壮丽七十年·奋斗新时代｜田园天马：建设乡村振兴的示范镇和都市休闲农业强镇！
金秋九月，丰收的季节。汽车行驶在乡间绿道上，头顶是湛蓝的天空、淡白的云朵，扑面而来的清新空气夹杂着淡淡的花香。一幢幢别墅式的小区镶嵌在川西林盘中，一排排白色的现代农业大棚里挂满了晶莹剔透的葡萄，种满了绿油油的草莓……。在新中国成立70周年之际，本报记者走进天马镇，透过现代田园风光去探访天马镇的历史人文和沧桑变化。
灵秀金马 自古人文荟萃
天马镇原称“金马”，是传统农业大镇，是粮食、油料主产区。因地处灌、郫、彭三县交界，曾是古镇码头，商贾云集之地，具有悠久的历史和文化底蕴。在老百姓的口中还是习惯称天马镇为“金马场”，该称谓因场镇曾有古老的“金马碧鸡”祠和雕像而得名，“金马碧鸡”的古老传说也广为流传，街道也以“碧鸡”命名。现在，漫步在天马镇古朴的碧鸡桥老街，老屋房檐上的雕花尚存，木头门板上的宣传口号依稀可辨，不禁让人情不自禁地放慢脚步去感受曾经金马场特有的淡泊与悠然。行至老街尽头，一座“金马碧鸡碑”矗立在眼前，向世人述说着天马镇的前世今生，把天马镇优美的田园风光和独特的人文风情展现得淋漓尽致。
天马镇历史悠久、文化灿烂，人才荟萃，乡贤辈出。据乡志记载：明代有“南省状元”焦宏和天官杜思聪；清代乡人周盛典主事吏部，马光型知河北诸州；“天马贡生”陈贵林存诗《释耒》，“风流才子”曾辉山誉满京城等等。目前，我市文庙“乡贤祠”供奉的17位乡贤中，出自天马的就有3人。至今，“焦家大院”仍俨然一座深宅大院，亭台楼阁，雕梁画栋，比较完好地保留于古镇，古镇居民也都以历史上出过状元而倍感自豪。
天马镇更有光荣的革命史，早在二十年（1931年），金马小学就建立了地下党支部，开展革命活动，被誉为“红色小学”，曾使派惊惶失措。后来地下党组织遭到破坏，却在金马人民中播下了革命的种子。
从天马镇走出了许多能人志士，他们或求学，或从教，或经商，或致仕，有的游历四方，有的衣锦还乡，成为一代代天马人心中的“乡贤”。天马镇还在金陵社区特地修筑起了一座乡贤灰雕墙，以示榜样。乡贤灰雕墙上的一幅幅图片、一段段文字，细细诉说乡贤们的先进事迹，让人们近距离感受乡贤的人格魅力，感悟前辈留下的乡土文化和正能量。
艰苦创业 天马人“敢为人先”
新中国成立以来，天马镇发展最快、变化最迅猛的一个时期要算“土地下放”后。按照中央提出的国民经济“调整、改革、整顿、提高”八字方针，天马镇率先在绿凤村实行了生产责任制、农业生产包干到组、包产到户，村民生产积极性空前提高，粮食产量连年增长，社队企业如雨后春笋般建立起来，农业经济由以前的单一经营走向多种经营综合发展。
所谓的“土地下放”，也就是上世纪70年代末中国农村搞起的土地家庭联产承包责任制。说起“土地下放”，人们都会联想到安徽凤县小岗村，当年小岗村18位农民“敢为天下先”签下“生死状”，将村内土地分开承包，开创了家庭联产承包责任制的先河，次年小岗村粮食大丰收，一举结束了20余年吃国家救济粮的历史。
