18个八字成语，全认对的人，请受我一拜
有一句俗语：八仙过海，各显神通。
八仙是中国民间传说中道家的八位仙人，就是汉钟离 、 张果老 、 吕洞宾 、 铁拐李 、 韩湘子 、 曹国舅 、 蓝采和 、 何仙姑 。
为了渡过东海，八仙各拿出看家本领，各自渡过东海。
后来，就有了“八仙过海，各显神通”这个成语，比喻各有各的办法。
八个字成语在汉语中非常常见，诗词君总结18个八字成语，认识五个，你就是高手！
01
饱食终日，无所用心
【释义】整天吃得饱饱的，什么事也不干，什么事也不思考。
【出处】《论语·第十七章·阳货篇》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
【故事】春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起饱食终日，无所用心的人来强多了。
02
一人传虚，万人传实
【释义】一个人传出没有根据的事，众多的人跟着传播，就被当作实有的事了。指根本无事，因传说的人多，就使人信以为真。
【出处】汉 ·王符 《潜夫论·贤难》：“一犬吠形，百犬吠声；一人传虚，万人传实。”
03
日月经天，江河行地
【释义】太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。
【出处】《后汉书·桓谭冯衍传》：“其事昭昭，日月经天，江海带地，不足以比。”
04
家有敝帚【zhǒu】，享之千金
【释义】敝帚：破扫帚；享：供奉。认为自家的破扫帚价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
【出处】汉·班固《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”
【故事】东汉初年，光武帝刘秀派大司马吴汉与征南大将军岑彭去攻打在成都称帝的公孙述，汉军进兵神速，与公孙述进行了殊死搏斗才攻占成都，吴汉下令屠城。刘秀指责他，说老百姓家里有破扫帚也价值千金，不能掠夺他们的财产失去民心。
05
一则以喜，一则以惧
【释义】一方面因之而高兴，另一方面却因之而害怕。
【出处】《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
孔子说：“父母的年纪不可以不知道。一方面因为他们的年高而欣喜，一方面为他们衰老而担忧。”
06
一着【zhāo】不慎，满盘皆输
【释义】原指下棋时关键的一步棋走得不当，整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当，结果导致全局失败。
【出处】元·李元蔚《将神灵应》第二折：“只因一着错，输了半盘棋。”
07
避其锐气，击其惰归
【释义】锐气：勇猛的气势；惰：松懈。善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
【出处】《孙子·军争》：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”
08
匹夫无罪，怀璧其罪
【释义】百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。后亦比喻有才能、有理想而受害。
【出处】《左传·桓公十年》：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
【成语故事】当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。
可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”
于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。
在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而引来灾祸。
09
右手画圆，左手画方
【释义】比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。
【出处】《韩非子·功名》：“右手画圆，左手画方，不能两成。”
10
文武之道，一张一弛
【释义】 张，指的是拉紧，弛，指的是松弛。要治理好国家，就要让人民有劳有逸，劳逸结合，使工作，生活有节奏地进行。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
