法不逾矩，量力而行不越位。
四、防患未然治未病，眼观六路 听八方。
五、熟谙进退的学问，不轻举妄动。
既济卦
一、慎终如始。
二、正确看待得失，非己之利勿求。
三、谨慎行事，远离小人。
四、正确把握事物变化发展的趋势，常存忧患意识。
五、诚信修德，心怀敬畏。
六、防微杜渐：“濡其首。”
未济卦
一、把握事物的本质和规律，是解决问题的前提和基础。
二、不急于求成，要审时度势，三思而行。
三、急功近利要不得。
四、持心中正，凝心聚力，共克艰难：“君子之光，辉吉。”
五、把握物极必反的规律：“饮酒濡首，亦不知节也。”
易经笔记《易经的智慧》第63集：复卦（上）剥极而复
大家好，我是会长。每天跟大家分享学习曾仕强教授讲的《易经的智慧》笔记。
每天看一节视频，坚持打卡，共同学习。也建议大家看视频的时候一定要写笔记，因为这样才会让我们学的时候印象更加的深刻。
第63集：剥极而复
复：复兴，希望，复礼，恢复常态
复卦象征着春回大地，万物再生的景象，意在提醒我们每个人都有重修破旧，改过自新的机会
复卦卦辞：复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
复卦，是会亨通的
出入无疾，朋来无咎
疾：毛病
出：就是那个阳爻终于出现了
入：指阴爻慢慢地要掉下去
朋来无咎：有朋自远方来，不亦乐乎
不要看到现在阴爻还是五个，但是它会一个一个不见的，阳爻只有一个但是它会一个两个三个这样接着来的。这件事情时机到了，但是靠一个阳是不够的，所以慢慢的阳爻都会过来，这样一路上去，当然会无咎
反复其道，七日来复，利有攸往
剥极而复这种阴阳的变化是一个周期会往来一次，一个周期就是七日来复，七天算一个周期，这种情况下它就给我们很大的信心，可以放心的往前走
我们中国的历史每七百年都会大兴盛一次，就是七日来复
物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复---《序卦传》
剥穷就是乾卦的六个阳通通被阴卦的阴一个一个取代，剥到快没有了剩下最后一个上九，那就是穷了，上反下就是上九掉到了最低下变初九，看到这种状况，我们就知道剥后面一定是复卦
剥卦提醒人们认识到自己的过失，而复卦就是让我们看到改正过失的希望
复卦彖辞：复，亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？
刚反：就是阳气回来了
刚健的阳气已经恢复到本位了，就是初九的一阳来复
复卦卦象：下卦为震卦，代表雷，震就是动，上卦是坤卦，代表地，坤就是顺
复卦坤上震下的卦象就是告诫我们看到复兴的希望的时候，不要急于求成，而要把握时机，顺势而行，经过一定的周期之后，自然会改过迁善
动而以顺行
行：顺理而行
如果上面不是坤，那这个震还会受到限制，上面是顺的，它一动然后上面又能接受它，又让它很顺的去行，所以动要看那个时机，伺机而动，趁机而动，趁势而行，最主要就是你很合理很合时。告诉我们做任何的事情都要看准时机再去行动，不要急于求成
是以出入无疾，朋来无咎
就是因为它是顺着自然在走，所以在怎么进进出出，它都不会有毛病，这个时候你朋友越多，你就越高兴，因为时机良好
朋来无咎，要用一阴一阳之谓道的想法来看，当你很忙的时候朋友来了你肯定不会觉得开心，但是当你正需要帮助的时候，而且资源也开始慢慢增加可以和朋友分享的时候，那就来的正是时候，当然是无咎的
反复其道，七日来复，天行也
一个周期又一个周期，一来一往它是自然的道理，道就是指的七日来复，这就是自然的规律
“七”的含义
一个卦有六个爻，七就会重新开始，所以我们才会说六六大顺，逢七必变
曾仕强教授说二十一世纪我们要特别的小心，因为二十一世纪有三个七在里面，三是代表多，什么都要变，二十一世纪是变动非常激烈非常快速的一个时期，就因为是二十一世纪，这就是自然的规律
利有攸往，刚长也
这时候会利有攸往，就是因为阳气已经开始逐渐地在增长了
但利有攸往也是有条件的，你如果按照自然规律去走，那你是有利的，如果这个时候还要逆向操作，那就会很不利
复，其见天地之心乎？
你从复卦的这种状况，复卦的道理，你就应该看得到这是天地的良心
天地之心则是在人的内心，所以人有良心，你就会感觉到天地实在是很了不起的，各种气候变化，地震灾害都是自然在做调整，你就没有那种天地反扑我们的观念
复卦大象：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
雷在地中，复
就是还没有打响的雷，它只有一股能量在那里，就是复卦
一个阳刚刚来的时候它是很微弱的，很不容易保存，要好好的珍惜它，从剥卦来看，只要保留上九的那个硕果，种子，等它到了时机那个上九就会掉下来重生，就像植物的种子都有自然的天性，风吹的时候它就会找到土地，只要一找到土地它就会发挥它的本性向泥土里钻，然后它时机到了之后再从下面慢慢的钻出来
先王以至日闭关，商旅不行，后不省方
先王：古代的君王
至日：冬至
闭关：全民休养
古代的君王知道冬至这天是一阳来复，就要求全民休息，不要工作，所有经商旅行的也都要休息，所有的地方首长也都不要去审视地方，不要在这天去了解民情。全民都要休息是因为这一阳来复是很微弱的，我们要全民共同来珍惜它，才有来年美好的春天。
我们现在的春节也有这个意思，可是现在都搞出来各种的花样，搞得大家精疲力竭，这就是我们不懂的那个阳我们怎么样去爱惜它
复卦一阳来复，东山再起，伟大的复兴都是需要一个过程的，所以想要做到东山再起就要好好看看复卦从初爻到上爻整个的过程是怎么样的，下集就跟着曾仕强教授一起学习复卦的复兴之路