时任绿凤村党支部书记的杨兆福在土地下放前夕悄悄带领村民实行了农业生产包干到组，该村农民的生产积极性被空前调动起来，粮食生产取得历史性突破，被评为“粮食生产先进村”和“上交爱国粮先进村”，成了远近闻名的“富裕村”“明星村”。后来，他又带领有发展意识的村民利用下放的土地以队为单位搞养殖、办酒厂、办砖瓦厂、翻砂厂等，陆续开办起十几家社队企业。说起当年村里的富裕程度，后来被选为省人大代表、被评为省劳模的杨兆福至今还满心欢喜。他告诉记者：“当时，其他村人均粮食每年只有300斤，我们村人均达到600斤。人家不够吃，我们还可以卖粮，年底还有大肥猪分。”
上世纪80年代，国家搞活地方经济，鼓励乡镇大办乡镇企业。天马人解放思想，借助改革开放的春风，敢闯敢干，乡镇企业如雨后春笋，办得红红火火。年长的人几乎都还记得天马的集体企业“都马集团”， 下属8个分公司，员工近600人，当时已成为都江堰经济发展和税收贡献的重点企业之一。原都马公司副总经理徐兴全告诉记者：“当时的都马是我市数一数二的明星企业，青年人找对象都以能找都马上班的工人为荣。”上世纪90年代末，乡镇企业改制，都马集团改制为现有的都钢钢铁集团，继续助力地方经济发展。
龙头引领 天马农旅产业齐头并进
天马的地理位置一直以来可谓得天独厚，曾经的柏条河“金马码头”是灌县下成都水路的必经之路，缔造了金马场当年的岁月静好与繁华流年。如今的沙西线、驾青路穿境而过，天马镇依托便捷的交通和良好的生态环境大力发展现代农业。
近年来，天马镇积极抢抓四川省乡村振兴先进镇建设机遇，主动打好都江堰精华灌区、国家级田园综合体这两张牌，结合十万亩高标准农田整治工程，发挥土壤、水源、生态环境等比较优势，重点发展绿色、无公害优质粮油（渔）项目，努力打造水果采摘、精品民宿、大地景观、花卉观光等特色品牌，七条山猕猴桃合作社成为都江堰猕猴桃出口备案基地，稻米家家庭农场水稻产品取得国家级权威机构有机转换认证。
辖区内的成都市绿沃农业有限公司（玫瑰花溪谷）获批成都市农业龙头企业，成都德弘农业发展有限公司获批省级农业龙头企业，为天马镇乡村旅游的发展打下了坚实的基础。成都市绿沃农业有限公司新近打造的农旅项目“玫瑰花溪谷”发展目标直指国际顶级玫瑰园，届时天马镇将发展成为浪漫迷人的都市后花园。“玫瑰花溪谷”去年国庆、今年春节大假期间均被评为都江堰市最受欢迎的乡村旅游景点。中央电视台也先后两次到天马镇取材报道乡村旅游发展情况，反响良好。
目前，天马镇在沙西线、驾青线沿线打造了多处景观节点，形成了向荣花里、古韵清泉民宿为特色的旅游吃住地，以金陵油菜花、建华腊梅园、永兴葡萄园、二郎稻米家为配套的观光体验地，具备了较强的人流吸引力。2018年全镇乡村旅游接待人数38.1万人次，实现旅游综合收入2620万元。
据了解，天马镇正全力推动乡伴文旅“天马理想村”、青海海王“生生·本草颐养”、锦江绿道川西林盘等签约项目尽快落地建设，极力推动玫瑰花溪谷二期建设，支持其创建3景区，打造多彩玫瑰双创示范园，开发玫瑰衍生产品，延伸产业链，不断改进旅游品质，将其打造成为我市的一张乡村旅游名片。
展望未来，天马田园风光愈加明媚，休闲农业愈加兴旺，乡村旅游愈加火爆。田园天马，正走在建设乡村振兴的示范镇和都市休闲农业强镇的康庄大道上。
监制/赵龙魁 主管/张 伟
