百家姓 董姓
董氏是一个典型多民族、多源流的姓氏群体，关于其出处现有源于己姓、姬姓、地名、蒙古族等说法，父也被尊称为得姓始祖。董氏主源出自高阳氏颛顼帝之后裔，据史料所载，董氏的发源地在山东定陶北部、山西运城、山东平原县三个地方。董氏在当今姓氏排行榜上名列第二十九位，属于超级大姓系列，人口约七百二十六万一千余，占全国人口总数的0.45%左右。今日董氏以河北、山东、山西、云南、辽宁、浙江等省最为集中，冀、豫、晋这三省就占董氏总人口的31%，滇、鲁、辽、浙、川、鄂这六省又占38%，而冀州地区居住了董氏总人口的10%，为董氏第一大省。
「董」姓源出
1、出自己姓。据《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》等资料所载，颛顼后裔董父精于饲龙，很得帝舜的赏识，故赐董父以董为姓，其后代亦以赐姓董为氏。
2、源于姬姓，出自春秋时期周朝大夫辛有的儿子，属于以官职称谓为氏。春秋时期，周王朝有个大夫叫辛有，辛有的两个儿子都在晋国任太史，负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册，以官名称为董督。
3、源于己姓，出自颛顼帝之孙子吴回的后裔，属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载，传说重黎是一位氏族首领以谆耀敦大，光明四海。颛顼任命其为火正，专门管理火。颛顼逝世后，其侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾(帝俊)，帝喾任命重黎为“祝融”之官称。
4、源于地名，出自汉朝时期董泽，属于以居邑名称为氏。
5、源于蒙古族，出自汉朝时期南匈奴族屠各部奥矣·毛都氏部落，属于文化上汉化改汉字姓为氏。
6、源于满族，属于汉化改姓氏。
得姓始祖
颛顼帝的己姓之后，廖叔安有一子叫董父，他对龙的习性很有研究。于是帝舜就任命董父为豢龙氏，专门养龙。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演舞蹈。帝舜非常高兴，就封董父为鬷川（今山东省定陶北）侯，还赐他以董为姓，其后代就以董姓自居，董父也被尊称为董姓始祖。
迁徙分布
董姓出于同一宗源，均为高阳氏颛顼帝之后裔。据史料所载董姓的发源地在山东定陶北部、山西西南部、山东平原县一带三个地方。秦汉时，董姓在今山西、甘肃、河北、河南较为集中。另外，陕西，山东定陶、高青，广东广州，四川资阳、德阳，浙江余姚、湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地也散居有董姓族人。后在不断的繁衍过程中，甘肃、山东两地董姓发展成当地望族。这一时期，据史书所载的董姓族人繁衍迁徙情况有：出自晋国太史一支的辛有后裔董狐裔孙董翳被封为翟王，都高奴（今陕西延安市城东延河东岸），后其子孙又迁居陇西（今甘肃临洮）；西汉董仲舒为广川（今河北枣强东）人，其曾孙由广川迁至陇西，后人又迁往河东（今山西夏县西北）。魏晋南北朝时期，社会动荡，百姓四处流散，大举迁往南方，安徽、江西、江苏、湖北及长江中、下游地区均有董姓迁徙而来者。隋唐时期，是董姓一大繁衍时期，福建、广东又有董姓迁居者。又唐代固始（今属河南）人陈元光父子开漳入闽及王潮、王审知入闽时都有董姓加入。宋元时期，金兵入主中原及蒙古军队的南下再度迫使董姓南迁，浙江余杭一带此时出现董姓族人。明清之际，台湾、南洋群岛及欧美一些国家和地区均分布有董姓居住者，董姓这一时期可谓遍布海内外了。今日董姓以河北、山东、山西、云南、辽宁、浙江等省最为集中。冀、豫、晋三省，占董姓总人口的百分之三十一，滇、鲁、辽、浙、川、鄂、六省又占百分之三十八，而冀居住了董姓总人口的百分之十一，为董姓第一大省。董姓是当今中国姓氏排行第二十九位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点六一。
