作为一个有理性思维的人，我们对于传统的程朱理学有着一定的了解，但又不能完全认同其观点。特别是在婚姻方面，我们需要不断地突破其中的固有思维，寻找一条适合自己的方式。
程朱理学的核心观点是“理”，而“性”则被视为“理”的具体表现。在婚姻中，这种观点影响很大，常常被用来解释夫妻关系的本质。然而，由于这种理论是在一个传统社会中发展起来的，它所强调的是男女性别差异的传统观念。
在当代，我们已经开始重视男女平等的概念，这也意味着我们需要重新思考传统的婚姻观念。我们应该开始从另一个角度看待婚姻的本质，更全面地认识双方的需要，而不仅仅是一个性别的需要。因此，我们需要在程朱理学的基础上加以改进，找到适合现代社会的婚姻观念。
首先，我们需要摆脱程朱理学对于性别和性角色的刻板印象，理解实际上男女本身和他们的角色都是多元的。我们应该让婚姻变得更加包容和相互尊重，让男女都能够自由地表达和满足自己的需求和愿望。这意味着我们需要放弃关于“性”的二元论，寻找一种更广泛的理解，包括人格、价值观、兴趣、思想等多方面因素的识别和表达方式。
其次，我们应该重视夫妻之间的平等和互动性。传统的观念认为男性是决策者，女性是从属者，但这种观念不利于婚姻的长久持续。我们应该建立一种平等的婚姻关系，让夫妻之间的双方都能够在家庭生活中发挥自己的作用和影响力，并共同决策和推动家庭发展。这样的婚姻关系，可以让双方在成长和发展中不断学习和互相影响，提升彼此的智慧和能力水平。
最后，我们应该强调的是“爱”这个重要的因素。在传统的婚姻中，婚姻往往是按照父母或家族的安排进行的，而“爱”并不是必要的。但随着时间的流逝，人们越来越强调婚姻中的爱情，认为爱情是婚姻关系的灵魂所在。因此，在现代婚姻中，我们不能仅仅是从理的角度出发，忽略了情感因素。在理性的前提下，我们需要更多地关注夫妻之间的情感交流和表达，尊重和理解彼此的感受，打造一种真正意义上的“爱”的关系。
总之，以理学与婚姻为题，我们应该从向程朱理学的诸多问题中发现自己适合的婚姻观念，从而建立一种具有个性和人性关怀的婚姻关系。当然，在这一过程中，我们需要时刻学习和探索，以不断提高自己的智慧和能力，才能在婚姻中达到真正的幸福。
程朱理学与婚姻自由是什么
程朱理学是一种哲学思想体系，强调人的本性、天命和道德规范，认为人应该追求道德的完美和自我修养，以达到和谐的社会秩序。在程朱理学中，婚姻是一种社会关系，应该遵循道德规范和伦理原则，以维持家庭的和谐和社会的稳定。婚姻自由是一个相对于传统婚姻观念而言的概念，强调个人在婚姻中的自由选择权和独立性。婚姻自由的主张认为，婚姻不应该受到社会、家庭或宗教的强制性限制，个人应该有权自由选择自己的配偶和婚姻方式。程朱理学与婚姻自由在一定程度上是相互矛盾的，因为程朱理学强调个人应该遵守伦理原则和道德规范，而婚姻自由则更注重个人意愿和选择。然而，在现代社会，婚姻自由已经成为一个基本的和社会价值，许多国家已经通过法律规定了婚姻自由的保障，这也对传统的婚姻观念和体制产生了挑战。
易学之命理学
理学和婚姻并不直接相关，但理学中的逻辑思维和思考方式可以帮助人们在婚姻中更理性地处理问题。比如，通过分析问题的原因和影响，找到解决问题的最佳方案，或者在决策时考虑利弊得失，而不是单纯冲动或情感驱动。易学的命理学可以用于分析婚姻中的缘分和各自的特质优劣，以此来判断两个人是否适合在一起。通过八字、六爻等方法，可以预测和识别婚姻中遇到的问题，提供一定的指导和建议。但是需要注意的是，命理学只是一种辅助手段，人的命运还是在自己的掌控之中，需要通过自己的努力和决策来影响和改变。