编审/吕志东 责编/王 绯 张艺舸
编辑/曾 莉 记者/洪 伟
都江堰市新闻中心•Dujiangyan News Center
无常派玄空风水峦头功夫——论龙
寻龙的目的是要寻到真龙！辨别龙之真假，关键要诀是在入首近穴数节内详细审察。远龙虽平常，入穴数节合格者，则是真龙；远龙虽美，入穴数节不美者，则为假龙。真龙必有穴，而假龙必无穴。这是从到头融结情况，辨别真龙假龙的重要诀窍。
一、一脉三龙
昆仑山为我国山脉之祖，由昆仑山发脉，延伸到我国境内的（东面）有三条干龙脉：北干龙、中干龙、南干龙。
北干龙—黄河与鸭绿江夹北干龙尽于日本海；
中干龙—黄河与长江夹中干龙尽于黄海；
南干龙—长江与怒江（黑水）夹南干龙，一支尽于缅甸，注入印度洋；另一支由云南至桂林至广东注入南海：还有一支继续北上至江浙往入东海。
二、祖宗父母与穴星
1、祖宗山
经云“寻龙须寻祖与宗，不辨祖宗何足话？”山有发祖之处，如木有根，水有源，根大则枝远，源远则流长。因此，寻龙之法也必先究论之起源才能知晓龙的远近长短，气之轻重厚薄，力量大小，福泽久暂。龙之起始处，名叫祖宗山，需高大迥异，有时跨洲连县，绵延数百里，大者如名山五岳，小者亦需在一州一县、一方一邑别高大和出类拔萃。太祖山因其高大，常有云雾生其间。经云：“寻龙旺气先寻脉，云雾多生在龙脊，春夏之交与二分，夜望云霓生处觅，云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。”能识太祖山，才能观察龙的出身行度、父母胎息及受穴之山。
太祖山山势巍峨，秀拔独尊，大多为火星结体，形家所喝之龙楼凤阁、冲霄凤、盖天旗等，总需鹤立鸡群于众山，耸然独高于群脉。从这里出脉，忽高忽低而有序，即是辞楼下殿。
2、少祖山
因太祖山距离太远，而龙之行度又变幻无常，故需在少祖山详加辨识。少祖山即近祖次宗之山，廖公谓之为主山。廖氏云：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”，即指结地之龙，必有少祖山作主星也。少祖山离穴一般只有二三节，如果太远则福力轻，需得再起主星方妙。故凡美地，必起近穴少祖山，而少祖山亦必奇异特达，秀丽光彩，或开大帐，或起华盖、宝盖，或作三台、玉枕、御屏诸般贵格，或起冲天木、涨天水、焰天火、献天金、凑天土等星辰，有这样合星体、成龙格的少祖山，前面必融结好穴。
3、父母山与胎息孕肓
少祖山下，或起或伏或直或曲，但以玄武顶后一节之星为父母。父母之下，落脉处为胎，其下束气处为息，融结处为育。因父母胎息在少祖山到穴一段，最为紧要，若束气清彻，护卫周密，钟灵毓秀则吉，若尊卑失太祖序，大小无伦则凶。
无常派玄空-论龙
4、穴星
地理上，以起顶开面的穴山称为穴星。“起顶”就是龙入首后形成的山顶，如人的头顶额头部分，称为化生脑。穴星有分敛、仰覆、向背、合割为“开面”，开面的一个重要特征是，面前有宽阔的腹地，水势悠缓。一般情形，结穴之星有尊特、秀嫩、肥厚、端巧四种。尊特者，雄伟超群，挺然独立，如鹤立鸡群，忌孤露；端巧者，体态正然，无造作感，秀气伶俐，忌瘦削；秀嫩者，纯粹出众，滋润光鲜，如闺中少女，忌瘦削；肥厚者，体态丰满、端正厚重，如厚德君子，忌臃肿。