【出处】《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”文武指善于治国的周文王、周武王。
一直把弓弦拉得很紧而不松弛一下，这是周文王、周武王也无法办到的；相反，一直松弛而不紧张，那是周文王、周武王也不愿这样做的；只有有时紧张，有时放松，有劳有逸，宽严相济，这才是周文王、周武王治国的办法。
11
不经一事，不长【zhǎng】一智
【释义】不亲身经历就不能增长一些见识，是说经验能使人增长智识。
【出处】宋·释惟白《续传灯录》卷二：“僧云：‘不因一事，不长一智。’”
12
豹死留皮，人死留名
【释义】豹子死后留下珍贵的毛皮，人死后留下美名于后世。
【出处】宋·无名氏《新编五代史平话·唐史上》：豹死留皮，人死留名大丈夫怎肯负人恩德？
13
四体不勤，五谷不分
【释义】形容部分读书人脱离劳动、脱离实践的样子。
【出处】《论语·微子》：丈人日：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
14
同声相应，同气相求
【释义】指同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【出处】《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。”
15
树犹如此，人何以堪
【释义】树都这样（长这么大了），人就更不用说了。用于感叹岁月无情，催人衰老，表达了自然规律让人无奈、感伤。
【出处】北周·庾信《枯树赋》：“昔年移柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪。”
【成语故事】桓温率兵北征，经过金城，见到年轻时种下的柳树，都已经有十围之粗了，感慨道：“树尚能且如此，人又怎么能忍受岁月的消磨呢！”
桓温手抚枝条，泫然落泪：树都这样（长这么大了），人就更不用说了。意思是感叹岁月无情，催人衰老，自然规律让人无奈、感伤。
16
无源之水，无本之末
【释义】没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
【例句】《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
17
以其昏昏，使人昭昭
【释义】指外行人胡乱指挥内行人或者自己不懂却想要使别人明白。
【出处】先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
18
百足之虫，死而不僵
【释义】用以比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。百足：虫名，躯干计二十节，切断后仍能蠕动。
【出处】三国·魏·曹冏《六代论》：“故语曰：‘百足之虫，至死不僵’，以扶之者众也。此言虽小，可以譬大。”
八字命理格局大全 富贵看格局（查命对号入座）
1、正官格
正官为命局的主导力量，并有财、印配合，为正官格。
如：己 亥 辛未 壬午 丙午
日元壬水，己土当令透在年干，官有财生，有印护，是较标准的正官格。
2、七杀格
偏官为命局的主导力量，并有印化，或食伤制，为七杀格。
如 己亥 辛未 癸未 庚申
日元癸水，己土是癸水的偏官，通根月令，有庚辛化以生身，为较标准的七杀格。
3、正财格
正财为命局的主导力量，并有食伤生，有官杀护，为正财格。
如 己 亥 辛未 甲申 丙寅
日元甲木，己土通根月令，未为甲木的正财，并有丙生，有辛护，为较标准的正财格。
4、偏财格
偏财为命局的主导力量，并有食伤生，有官杀护，为偏财格。
如 己 亥 辛未 乙酉 丁 丑
日元乙木，己土通根月令未土，为乙木的偏财，此财有丁火，有辛金护，为较标准的偏财格。
5、食神格
食神为命局的主导力量，可取为食神格，一般要看正、偏财的配合，食神不可制，唯喜生财。
如 己亥 辛未 丁亥 丙午
日元丁火，己土为丁火的食神，通根月令有力，为食神格。
6、伤官格
伤官有力，为命局的主导力量，可取为伤官格，但一般要有财或印的配合。
如 己亥 辛未 丙戌 甲午
日元丙火，己土为丙火的伤官，时上甲木，可以制伤生身，月干辛金也可以顺泄伤官之气，为伤官格的较完整的组合。
7、正印格
正印有力，为命局的主导力量，可取为正印格，一般要有官杀、财星及比劫的配合。