从士庶不婚到不问阀阅
中国历史上，从古代到近现代，婚姻一直是社会生活中至关重要的组成部分。在古代，婚姻制度往往受到阶级、性别和地位等因素的限制，士人往往被强制要求娶妻生子；而婚姻自由则只是限于下层平民。然而，自唐始，随着儒家思想的复兴，儒家学派对于婚姻制度的态度产生了变化，提出了自由婚姻的思想。这种思想在宋代得以发扬光大，特别是在宋代理学家朱熹的“不问阀阅”思想的影响下，婚姻自由得以进一步推广。在朱熹的理论中，无论你的家世背景如何，只要你有道德修养、有学问、有品德，就可以自由选择自己的配偶。这种思想逐渐流行开来，许多士人放弃了嫁娶门当户对的传统观点，开始追求自由婚姻。这些人认为，婚姻应该建立在人性的平等基础上，而不是阶级、地位或家族财富的差异上。随着这种思想的普及，婚姻制度得以进一步发展。士人们开始更加注重自我实现和个性发展，婚姻的意义也开始由生育后代向情感、个性、家庭幸福等多方面扩展。自由婚姻成为一种新的文化现象，在中国近代社会兴起并发展。总之，理学与婚姻的关系可以说是一种历史的变迁。从士庶不婚到不问阀阅，这种思想的转变代表着中国社会向着个性自由、平等、尊重多样性的方向发展。
受程朱理学影响的宋代其实妇女可以改嫁
程朱理学在宋代的确对婚姻观产生了影响，但并非完全禁锢了妇女的婚姻自由。在宋代，婚姻制度和习俗相对灵活，存在着许多例外情况。首先，宋代的离婚制度比较宽松，无论男女都可以提出离婚申请。其次，妇女在丈夫去世或离婚后，可以选择再嫁，这也是当时社会普遍容许的。甚至在一些特殊的情况下，比如丈夫被判死刑或逐出家门，妇女也可以重新选择婚姻对象。当然，程朱理学对于婚姻的观念仍然对妇女产生了限制。程朱强调家庭的重要性，主张男女应当遵从父母的安排，依照社会等级和家族门第选择配偶，这对于妇女的自主权确实带来了限制。但是在实际社会生活中，并非所有人都严格遵守这种观念，妇女也并非没有选择自己的结婚对象的权利。因此，我们不能简单地认为程朱理学完全禁锢了妇女的婚姻自由。
宋朝理学兴起
宋朝是中国哲学史上的一个重要时期，其中理学成为当时的主流思想。理学强调孝道、礼义、忠信、国家尊崇等传统道德观念，同时也重视人性的本质与天理之间的关系。在理学的视角下，婚姻也被赋予了更多的意义。在宋朝的理学思想中，婚姻被视为伦理道德中的重要组成部分。婚姻是人类繁衍后代、维护亲属关系、传承文化传统的基本途径。宋代理学家认为，婚姻应该基于孝道与诚信，夫妻双方应该恪守道德原则，互相尊重、相互扶持、共同生活，从而共同创造美好的家庭生活。此外，理学也强调了婚姻的重要性对于社会稳定的影响。婚姻关系的稳定与和谐，有助于增加社会的凝聚力与和谐性，促进社会的稳定发展。因此，宋代理学家强调婚姻关系的重要性，并且提倡夫妻双方应该尽力维持婚姻关系的稳定与和谐。总之，宋代理学的兴起在很大程度上推动了婚姻观念的进步。通过强调婚姻关系的伦理意义和社会重要性，在一定程度上有助于促进了婚姻关系的和谐发展。
认为失节事大
婚姻是一种法律和社会制度，通过这种制度，人们可以在法律框架内建立起长期的、稳定的、互相承认的关系。在婚姻中，忠诚和尊重是必要的品质，失节将会破坏这些品质，造成严重的伤害和痛苦，不仅影响夫妻关系，还会波及到孩子、家庭和社会。因此，我们应该尽力维护婚姻的尊严和稳定，避免失节的发生。
