你不知道的佛教明王：无能胜明王 集释迦、地藏神威一体 战无不胜
一个集释迦、地藏神威为一体的明王，你知道是谁吗？
文案&编辑：7大人
策划：叁大人
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无能胜明王，是密教八大明王之一，又被称为无能胜菩萨。其名有不被任何东西所打倒的意思，寓意着对障碍的克服和战胜。在胎藏界曼荼罗释迦院中，无能胜明王位居于释迦牟尼佛左边，传说是释迦牟尼的化身，也有说是地藏菩萨的化身。
据传，释迦牟尼佛在菩提树下成道时，以明咒降服了来犯的魔军，击退了几乎不可战胜的障碍。《无明胜大明陀罗尼经》载，因其本誓及明咒代表着佛陀成道降魔之德，故亦被称为胜妙金刚。
无能胜明王在胎藏界曼荼罗中通常被描绘成身呈黄色，四面四臂，露出狰狞的神态。其四面皆颦眉嗔怒，且有火发。右第一手竖拳，舒食指放在胸前，表现出其对障碍的强力克服能力。而左第一手持三戟叉，第二手持钺斧，象征着其可以消灭一切障碍。在《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》中，无能胜明王被描述为四臂三面像，更加突出了其神性和克服一切障碍的能力。
总的来说，无能胜明王作为佛教密教中的一位重要神灵，在修行者的转化过程中占有举足轻重的地位。
好了，关于今天的分享就到这里。
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庞涓下山前，鬼谷子送他八字：遇羊而荣，遇马而瘁，预言准确应验
德国有一位哲学家曾经提出了一个非常重要的命题——“轴心时代”，这个轴心时代上出现了许多文明的先贤——古希腊的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，古印度的释迦牟尼，中国的孔子、老子等等。
但其实在那个“百家争鸣”的时代，除了孔子、老子这些耳熟能详的先哲外，我们还有一位最“神”的先人——鬼谷子。这个名字听上去很陌生，但他却深深影响着战国时期的天下大势。
鬼谷子最初是街上的一名算命先生，来向他询问鬼神之事的百姓对他的话都是半信半疑，可神奇的事情是，每一次都能精确地算出前来问褂的人，想要问什么，因此，鬼谷子声名远播。
人一旦有名了，就得准备培养自己的接班人了。鬼谷子也不例外，培养一批批如苏秦、张仪、孙膑、庞涓这样的能人志士。
弟子们下山时，鬼谷子都会为他们推算未来，给他们预言吉凶祸福。而庞涓得到的批语是“遇羊而荣，遇马而瘁”，结果果真得到了应验。这到底是怎么一回事呢？让我们一起来看看。
离谷下山，参军入世听过“围魏救赵”故事的伙伴们都知道，庞涓和孙膑是势如水火的对手。但其实在未下山入世前，两人是感情非常好的师兄弟，经常在一起学习玩耍，好得像穿一条裤子似的。
也许是天重英才吧，所以魏国刚刚昭告天下重金求贤时，远在深山中的庞涓就得知了消息，他目光灼灼地望着魏国的方向，下定决心要去魏国施展自己的大好才华。
并不是说其他诸侯国就没有招贤纳士的政策了，只是那时的庞涓还只是一个无名小卒，除了师傅是鬼谷子外，其他什么名头都拿不出来，而许多诸侯国更看重名望，想想自荐的毛遂，庞涓便不想去其他诸侯国浪费才华、不得重用。
可是在去找师傅的路上，庞涓却是踟蹰了良久，他怕此行得不到师傅的恩准，到时候不仅下不成山，与师傅的情谊也会有裂痕。可庞涓更怕空有才华，无地施展啊！所以他犹豫再三，还是踏进了师傅的房间。
不料鬼谷子早就看出他此行意图，也自知拦不住一个有远大抱负的人，于是他提出给庞涓算一算前程，再让他下山。
鬼谷子的算命准确度可是高得出奇的，所以庞涓自然乐得师傅为自己算命。只是鬼谷子推算完后却是给了他八个字的批语“遇羊而荣，遇马而瘁”。
鬼谷子毫不避讳地告诉庞涓，魏国是他成就大业的地方，但是福兮祸所依，如果他欺骗了别人的话，结局会非常凄惨，说“不得好死”完全不为过。
可庞涓早就被“成就大业”四个字深深吸引，已经自动忽略了鬼谷子后面的话。求功心切的。他，几乎没有任何停留就带着着八字批语下山去了能让他成就大业的魏国。
果如师言，遇羊而荣庞涓到魏国的第一件事就是找到了魏国的丞相王错，成功凭借自己的才华让王错折服，并直接将他引荐给了魏惠王。
可魏惠王正在用膳，听得王错的推荐，直接把庞涓召到了自己在吃饭的宫殿里。当时庞涓一进大殿，就看到了魏惠王面前的蒸羊，眼里马上星光闪闪，你可不要以为他是想吃羊哦，他只是想起了八字批语中的“遇羊而荣”。
师傅的批语是不会出错的，庞涓在心里对自己说，于是在魏惠王面前展示才华他更加有底气了。
本来魏惠王对鬼谷子的本领就略有耳闻，如今真正见到了他弟子的绝代风华，心里对鬼谷子此人越发崇敬，自然也对庞涓更加赏识。
那么有多赏识呢？举个例子吧，当时的魏国因年年征战，国力早已是强弓之弩了，可偏偏有些诸侯国就是想搞垮魏国。
