易经入门：南怀瑾，曾仕强，傅佩荣，倪海厦，哪个更值得读？
易经入门：南怀瑾，曾仕强，傅佩荣，倪海厦，哪个更值得读？
学习哪个老师入门会更好一些？
南怀瑾南怀瑾老师的易经更加专业，南怀瑾老师是有传承的。从小有很好的古文教养，通晓儒释道三家。
如果你有一定的古文基础，有一定的东方思维，建议你从南怀瑾老师的开始，这样可以少走一些弯路。
南怀瑾老师的书，境界是达到一定高度的，开始看起来可能会觉得难一些。入门阶段的人，觉得像读天书一样，但是入门的方向和方法是对的。后面呢，会越读越简单。有点先难后易的感觉。
傅佩荣傅佩荣教授，本身是西方哲学出身，如果你的西方概念比较强，西方功底比较深的话，你可以从傅佩荣老师的开始。
如果你本身对西方科学有一定的研究，又对西方哲学，西方思维非常认可。他的易经入门课程了，你就会觉得比较简单。
近100多年，我们受西方思维的影响比较深，所以现在的人学习易经，傅佩荣教授的易经入门可能更容易读得通。但是学到后面的话，会觉得更难一些。
傅佩荣教授自己本身，学习易经的方式，是从果到因，从结果反推原因。结果来反推原因难度之大，大家可想而知。
从这个角度上说，南怀瑾老师，是知道原因，从原因推结果。
傅佩荣老师是从概念来讲概念，这是很多人对他的一种介绍，也是一种感受，但是符合我们现在学校教育的特点，现代人容易理解。
前面讲了，这跟他本身自己受过的教育，和他自身的情况有关。
曾仕强曾仕强教授的易经偏应用方向一些，尤其是在西方经济管理学方面的应用。
李秀笔记看来呢，现在的西方管理，包括西方经济学其实处于一种没落的状态，其中的很多概念和方式呢，出现了一些问题。
这也是曾仕强教授为什么想从易经里面来寻找答案，来寻找解决办法。
很多企业家都比较认可曾仕强教授的课程，而且应用起来应该说也是有所成的。但是在未来，因为历史一直在变化，在曾仕强教授对于企业的一些理解，现在将来的企业不一定能用得上。但是用到其他方向上，同样是一脉相承的。
倪海厦倪海厦老师可以说是易经的天才了，本身基础功底也是特别深。如果没有了解过易经的人，没有一定基础的人读倪海厦老师的内容，就觉得真的是天书。
但是应用方面的话，倪海厦老师确实是厉害，我们普通人很难达到这个境界。可以作为了解！就像我们的选读书，书是非常好的书，但是因为没有基础嘛，所以不一定适合入门阶段的人。
综上所述，每个人根据自己的情况来选择不同的书，你跟哪个有缘分就先从哪个开始读。
读不懂也没关系，时间精力比较充沛的话，多综合几本来看看也是一种方法。
如果你是本身自己有师承，有老师的人。读这几本书对你来说也就是一个参考意义。来论证一下自己的观点，想法，来论证一下自己的结论对不对。
民间也有很多教易经的老师都是不错的，老师不在于多知名，而在于多明白，也就是我们通常说的明师，找个明白的师父就好。
李秀笔记的感觉上而言，南怀瑾老师的因为境界到了，是没有什么错误的。而傅佩荣教授和曾仕强教授，明显错误是有的。这个就不多做具体的解释了。
因为一个人研究的层次不一样，深度不一样嘛。就像傅佩荣教授自己所说，他的易经书籍，每隔两三年都自己再校对一次。因为境界提高了嘛，看原来的那个论点肯定就是有一些问题。
对于初学者来说，其实这些也就无所谓了，因为入门阶段根本不涉及到这些内容。也就是说，那些都是你几乎看不懂的内容了。
其实想读懂易经，最简单的方法还是从境界上去修，也就是说从心上。心的境界到了以后，很多东西不言而喻，不辩而明。
南怀瑾讲的易经您看明白了吗？
#翻开我的生活日记#
南怀瑾讲的易经您看明白了吗？南怀瑾讲过《易经杂说》和《易经系传别讲》，内容整体来说属于浅显易懂型的，但由于篇幅较长，估计很多人看了后也不知其所以然。那么，这两本书中所揭示的易经法则究竟是什么呢？其实不用把易经看得过于精深，那就失去经典本身的精髓而进入到妄思为神的虚妄之地了，反而不利于客观看待传统文化的精髓。
