自附于婚姻，为能急人之困。
婚姻是人生中非常重要的一环。它不仅关系到一个人的幸福，还关系到整个家庭的稳定和和谐。因此，我们应该自觉自愿地附于婚姻中，并把自己的生命与付出融入到婚姻中去，为能急人之困。
首先，自附于婚姻中，我们需要认真对待婚姻。对待婚姻的态度决定了婚姻的质量。我们应该用心维护婚姻，不断去爱对方，包容对方，互相支持，用真正的爱去弥合那些因不同观念和利益冲突而产生的裂痕和矛盾。只有这样，婚姻才能保持长久的幸福和美好。
其次，我们需要为婚姻付出。婚姻是双方的事情，这就需要我们两个人都去付出。无论在哪个方面，只要是对婚姻有益的，我们都应该去做。比如，家务要一起分担，经济上要互相帮助，生活中要互相照顾。只有在互相付出的基础上，婚姻才能更加牢固。
最后，我们需要与婚姻共同成长。婚姻并不是一成不变的，它需要我们不断地去完善和提升。我们要通过互相交流，互相倾听，了解对方的想法和需求，顺应彼此的成长和进步。只有这样，婚姻才能更好地跟着时间走，越来越幸福。
总之，自附于婚姻，需要认真对待婚姻，为婚姻付出，与婚姻共同成长。只有这样，我们才能让婚姻更加美好和稳定，为能急人之困。应该说，婚姻并非是一个人的事情，而是需要夫妻双方一起面对并去努力经营的关系。只有当我们真正做到这些，婚姻才能成为我们生命中最美好的一部分。
以公子之高义
必须尽心竭力，守护自己的婚姻生活。作为公子，还要有正确的价值观和道德标准，重视家庭和亲情，尊重妻子和家人，做一个尽责的丈夫和父亲。只有如此，才能成为一个真正有责任感、有品德的公子。
资治通鉴第五卷周纪五原文、翻译及赏析
原文：。周公旦丧祖父昭公。公室之大，祭用牛五百头，封泥二万囷，穀帛车甲甚多。公闻之，曰：“吾闻之，天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”夫牛羊之畜，不为苦也；穀帛之聚，不为劳也；车甲之备，不为饿也。非一日、一月之功，非一人之力也。藏之既久，物之多也，未尝不重于泰山；而未尝见有王者可以恣意用之者也。今吾有天下大任，以至于斯，非曰无君也，尚恐托付不效，以待后时而教之耳。命斯两国之士曰：“苟有能一日暴之者，吾与之同其乐。”\。翻译：。周公旦失去了他的祖父昭公，对于这个大家族的葬礼，需要用五百头牛来进行祭祀；二万囷封泥，大量的粮食、布匹、车马、甲兵也很多。周公听闻后说：“我听说，上天将会赋予重任于这个人，必然要先让他的心志受到磨炼，筋骨受到劳动，身体饥饿，空虚贫乏，使他的所作所为经常被扰乱，这样才能激发他的心志，增强他的能力。” 牛羊的饲养并不会使人感到痛苦，而聚积粮帛、备战车马和甲兵也并不会让人感到劳累和饥饿。这需要很长时间的努力和很多人的配合。珍藏了这么长时间，物品的重量也很多，不止泰山的重量，但也从未见过国王可以随意使用它们的例子。现在我拥有天下的重任，所以我想将这些物品保留下来，而不是委托给别人，担心他们无法胜任，等待后人来学习用。
信陵君窃符救赵
信陵君是战国时期赵国的一位贵族，因为他和妻子之间的感情深厚而广受称赞。据传说，赵王对信陵君下了死令，但是信陵君通过窃取赵王的符咒成功地救出了赵国。这个故事的背景是，赵国的国都邯郸被围困，赵王决定放弃并从邯郸撤退。但是信陵君不愿意放弃赵国的领土，他想出了一个计策。他让自己的妻子伪装成赵国的皇后，然后向齐、秦两国求援，同时让赵国的士兵坚守城池，以挽救此次危机。赵王知道了信陵君的计策后，非常生气，授意将信陵君处死。但是信陵君心思敏锐，通过窃取赵王的符咒成功地救出了赵国。这个故事表达了信陵君对于婚姻的珍视之情和他为国家舍生忘死的精神，被后人传颂不衰。
魏安釐王二十年
「自附于婚姻，魏安釐王二十年」是指公元前364年，魏国安釐王登基二十年，他将自己的子女嫁娶到其他诸侯国家，以此建立了有效的亲戚关系网，加强了魏国与其他小国的联系和影响力。这一政策也被视为魏国外交政策的重要里程碑，为魏国后来的强大奠定了基础。
