易经是我国古代经典之一，也是世界上最古老的典籍之一。它是中国哲学文化的重要组成部分，流传至今已有数千年历史。易经主要研究人类与自然、人与社会、人与自己之间的关系，探讨宇宙之道、人生哲学等诸多问题，被誉为“中华文化的根本哲学”。
易经是由周朝时期的智者所编撰，内容包括了周易和易传两部分，共计64卦。其中，周易是易经的核心部分，指的是64个卦象和《易经》的主要著作；而易传则是补充周易的注释和解释，由后来的学者所编纂。
周易主要研究六十四个卦象，每个卦象都有固定的图案和解释。这些卦象被分成两种类型：阴阳卦和变卦。阴阳卦是由三条连续的线条组成，分别代表“阳爻”和“阴爻”。变卦则是由两个阴阳卦组成，其中一个卦是原始卦，另一个卦则是通过借位而来的。通过变卦的方式，卦象可以随着时间和环境的变化而发生变化，表达了易经对于世界的动态观察和认识。
易经的思想主要包括“阴阳”、“五行”、“天人合一”、“卦象”等理论。其中，“阴阳”和“五行”是易经的两个基本概念。阴阳是指物质世界的两个基本方面，即阴和阳；五行则是指宇宙本身和物质之间的五种基本属性，即金、木、水、火、土。天人合一则是指人类和自然之间的和谐关系，以及宇宙与人类之间的宏大关系。卦象则是易经最为重要的概念之一，它是对世界的符号化表示，所蕴含的深邃哲学思想是易经的核心。
易经不仅是一种哲学和文化，更是一种实践。在古代，易经经常被用于决策、治理、预测等方面。如《黄帝内经》中，就提到了“医者，必先阴阳五行之道，推而广之，知天地之变化，辨阴阳之所在，别五行之所属，以治病者不惑”。在古代的军事、政治、商业等领域，也都有着广泛的应用。如今，易经的应用范围也不仅限于中国，其在世界范围内也受到了广泛的关注和研究。
总的来说，易经是中国古代哲学文化的重要组成部分，其丰富的思想和深厚的文化底蕴为人类提供了丰富的启示。易经中蕴含的五行、阴阳、宇宙本身、天人合一等思想，对于当今全球化的社会具有重要的启示意义。未来的发展和进步，需要更加注重人与自然、人与社会、人与自己之间的和谐关系，以达到天人合一的境地，共创美好的未来。
易经全文及白话翻译
以下是易经全文完整版及白话翻译：。易经全文。第一卷 乾卦。乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。第二卷 坤卦。坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。初六：履霜，坚冰至。六二：直方大，不习无不利。六三：含章可贞，或从王事，无成有终。：括囊，无咎，无誉。六五：黄裳，元吉。上六：龙战于野，其血玄黄。用六：利永贞。第三卷 山地剥卦。剥：不利有攸往。初六：剥床以足，蔑贞凶。六二：剥床以辨，蔑贞凶。六三：剥之，无咎。：剥床以肤，凶。六五：贯鱼以宫人宠，无不利。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。用六：剥于大庙，无不利。第四卷 雷风恒卦。恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。初六：浚恒，贞凶，无攸利。九二：悔亡。六三：不恒其德，或承之羞，贞吝。：田无禽。六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。上六：振恒，凶。用九：无咎。第五卷 天泽履卦。履：履虎尾，不咥人，亨。初九：素履往，无咎。九二：履道坦坦，幽人。
易经易传全文
易经全文完整版：。第一卦 乾卦。乾。元，亨，利，贞。初九：潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。九二：见龙在田，利见大人。象曰：见龙在田，德施普也。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。象曰：君子终日乾乾，何可久也！。九四：或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎也。九五：飞龙在天，利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也。上九：亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也，行有嘉也。用九：见群龙无首，吉。象曰：群龙无首，其道穷也。第二卦 坤卦。坤。元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二：直方大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。六三：含章可贞，或从王事，无成有终。象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。：括囊，无咎无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。无誉，过无功也。六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。象龙勿用，禽兽也。第三卦 屯卦。屯。元，亨，利，贞，勿用有攸往，利建侯。初九：磐桓，利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志 行正也。以。
易经原文完整版
抱朴子序。夫易者，天下之大本也，其解而書之者繁鈒無比。然其旨流行，而其脈絡不窮，變通無窮，而理則一也。其要在天地之變化而歸之理也。是故易者，聖人之所以傳道授業，先聖之所以為法度，後世之所以明瞭體實，紀綱治道，謀定民生，凡此種種，不可勝數。是故君子以先易後書。書者，說也；易者，義也。說明義，義顯說，故書不可無易，易不可無書。書既明義，易既顯說，然後思義作事，與時偕行，與事宜應。是以先詳其辭意，而後明其義理。辭義若不相負，則其義理正矣。不然，則辭不達義，理不清明，是非黑白，自相矛盾。是以言不可不慎，意不可不精。易者，可以輔相天地之道，可以鑑世間之事，可以明君臣之義，可以辨父子之情，可以識盜賊之所為，可以揆百姓之所向，可以推事物之變。故書者以記明，易者以道義。忠信篤敬之義，書之所記也；危亡存亡之略，易之所載也。是故書者，指事而言；易者，義理而言。兩者各有所長，合而用之，可以為德之輔，可以為政之本，可以為家之道，可以為身之蘊。是以聖人之傳易也，必先言其義而後行其數。數乃規矩，義乃理也。數為用，義為體。義理既明，數學乃可用矣。故曰：明義以數，識時以義。故書易者，非分別出其為義為數，而明其所以然，通其所以然，是以智者得其意，愚者得其辭。夫。
易经书原全文
易经全文完整版。第一卦 乾卦。乾。元亨利贞。初九：潜龙勿用。十二：见龙在田，利见大人。六二： 覆车之鱼，不可乘，祗用东邻之器，则可获得。九三： 莫之与偕，朋至自辟， 始吉。九四： 有命无咎，畴离祉。六五：贞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。上九： 大君有命，开国承家，小人勿用。第二卦 坤卦。坤。元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷小人： 贞吉。初六：用拯马壮，吉。六二：舆说辐夫，中行无咎。六三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。：童牛之牿，元吉。六五：豶豕之牙，吉。上九：义利之隆，曰可小事，不可大事，飞鸟 离之箭，其羽可用为仪，吉。第三卦 屯卦。屯。元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。初九：磐桓，利居贞，利见大人。六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。上六：乘马班如，泣血涟如。第四卦 蒙卦。蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆则不告。利贞。初六：发蒙。利用刑人。用说桎梏，以往吝。六二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。六三：。