姓氏文化
郡望
陇西郡：战国时期秦国秦昭襄王二十八年(甲子，公元前279年)置郡，因在陇山之西而得名，治所在狄道(今甘肃临洮)，其时辖地在今甘肃省东乡县以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市东部，包括今甘肃省兰州市、临洮县、巩昌县、秦州市一带。西汉朝时辖地在今甘肃省东乡县东部的洮河中游、武山西部的渭河上游、礼县北部的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时期曹魏国移治至襄武(今甘肃陇西)。北魏时期辖地在今甘肃省陇西县附近一带。
济阴郡：汉景帝中元六年(丁酉，公元144年)置济阴国，汉元帝初元元年(癸酉，公元前48年，一说汉武帝建元三年)改为济阴郡，治所在定陶(今山东定陶)，其时辖地在今山东菏泽附近、南至定陶、北至濮城地区。
堂号
陇西堂：以望立堂。
济阴堂：以望立堂。
良史堂：春秋时候，董狐是晋国的史官，他写史求实存真，不怕权势。晋灵公被弑，董狐在史书上写道：“赵盾弑其君。” 赵盾要求他更改，他却坚持原记录。孔子夸奖他是“良史”。
直笔堂：同良史堂。
董姓起源的论证
董姓起源的论证
---------从姓起源于母系氏族论原来董姓四个来源的误判
一、以往董姓起源的四个渊源的说法
第一个渊源：源于帝舜赐予颛顼后裔飂之子的姓氏。相传，颛顼的己姓之后裔飂叔安有个裔子叫董父，他对龙的习性很有研究，帝舜就任命董父为豢龙氏，帝舜很是喜欢，就封董父为鬷川侯(今山东定陶)，还赐他以董为姓氏。《左传》晋太史蔡墨曰：“昔飂叔安有裔子曰董父，甚好龙，能求其嗜欲，饮食之，龙多旧焉。乃扰蓄龙以服事帝舜。帝赐姓董氏，使豢龙，封诸鬷川。”
第二个渊源：源于己姓，出自颛顼帝之孙子吴回的后裔，属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载，颛顼任命一位氏族首领重黎其为火正，颛顼死后，侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾(帝俊)，帝喾任命重黎为“祝融”之官，派重黎前去镇压共工不成功，帝喾怒将重黎处斩，后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位，继续为祝融之官。吴回有个儿子名终，因为封在陆乡(今山东平原)，所以叫陆终。陆终有个儿子叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏。
第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期周朝大夫辛有的儿子，以官职称谓为氏。春秋时期，周王朝有个大夫叫辛有，辛有的两个儿子都在晋国任太史，负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册，以官名称为董督。《左传·昭公十五年》中记载：“辛有，周人也。其二子适晋为大史，籍黡与之共董督晋典，因为董氏。”。这两个董督的后代世袭晋国史官，一直担当晋国的太史令，封地在原董国故地，其后裔子孙遂以先祖的官称为姓氏，称董氏。其中一个叫董狐的，时为晋侯史官，其后代则世代为侯氏。
第四个渊源：源于地名，出自汉朝时期董泽，以居邑名称为氏。史籍《后汉书·郡国志》中记载：“文喜邑有董池陂，古董泽。”。古籍中所指“文喜邑”，就是汉朝时期的“河东闻喜”，即今山西省运城地区，因水中盛产莲藕为“董菜”即“董蕖”因而称“董泽”。
二、四个董姓渊源的关键点