如 己亥 辛未 庚寅 丁丑
日元庚金，己土为庚金的正印，同时时上丁火也通根未土及寅木，为官印格。
8、偏印格
偏印有力，为命局的主导力量，可取为偏印格，一般也要有官杀、财星配合。
如 己亥 辛未 辛卯 丁酉
日元辛金，己土为辛金的偏印，时上丁火为辛金的七杀，是偏印七杀的组合。
外七格
1，劫刃格
劫财、阳刃有力，主导命局，可取为劫刃格，劫刃格一般喜七杀以制刃。
如 癸未 乙卯 甲申 庚午
日元甲木，乙木为干的劫财，卯木为甲木的阳刃，当令有力，为标准的劫刃格，喜庚金七杀以制刃。劫刃格也可以食伤泄身，以财耗身，但一般难以取贵，只可发富。 ,
2，建禄格
比肩在支为日干之禄。如禄为月令，比肩又透在天干，可取为建禄格，一般喜见官杀，或见食伤以泄身生财。
如 癸 未 甲寅 甲午 己巳
日元甲木，寅为甲之禄，月干甲木为日元比肩，为建禄成格，喜食伤泄身以生财。
3、专旺格
专旺格是比劫强旺成势，而财、官或不见，或力量太弱又被化泄克破，不足以构成普通格局，所形成的命格。见印绶生助为喜，见食伤泄不忌。五行皆有专旺格，即木专旺格、火专旺格、土专旺格、金专旺格、水专旺格。专旺格纯，即日主当令值季，地支会全或合全比劫之局，干透比劫而有印，就成为曲直格、炎上格、稼穑格、从革格、润下格。此种格局更加清纯，命局形象更加整齐，专旺更加有气势，命局的层次自然也就更高。
如： 癸未 甲寅 乙亥 己卯
日元乙木，寅月当令，支全亥卯未合局，干透甲癸。虽时干有一己土，但在干有甲，在支有卯，为甲、卯所制，不为破格，为曲直格。
4、从格
从格与专旺格相反，是日干无比劫助，无印绶生，或比劫印绶势弱，又被伤，不足以生助日干，而局中或官杀，或财星，或食伤，或克泄耗有两种三种成局成势，日干只能或从官杀，或从财星，或从食伤，或杂从，是为从格。
（1）从杀格
日主无根无印生，满局官杀，四柱无食伤克官杀，为从杀格。若支会官杀局，或合官杀局，从之更纯。
如： 丁丑 壬子 丁亥 辛亥
日元丁火，支会水局，干透壬、辛，一个丁火浮干又被壬水合去，为从杀格真。
（2）从财格
日元失令，弱而无根，无比劫、印綬生助，或比劫、印绶浮干又受伤，财星得令，干支又财多而成势，为从财格。支会、合财局，从之更纯。
如： 丙戌 甲午 癸 巳 甲寅
日干癸水，支合火局，甲木又生，为从财格真。
（3）从儿格
儿为母生，从儿格即从食伤之格，日干失令，月令为食神或伤官，且食伤在干支成势成象，不见印绶克破，有财星顺泄，为从儿格。从儿格不忌比劫，只要比劫不是很强。
如： 己未 戊辰 丁未 戊申
日干丁火，四柱土多成局成势，时支见财为从儿格真。
（4）从势格
也可叫杂从。就是日干孤立，失令又无气，地支无比劫、印，干支克、泄、耗多而成势，日主弱又不能从一神，叫从势格。
如： 丁 巳 癸卯 癸 卯 丙辰
日干癸水，无强根，无印生，命局木火土成势，天干一个癸水比肩不足扶助，日干只能从木、火、土之势。
5、化气格
化气格依月令之气为冯，天干五合所成化神又为当令之月气者方成化气格。化神不旺则不化，四柱见克化神之字时，则为破格，若此克化神之字虚浮又逢克制为假化。化神取日干与月干，或日干与时干五合方论化气。若干多透一字争合，则化气之情不专，亦不贵。从化之干如受生助还原也为破格。
如： 戊 辰 壬戌 甲辰 己 巳
日干甲木，与时干己土合，月令戌土，四柱土旺成势，月干壬水生甲木被辛干戊土克，化气成格。
其他化金格，化水格，化木格，化火格同理。
6、同心格
（1）母吾同心格
月支为正偏印或比劫当令又透干，满局为正偏印或比劫星，局内有无食伤均可，不可见财及官杀。为母吾同心格。
如： 庚辰 庚辰 庚辰 庚辰
日干庚金，偏印当令，满局偏印，比肩不见财及官杀。母吾同心格成。
（2）子吾同心格
月支为比劫或食伤，食伤在地支有二支以上，且又透干四柱无财、杀，也无印，则为子吾同心格。
如： 甲子 乙亥 壬寅 壬寅
比劫当令，食伤也成势，四柱无主气财、杀，也无卯绶，为子吾同心格。
7，两神成象格 ,
又叫两气两清，半壁格，命局内仅有两种五行，各占四粒，形成半壁江山，别无其他五行，此两种五行或生或克，均为成格。
（1）两神相生成象
水木相生格
木火相生格
火土相生格
土金相生格
金水相生格
（2）两神相克成象
木土相成格 如 戊 戌 乙卯 戊戌 甲寅，戊日干，乙卯当令木土各占四粒，为 木土相成格。
土水相成格
水火相成格
火金相成格
金木相成格
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