就在朝堂上大半的朝臣支持派久经沙场的老将出征时，魏惠王却大胆启用了庞涓和如庞涓一般大的年青将领。
朝臣们虽然嘴上服从魏惠王的安排，但心里还是在等着庞涓他们失败，可事实却让他们失望了。
庞涓不仅带军成功打败了赵国，还般地将军队一直徘徊于赵国都城邯郸附近。可千万不要以为庞涓的这次胜利是侥幸哦，因为后来魏惠王把他调到魏秦两国的正面战场时，他不仅打败了秦国，还一直打到秦国的国都附近。至此，庞涓在战国时期声名鹊起。
可偌大的赵国怎么会甘心被一个无名小卒逼得国破城亡呢？它联合秦，齐两国合力去攻打魏国，结果却出人意料地惨败，而且还被迫与魏国签订盟约。
未听师言，遇马而瘁人功成名就之时自然是要与亲朋好友分享的，于是庞涓写信给了还在山中的孙膑，将自己胜迹告知，同时也希望他下山与自己一起辅助魏王，共谋大业。
好朋友过得好，孙膑自然高兴，而且他对庞涓的感召也很心动。同样想成就一番大业的孙膑立刻就拜别了师傅去了魏国。
可是孙膑怎么也想不到，魏国不但没能让他成就大业，还让他成了一个残破之身。只因孙膑在魏国表现出了比庞涓更加优秀的能力，使得魏王更加看重他。旁人还没来得及羡慕嫉妒恨，庞涓就先嫉妒上了，而且还在心里谋划了除掉孙膑的计划。
庞涓先是用“通敌”的罪名陷害了孙膑，并伪造了一大堆的证据。在魏王相信了这些证据，并把孙膑交由庞涓处理后，他丝毫没有顾忌两人的情谊，不仅废了孙膑的双腿，还在他脸上刻了屈辱的刺青。
庞涓看着孙膑狼狈逃往齐国的背影，完全忘记了师傅鬼谷子的话，他也觉得想不到，这也为他埋下了致命的祸患。
被好兄弟如此残害，孙膑一颗心都凉透了。他拼却半条命逃回了故土，在贵人的帮助下，他不仅了锻炼自身的本领，还积极展现自己出色的军事才能，得到了齐王的重用，成为了齐国将领中可以与庞涓一决高下的人。
孙膑此时也没有忘记他与庞涓两人之间的仇恨，他誓要报此大仇。所以在著名的马陵之战中，孙膑巧利用了庞涓生性多疑的特点，不但把庞涓率领的十万魏军杀得片甲不留，还成功俘虏了魏国的太子，而庞涓最后也在马陵被万箭穿心而死。
“遇马而瘁”，果然如鬼谷子所言，庞涓最后死在了马陵，一代军事家如此凄惨的下场着实让人心痛，但我们也不得不佩服鬼谷子的料事如神。
结语其实纵观庞涓的一生，他凄惨的结局，全都源于他的嫉妒。他嫉妒孙膑比他出众的才华，于是陷害他，从而招致了孙膑的复仇。而在后面的马陵之战中，他的嫉妒也让他断送了自己的性命。
我们每个人都很容易被嫉妒蒙蔽了双眼，无法客观的看待事物，就像庞涓一样。可是你要知道：嫉妒别人的你，身上实际也有着许多让别人羡慕的地方。
嫉妒不可怕，可怕的是你不会从嫉妒中找寻让自己进步的地方，激起自己奋进的决心。没有人是十全十美的，你嫉妒别人的地方可能正是你不完美的地方。与其单纯的嫉妒陷害，不如完善自己，让自己成为更好的人。
出家人可以给人看相算命吗？
或许你也曾经遇到过
在寺院附近被人拉住搭讪
“有佛缘”、“面相好”
或者能够帮你“逢凶化吉”
那你有没有发现
不少佛教寺院的外围
看相、算命的招牌正渐渐变少
你知道这是为什么？
看相、风水是不是佛教的文化？
法师能不能为我算命、占卜？
真有预见未来的神通吗？佛教承认有神通的事实，凡夫通过修行可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知过去世，叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音，叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。
但能够修得神通的是极少数，拥有一项神通都是非常难得，而且因为能力程度不同，这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。佛教的出家人并不以神通为修行目的，因为那与解脱轮回并没有关系，佛陀住世时，他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的，其中有些是源自《周易》或民间信仰。
被预知的未来一定准吗？佛经中有这么一个故事，一个小国家离都城不远的森林里，有五位出家人在此精进修行，有一比丘通过禅定修得神通。在禅定中，他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。师父对他说：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入，他就随手在蚁穴周围以土堆起，相当于筑起堤坝，以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是，八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异：“七日应亡，是什么让他免遭此厄呢？”再入禅定之中，方知其救蚁而得现世延寿。