第一是出自帝舜赐予颛顼后裔飂之子。相传，颛顼的己姓之后裔飂叔安有个裔子叫董父，帝舜命董父为豢龙氏为鬷川侯(今山东定陶)，赐以董为姓。
第二是陆终有个儿子叫参胡住董地(今山东濮城)，以居邑为姓。
第三是辛有的两个儿子适晋为大史，籍黡与之共董督晋典，负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册，封地在原董国故地，以官名为董督。其中一个叫董狐的，时为晋侯史官，其后代则世代为侯氏。
第四是文喜邑有董池陂，古董泽，源于地名，以居邑名称为氏。因水中盛产莲藕而称“董蕖”。
也就是：第二与第四的源流与“地名”董邑有关，第一与第三也在董邑之内。一是参胡居住董邑，二是豢龙氏董父居住的董邑即董泽；第三是董督晋典，封地在原董国故地，以以官名称为董督？第四是古鬷川居住董姓部落而有古董泽。是带有董姓的地名还是董姓部落居住地的称呼？董父，任命为豢龙氏，在鬷川地方，为鬷川侯，赐姓董父？参胡住董邑，以居邑为姓？封地在原董国故地，其后裔子孙是以先祖的母系部落的姓为姓还是以官称为姓？居住董泽，是以居邑为姓，还是原本就属于董姓？四个董姓渊源都没有揭示董姓的来源
三、四个董姓的起源都源于董姓部落
上面四个董姓起源，都没有揭示董姓的源流，只是以表象来罗列，没有从实质上进行分析董姓的起源。理由分析如下：第二与第四的源流与“地名”董邑有关，第一与第三也在董邑之内。参胡居住董邑，豢龙氏董父居住的董邑即董泽；其实，这一带早就居住董姓部落，是从炎帝祝融的儿子太子长琴与共工争夺部落领导权之后，率领部落部分再继续迁徙在豫中的嵩山地区（包括今新郑、新密、登封、郑州一带）。最后，迁徙于河南昆吾（今河南濮阳市）、滑县一带，山东濮城、菏泽、定陶等地、山西南部的鬷川（闻喜）、翼城、曲沃、绛县、垣曲、左邑、桐乡、襄汾、新田（山西侯马）等地以及山东、江苏、浙江等地。与第一次迁徙于山东、山西等地的汇合董姓联盟即重黎形成之后黎分化的九黎融合，成为一支强大的部落联盟，蚩尤后来为部落联盟首领，祝融部落为主要的力量，发展了重部落的从事祭祀、动物驯养、战争管理；黎，主要进行种植，养蚕、冶金、管理水利的传统。而黎支系，由于范围涉及后百越地区，称呼为九黎。
董姓居住的地方，就包括包括董狐时期的晋国等多地区。这董姓居住地早于黄帝以及颛顼，而且后来黄帝以及颛顼也入住董邑，颛顼入赘祝融部落。那董邑不是因为黄帝之后才有，早于黄帝之前，参胡早于董父入住祝融部落，参胡还列入祝融六姓的第二“儿子”，而飂叔安从祝融六姓的昆吾分化，比参胡要晚得多，也都是入住董姓部落的范围，从山东平原的陆乡到山东濮城董邑，到山西河东闻喜即古鬷川。这些都仅仅是董姓部落的一小部分范围。后来辛有后裔董狐等的封地在原董国故地，即居住董国部落。
部落是母系氏族形成，姓为女生，以母系为血缘纽带连接，以母亲的姓为姓。从而，董姓不是因为参胡入居董邑才有董姓，也不是董父赐封才有董姓、更加不是董狐还原以母系的部落本源为姓才有董姓。四个董姓来源皆与居住的董姓部落有关。那就不是因为这四个来源才产生董姓。这四个董姓来源都只是表面现象的分析，实质是四个董姓来源皆来源与母系氏族的董姓部落的姓。
四，分析四个董姓起源的缺陷
4.1董父的分析
要说“颛顼的己姓之后裔飂叔安有个裔子叫董父，帝舜命董父为豢龙氏为鬷川侯(今山东定陶)，赐以董为姓。”，那依据古代赐姓，不同姓的到了另外的部落，改姓才赐姓。难道飂叔安有个儿子是改姓，还是出生在董姓部落？是赐董姓，还是赐豢龙氏，氏是一个官职，因此有鬷川侯，那就属于赐氏 赐予豢龙氏，既然鬷川一带居住董姓部落，就不是赐姓才存在，而是早于黄帝之前就存在，还要赐姓吗？“陆---飂---鹿---黎--耆--老……”通假，既然董姓居住早于黄帝，祝融部落是董姓部落联盟，那飂叔之儿子原虽在昆吾，濮阳，也不是在董姓部落吗？