客观地说，易经教给我们的是一种客观分析世界的世界观。
首先易经告诉了我们哲学上的对立统一观念，也就是所谓的阴阳。这个道理很简单，就不多做解释了。
其次易经又告诉我们世界是有规律的，而且这个规律不是线性的，而是非线性的，这就是卦中的爻变次序，如果把其换算成数字，是这样的，0→1→2→3→4→5→④→①②③④。如果数字看不懂，那么画个图就比较好懂了。
学过哲学的朋友看了这个图，不用解释就能明白，这不是否定之否定，螺旋式上升嘛，是最基本的哲学原理。对的，就是这个原理。只不过较之否定之否定，螺旋式上升，易经关于这个发展历程的阐明较之纯粹思辨的否定之否定和螺旋式上升要具体得多，即关于事物变化发展的阶段性更清晰，有兴趣的朋友可以仔细研究下。
第三易经告诉我们世界是平衡的，只是分布不均。最简单的就是无论是先天卦还是后天卦，对数相加之和要么是9，要么是10，但分布却是不均的。现实世界中也是如此，以我们地球为例，自然资源丰富的地方人往往不会太多，各个国家的资源总量一定，但分布总是不均，所以才有了产业链的世界大分工。再比如太阳系中的资源，总量虽然一定，但在各星球上却是厚薄不均。
第四易经告诉我们怎么去分析世界。这个很简单了，只是比现在的哲学教育或者自然辩证法教育要复杂点。易经讲究不但要看卦，看爻变，还要看“错”卦、“综”卦、“交互”卦，而之所以要看这么多，换成现代的话讲，就是看问题要客观，要从多方面、多角度去看问题。正如瞎子摸象的道理，如果自从一点入手，结果势必偏颇，而如果看的角度足够丰富，那么就很可能会得窥全貌，这样做事就容易了。古语说的“善易者不卜”，不是说通过易经去对手会怎样怎样，而是方方面面都考虑到了，也都作了安排，自然就应对起来得心应手了。
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客观地说，易经教给我们的是一种客观分析世界的世界观。
首先易经告诉了我们哲学上的对立统一观念，也就是所谓的阴阳。这个道理很简单，就不多做解释了。
其次易经又告诉我们世界是有规律的，而且这个规律不是线性的，而是非线性的，这就是卦中的爻变次序，如果把其换算成数字，是这样的，0→1→2→3→4→5→④→①②③④。如果数字看不懂，那么画个图就比较好懂了。
学过哲学的朋友看了这个图，不用解释就能明白，这不是否定之否定，螺旋式上升嘛，是最基本的哲学原理。对的，就是这个原理。只不过较之否定之否定，螺旋式上升，易经关于这个发展历程的阐明较之纯粹思辨的否定之否定和螺旋式上升要具体得多，即关于事物变化发展的阶段性更清晰，有兴趣的朋友可以仔细研究下。
第三易经告诉我们世界是平衡的，只是分布不均。最简单的就是无论是先天卦还是后天卦，对数相加之和要么是9，要么是10，但分布却是不均的。现实世界中也是如此，以我们地球为例，自然资源丰富的地方人往往不会太多，各个国家的资源总量一定，但分布总是不均，所以才有了产业链的世界大分工。再比如太阳系中的资源，总量虽然一定，但在各星球上却是厚薄不均。
第四易经告诉我们怎么去分析世界。这个很简单了，只是比现在的哲学教育或者自然辩证法教育要复杂点。易经讲究不但要看卦，看爻变，还要看“错”卦、“综”卦、“交互”卦，而之所以要看这么多，换成现代的话讲，就是看问题要客观，要从多方面、多角度去看问题。正如瞎子摸象的道理，如果自从一点入手，结果势必偏颇，而如果看的角度足够丰富，那么就很可能会得窥全貌，这样做事就容易了。古语说的“善易者不卜”，不是说通过易经去对手会怎样怎样，而是方方面面都考虑到了，也都作了安排，自然就应对起来得心应手了。
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