胜所以自附为婚姻者
一般来说，是因为婚姻给予了他们许多好处和幸福感。婚姻能够带来稳定的情感支持、社会地位、财务保障以及家庭生活中的情感满足。此外，婚姻还可以提供陪伴、同伴和分享生活经验的机会，帮助人们更好地应对人生中的挑战和困难。因此，愿意自附于婚姻的人通常会认为，婚姻是一种值得珍惜和维护的关系，可以为他们带来更加美好的生活体验。
胜所以自附为婚姻者的意思及全诗出处和翻译赏析
“自附于婚姻，胜所以自附为婚姻者”出自鲁迅的《伤逝》一文。这句话的意思是，与其说是自己选择了婚姻，不如说是婚姻选择了自己。全文原文：“男女婚姻，须是本于爱情和尊重，不能生于父母和权势。但是父母的信仰和权势，常常把儿女的爱情和尊重，冲破得粉碎。这时儿女敷衍一下也未尝不可，因为他们既已自附于婚姻，胜所以自附为婚姻者。”。这句话表达了当时社会婚姻观念的局限和婚姻自由的缺失。虽然以爱情和尊重为基础的婚姻理念在当时已经被提出，但是父母和权势的介入常常让儿女无法自主选择婚姻对象。因此，鲁迅认为当这种情况发生时，儿女不得不敷衍一下，勉强接受安排的婚姻。虽然儿女可能并不满意，但是他们已经自附于婚姻，因此只能接受了。总体来看，这句话传递出的是对当时婚姻观念和现实的深刻反思，也让我们更加珍视现代社会中的婚姻自由和平等。
胜所以自附于婚姻者
往往能够在婚姻中找到稳定、温馨和幸福。婚姻能够让人感受到家庭的温暖和归属感，同时也能够让人在相互扶持、相互鼓励中成长和进步。此外，自附于婚姻也能够给人带来更多的责任感和使命感。作为一个家庭的成员，人们需要承担起照顾家庭、照顾伴侣、照顾子女等重要的责任和义务，这能够让人更加成熟和坚定。总的来说，自附于婚姻能够让人在感情、成长和责任上得到更多的收获和满足。当然，每个人的情况都不同，没有一个通用的答案，每个人都需要根据自己的情况来做出决策。
1、胜所以自附于婚姻者
可以尝试通过婚姻获得更多的幸福和满足。2、婚姻可以提供稳定的家庭环境和支持。3、通过婚姻可以建立起亲密的关系和深厚的感情。4、有了婚姻，可以共同承担责任和困难，增加彼此间的依赖和信任。5、婚姻可以带来更多的社会认同和合法性。6、婚姻可以提供生育和照顾子女的机会。7、婚姻可以提供经济支持和相互间的财务安排。8、婚姻可以培养个人的成长和发展。
阅读下面的文言文
吾之求婚有成，今已迎得美人于吾家。自此以后，吾欲与之终身相伴，即与之缔结婚姻之约，彼此联姻，相互依存。此事大有所谓，而吾欲之至深。愿上天保佑，使吾与美人幸福长久。
柳毅传的历史人类学解读
《柳毅传》是唐代文学家白居易所写的一篇短篇小说，讲述了一个孤儿柳毅追求爱情与婚姻的故事。从历史人类学角度来看，这个故事反映了唐代社会的婚姻观念和家庭结构。首先，唐代社会的婚姻观念是以男尊女卑为基础的。婚姻被视为男性一方的权利和女性一方的义务，女性的责任是顺从丈夫并生育后代，男性则拥有对妻子的绝对权力。这种观念在柳毅和白马公主的婚姻中也体现了出来，柳毅在婚后明显地将白马公主视为贞洁而无法容忍她与其他男性接触，而白马公主则被限制在家庭中，无法自由地追求自己的兴趣和梦想。其次，唐代的家庭结构是以家族和父权制为中心的。家族成员之间的关系是以父亲为中心建立的，女性在家庭中的地位是次于男性的。在柳毅的故事中，他作为孤儿，没有强大的家庭背景，因此很难在婚姻中获得自己的选择权。而白马公主虽然是王族的女儿，但也受到父亲和家族长辈的约束，无法自由地决定自己的婚姻。综上所述，《柳毅传》反映了唐代社会的婚姻观念和家庭结构，展示了个人选择和家族传统之间的冲突。虽然故事中的结局是柳毅和白马公主最终得到了幸福，但这种幸福是建立在女性顺从男性的基础上，而不是真正的平等和尊重。