那看颛顼、帝俊、陆终的婚姻关系。《路史·后纪》：“颛顼娶滕奔氏之女曰娽，滕奔，即胜濆。”；“陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇” ，这娽与黎的通假，鬼方与炎帝魁隗氏的联系，鬼方在传世典籍中又可作鬼、九、阝九、阝几、饥、黎、耆。 《黄帝、颛顼与祝融部落的婚姻关系》论证了颛顼、陆终都是入赘祝融部落；而依据《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴（应作浴日）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日”， 《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮。”王逸注：“羲和，日御也。”《书.吕刑》：“乃命重、黎。”《传》曰：“重即羲，黎即和”。那不是说帝俊入居濮阳，羲和即重黎，那就是入赘董邑。因此，颛顼、帝俊、陆终都是入赘祝融部落。毕竟当时祝融部落联盟的居住范围占据当时很宽的地盘，几乎是囊括了中原、岭南、沿海一带，且部落强大。而尧（前2377—前2259年），起初被封于陶，后迁徙到唐（今临汾和襄汾），所以又称唐、陶唐氏，《竹书纪年》：“尧八十九年作游宫于陶，九十年帝游居于陶”。《说文》；“陶丘有尧城，尧尝居之。”《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨”。《寰宇记》：“河滨在定陶县西南十里，即陶丘”。唐尧的父亲姜斯遂，娶陈锋氏女子庆都为妻，居住在丹陵。于斯遂二十四年（壬午，前2379）在丹陵宫中生下了尧。十五岁时被父亲封在了陶邑（今山东荷泽市南陶丘），十八岁时又改封于唐邑（今河北保定市唐县西北），始称唐尧。《九州要纪》云：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。”可以知道：陶唐虽然成为唐尧的都城，然开始属于董姓部落制取陶器的地方。因窑而成为尧？再看看舜帝，名重华；生于姚墟，墟与虞通假，从后来的祝融的弟弟吴回为“有虞迵”，即帝吴可知。其国号为“有虞”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号。既然舜帝名重华，重，重黎部落也！是在重黎部落生。可知，姚墟，即制陶的窑的废墟地，是居住董姓的祝融重黎部落联盟。
4.2参胡的分析
那第二是陆终有个儿子叫参胡住董地(今山东濮城)，就属于部落分化之后，濮阳也就是董姓部落地。下文分析实住帝丘(今濮阳)，帝俊即高辛氏帝喾。我们关注的是他居住濮阳，那不是参胡居住的董邑吗？那不也证实我多篇论述的祝融部落是董姓部落联盟吗？
帝喾，也就是颛顼的重臣高辛氏大酋长姜喾美（又称俊、姜俊），十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今商丘市南高辛〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。被各部落联合推举为帝。另一说法：颛顼死后，侄子高辛即玄嚣的孙子继位，即帝喾。封有辛地方(今河南)，实住帝丘(今濮阳)，帝俊即高辛氏帝喾。我们关注的是他居住濮阳，那不是参胡居住的董邑吗？再看看：帝喾任命重黎为“祝融”之官，派重黎前去镇压共工不成功，帝喾怒将重黎处斩，后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位，继续为祝融之官。其实，就是先把祝融部落的首领“重”剥夺了首领，再从黎的部落中，启用“吴回”为祝融之官。因为吴回征战有功，在帝尧陶唐氏之后被推举为“华夏部落联盟首领”，称为“帝虞”、“帝吴”、“大吴”、“天吴”。又称为“天吴、大吴、吴回、吴雷、有虞回、康回”。上博楚简《容成氏》两次出现的“又吴迵”应读为“有虞迵”，即帝吴。
