如何通过八字意象推算命运?
研究八字的人都知道,推算命运的要领就是:以八字格局为筋骨脉络,以干支意象皮肉毛发。以格局成败高低推断富贵贫贱穷通寿夭,以格局喜忌推断吉凶祸福得失休咎,并以十神、五行、宫位、干支、神煞等意象推断人事物的属性和吉凶的类型。简单点讲,算命就是通过推断意象来推断命运。
倘若只知格局成败高低,不知道十神五行等意象,那算命也只能算出人的一副轮廓,无血无肉无心无眼。就好比《三命通会》中以日时断命那般,“甲子日甲子时,拱丑中辛,贵。年月无庚辛申酉丑未,大贵。甲寅月,孤克,惟僧道可。亥子年月,四品贵”,就这样干巴巴几句话,没有推断出更多细节问题,更不能像讲故事一般给顾客推算命运了。
当然,如果不懂格局喜忌,不论五行旺衰,仅凭八字意象算命,那跟盲人摸象没啥区别,现在不少自诩“盲派大师”的人就只单单强调以象论命,他们编写了几位出名的盲人命师以象推命的神奇故事,尽管那几位出名盲人命师都早已作古,不能现身说法,其弟子们也不能再现神奇,但不少后学者还是盲从了这种仅凭八字之象就能断命的“盲派命理”。
其实,八字论象也不是“盲派”发明的,而是子平创立之初就固有的。无象,天干地支就只是几个没有任何意义的符号,论命不论象,那么就是老虎啃天——无从下手。但子平经典为何都花大量篇幅来论述种种格局呢?因为一切八字之象都是依附在格局之上的,毕竟皮之不存,毛将焉附?因此,通过八字意象推算命运,首先要学会如何取用定格,以及识别格局成败高低等方法,如果不论格局喜忌,不管旺衰生克,以象算命就是片面的、孤立的猜测而已,就像盲人骑瞎马一样……
论八字命理推演的“五大法则”
传统的学术,我们基本遵循于理法、技法和象法“三大法则“,来对八字命理进行分析和预测。但随着时代的千差万别,原有方法,只能对命理作路径式推断,而这种现象也是学派的传统做法。而推演手法更能透析出一个命理的人性化与时代性体现,而不仅仅局限于理论化分析预测。
推演,就是推论演绎,推移演变。推演思维是经过大量信息收集后,探索和发现事物的内在联系和规律,并根据这种联系和规律,推理、演绎未发生的事情的反应过程,是思维的高级形式。
因此,在以推演为手法的背景下,为进一步推进精细化分析思路、条理性的切入命局、时代性的体现人生动态轨迹,除了对传统“三法“进行升级理解外,应该再增加替法和心法。一起加起来叫做”五大法则”,这样更能动态化、现象化、人性化的推演出阴阳五行的变化曲线与人性体现。
01 理法
就是传统主流命理学体系中的基础理论,包括易学原理、阴阳之别、五行属性、生克制化、刑冲合害等,细说就如格局看法,合化方法、拱合、三刑、伏吟、调候、旺衰、妒合、十神、墓库等等。一切理论体系,都是理法。当然,我们一定要从核心基础开始层层理解参悟,最为关键的是阴阳五行、天干地支、生克制化三个方面,因为其他支线理论都是基于上述核心理论而产生的。
其实,就等于现代的学科类知识一样,我们读了很多书,但相当部分到了社会之后根本用不上,但为什么教育部门要求读呢?因为是一个教育方法与学习的过程,是用辅助知识来让我们悟透核心知识的,只要核心知识悟透了,实际使用的时候自然不就需要用辅助知识了。
所以,我们要切记,对理法的学习理解,既要稳扎牢固,又要抓住精髓,知其然而知其所以然。固然是理法,就必须参悟其理,即:原理、道理、法理、物理、条理。这才是理法认知理解的关键点。
02 技法
就是在理法基础上的一个总结与应用,也可以称变法、术法、方法,是基础理论进入八字分析过程中五行的推理、组合、演变过程,一般表现为口诀应用、推定格局、判断平衡,取喜用忌、总论局势。技法推论的过程就相当于武学上“过关”下山,进入模拟实战阶段,把理论知识应用于各种场景,能够突破了,才算基础功夫扎实了。
这个环节非常重要,因为是五行易理的推论,假如推错了,就等于方向错了,往后的吉凶、应事也会错的。可以这样说,理法是固定的,而技法是活化的,千万不要公式化、口诀式去推定结论。而是综合判断,分主次取舍,抓住太极点,所有的口诀只是辅助系统,提示某一方面的特点而已。
技法推论的核心思维就是“变化”,把生克制化、刑冲合害、调候通关等综合起来,观察五行十神在局中的变与化,紧盯重点环节、判断整体优劣。
03 象法
象法讲的是命理的细化,象法中有干支象,宫位象、十神象与神煞象等等。通过象,我们能论断出一些非常具体的人和事,虽然从技法中能看出某人某年不好,但不好在哪里?是生病呢?是破财呢?是伤残车祸呢?还是牢狱官非等等,这些都是象法所要解决的问题。象法是论断八字能达到出神入化之境界。
命理学的象法应用,与周易八卦的万物类象道理是一样,可以互相补充。只不过八字的象法更细化于现实人生体现出来的具体事情。象法的应用效果如何,取决于多因素组合下,“化学反应”的结果,需要对易理、命理、原理进行哲理性参透,逻辑性推演,结合现代心理学法则,从而推定出大体的事情。
当然,即便是象法水平很高的老师,也不可能精准,这不符合命理学原则,因为至今为止没有哪一门学术可以做到精准,这里说的是尽可能提高判断准确性的概率,能够做到不偏离主线就不错了。
04 替法
替法又可以指替代、替换、接替、替身;就是要收集现实信息并自我进入实战场景推演;从一个观察者的身份转换成当局者的身份去“应战”局势。因为我们一直只是站在见局论局、从外窥内、由表及里的方法去分析推理,始终会疏漏一些隐性环节从而出现误判,是有些过于客观的。
所以引入替法的道理就是,把现代人的行为模式代进命局进行反思维推演,把传统学术与现代人思想互动“沟通”。要将自己以命局日主的身份出现,来构思所处的环境与应对的“战法”。这样,更能透析出日主的安危、资源与缺陷、人性与心态。
替法的应用,更需要的不是阴阳五行之理,而是逻辑学、心理学、社会知识、人生阅历、时代认知,是一种反推论,以实现推演的场景实效。替法也可以说是象法的升级,是时代替入法,用以体现理论的时代应用场景。
05 心法
心法即心境、意境、意念;所谓意随心生、心随意动,境随心转。心法有心体、性能、作用、状态四大维度。心法的引入,更大意义不在于命理推演本身,而是心同感受的融入当局人,为当局人指引正确的人生观、价值观和世界观。
从佛家的角度,就是指经典以外传受之法;以心相印证,传授重要心得和方法。虽然我们不能改变命局的变化规律,但依然应尽师之德对现实中的人,用现代的文化导向提出人性化指引,或许才是我们研究学术的最终目的。
唯心法,才能跳出学术之外,以世道的空间思维、社会的发展规律、人性道德与价值的取向,从时间出发、穿越时空,然后回归本源、回归现实,以道引路,做到尽人事、然后由天命。
综上所述“五法”,理法、技法和象法属于从易理的范畴定义推演路径;而替法、心法则趋向于时代的范畴实现推演场景与目的。
本文为|易道人路|原创。
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