到底怎样能改变命运？神通也好、算命也好，都不能违背因果，不能改变既成的事实。因缘一旦聚合，单纯靠躲避是躲不过去的，佛陀弟子中神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。反过来说，若有善果即将成熟，自己却不知守护善根，那么即使猜到了开头，也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事，讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运，而是自己的行为。
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报，那么我们当下和未来的举心动念，也都是在创造自己的命运。“人生无常，及时行善”，命运掌握在自己手里，到处结好缘，自有好命运，不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
佛陀禁止出家人算命看相释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出，以“占卜为业”是为“邪命”。尤其是出家比丘，向施主乞食或化缘时，不得有以下五种“邪命”：诈现奇特，吸引人注意，以求利养；自说功德，对外宣称自己的功德以求供养；占相吉凶，也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言，要别人供养用以消灾破解；高声现威，也就是耀武扬威；说所得利、惑动人心，也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么，以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示，一开始就直接警诫比丘们，“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应”。所以，作为一个出家人、作为一位法师，的确不可以为他人看相、打卦、算命等等，以免误人修行。作为一名正信的在家居士，也不应参与其中。
“病急乱投医”最容易被骗那为什么很多寺院的附近，开着不少以算命、看相为业的店家？首先，在寺院黄墙之外的地方，不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院，又对正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所好”，以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念，以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律，所以用“算命”、“结缘”为由头，在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来，穿着类似“僧服”或号称“出家人”的，可以说都是假冒。而且，真正懂得周易、风水的也是极少数人，那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗，切不可“病急乱投医”。当然，随着不断的整治和正信的佛法宣传，很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等，佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果，所谓天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，这些是有一定的道理，但并不是真理。那么复杂的因缘因果，即使通过看相或风水能观察到一点，也只是很有限的层面之一。所以，佛教反对的是对这些的执著，主张不要陷入这样的迷信，从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子，有人富贵平安，也有人坎坷波折，这并不只是风水的问题，更是人的问题。佛弟子一生应当奉行“日日是好日，处处是好地”的至理名言，只要大家适合、方便，就是最好的吉日良辰；只要内心安定，便是最佳的地理风水。
所以，既然是信佛、学佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上，而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地”。
文章来源：上海玉佛禅寺