“吴回”与“九黎”部落的盘瓠是同族兄弟。从瑶族记载：这吴回与盘瓠同族，岂不是瑶族的先祖与重黎两大支系的祝融联盟之内，那三苗九黎与祝融部落是同在一部落。帝喾沿袭黄帝实行以夷制夷，分而治之的政策。就有了《后汉书.南蛮传》：“昔高辛氏有犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女......盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。”盘瓠咬下吴将军首级而归，而历史记载盘瓠居住昆吾，典籍《周易·说卦》中注释：“艮为狗，正西昆仑狗国”。也就是昆仑虚，也正为祝融部落的地方，一样证明九黎与祝融的关系密切。那真正的是吴回部落被镇压下去。
从此，祝融部落首领被陆终取代，那看陆终，陆与黎通假，终与重通假，其实陆终就是重黎的通假，是重黎即祝融部落的首领。是陆终成为祝融部落首领。
那参胡居住董邑，其实是居住在董姓部落，部落是以母亲的姓为姓的，因此，董姓早于参胡。那董姓就不是以参胡的居住地为姓。
4.3，董狐的分析
董姓部落包括大于晋国，且“晋改蒐于董”。而典籍中又可作鬼、九、阝九、阝几、饥、黎、耆。因此，依然是董姓的不同支系居住。
辛有的两个儿子都在晋国任太史，负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册，那么其封地为董邑，是以官职作为姓，还是以居住地为部落的姓为姓。即以母亲的姓为姓呢？董督是一个管理的过程，不是官职；董督典籍是一个史官的行为，不是官职职务称呼，那如何作为官职呢？而姓以女生组合，是以母亲姓氏的，其先祖封地为董邑，那其姓当然也出自部落的姓。
4.4董泽的分析
《九州要纪》云：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。” 《国名纪》丙卷：“董姓豢龙在滑之韦城。古城内有豢龙井。”又曰：“豢龙井在韦故城内，有古记云'左右直殳上日汩木下八十一口’。” 《后纪》卷八又云：“ 有叔安异（裔）封于董，董甫（父同）以豢龙事舜，封于鬷川，别为 鬷邑，更为关龙，音豢龙。豢龙同关龙，龙逢其后也。廖、董、关龙，则夏灭之，鬷则商灭之。” 这说明多个豢龙氏豢龙的不同地点，这些地点都是董姓部落居住地。
从舜帝时期的董父，到夏朝的孔甲，历经多少年了？帝舜生于公元前2277年甲子，卒于公元前2178年癸卯。夏朝经历17帝：1、禹 2、启 3、太康 4、仲康 5、相 6、少康 7、杼 8、槐（芬） 9、芒（荒） 10、泄（世） 11、不降 12、扃（局、禺） 13、廑（胤甲） 14、孔甲 15、皋（吴、皋苟） 16、发（发惠） 17、履癸（桀） 。夏朝跨越公元前2070——前1600年，也就是420年。平均以为帝皇为25年，假以孔甲为 公元前1720年死亡，则相距458年左右，需要经历多少个豢龙氏了？而之后豢龙氏的官职不存在。
见《昭公二十九年》《左传》：“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦之后。”男性为氏，官职，可以有不同的姓的人担任，然豢龙氏之后，有鬷川，别为 鬷夷，即从豢龙氏在鬷川后的官职变成鬷夷氏、不再有豢龙氏。而廖、董、关龙，则夏灭之，鬷则商灭之。”不是消灭姓，而是这些姓的王侯之位。
那么，董泽，也是董姓居住地的湖泽，“董蕖”也是豢龙的植物。《述异记》说“炎帝时，朱草蔓延，香露滴沥下流,而为豢龙之圃”。那么，都是以董姓部落而命名。
以居住董泽，并以居住地名为姓，此一论点明显站不住脚了。
同样，董姓也是古老的部落。
2015年1月13日17:25