穴星有正体、侧脑、平面三种。正体者钟五行之正气，融星象之正形，即无论属何种五行，都具有典型、纯正之特点，穴多结于中；侧面者，是星辰头脑偏斜、形体欹侧，闪巧奇藏，穴多结于旁；平面，是星辰倒地之情形，穴多结于顶。穴星无论是金星、木星、土星、水星，都有正体、侧面、平面三种情形，唯独火星不结穴，只作祖山或朝山用。金圆、木直、水曲、土方，为穴星之四大形态，而结穴都有窝、钳、乳、突四象之不同。
三、开帐过峡与脱卸剥换
开帐是指龙脉的太祖、少祖、父母等山的山肩展开，如鸟张开翅膀，而脉从中心穿出。龙有开帐，不管是什么星体，皆属贵龙。第一种是穿心，稍头又起圆峰，高峻丰厚者，为自带仓库，主出巨富；第二种是开帐之后，如丝线穿出并特立秀峰的，为帐内贵人，主出大贵；第三种是开帐之后，两腋特起秀峰，虽不与本身连为一体，却挺拔端正，为暗库星，亦主巨富多丁。但若脉穿出之后，反变散乱，神气消失，收拾不均，堂局破碎，朝应无情，虽有开帐穿心，却无用处，不以吉论。
过峡就是龙跌断之处，有左右齐送齐迎者；有一边为送，一边为迎者；有穿田失踪而为蛛丝马迹之势者；有牵连不断而为鹤膝蜂腰之形者，俱以中出过脉为上，旁出次之。来龙临峡之时，其势必有停顿之意，而过峡之后，龙则进行剥换变化。龙经云：“一剥一换寻断处，断处两边生拥护”，即言龙之过峡处，其气束紧，最怕风吹水劫，故必有护峡之山，八字之水，若能合日月，旗鼓，天马、贵人、金箱、玉印、垂缨、串珠、龟蛇、狮象、牙笏、戈矛等形者为贵格。若如仓库、橱柜、银瓶、金樽等形象者，为富格。当然也不必太过拘泥于形状，重在遮护周密，夹从有情为吉。从峡的形状可以预知穴场情形，这需要更高的眼力和技术，在此不详细阐述。
脱卸剥换是指龙的变化，即由老变嫩，由粗变细，由凶变吉。杨公云：“一剥一换大生细，从大剥小最奇异”。
无常派
四、龙之行止老嫩生死与贵贱贫富
龙有行止之分。龙行未止谓之“行龙”或“过龙”，不可求穴，龙原其所始，穴乘其所止，因此需辨认龙之行止。凡山奔走不停，水势峻急不环，门户不开，罗城不卫，山水不团聚之处，为龙行未止，够无情，纵有奇巧亦不足论；若龙之真止，则玄武顶尊重不动，下手诸山逆顾，众水回关，左右随从之山齐止，穴前案山或朝对之山拜伏。而大地止蓄之处，常有北辰、华表、捍门、游鱼、禽曜、罗星等象列于水口。最重要的判断方法是，从水口处观察，若水口关锁，则内气融聚，基本可辨龙之已止。
龙有老嫩之别。廖璃云：“老是大山毛骨粗，嫩是换皮肤。”简单地说，凡是大山脉粗大、绵亘者即是老龙，而大山脉经过退卸剥换而呈献出小巧、秀气者，即是嫩龙。老龙山体蛮蠢、星体浑浊、径直粗顽，如老妇一般，形容枯槁、容颜憔悴，难以结穴；嫩龙则有起有伏、有大有小、高低顿跌、左右趋闪、灵活多变、活泼可爱，如少女一样，容颜光鲜，形象妩媚，则能结地。故“老龙生出嫩枝柯，跌断不嫌多”。
龙有生死之分。凡来脉高低起伏，支脚爪牙分布，趋闪转动为生；而僵直粗硬为死。《发微论》云：来脉有气者为生，无气者为死，脉活动者为生，粗硬者为死。龙势推右，则右为生，左为死。又有瘦中取肉，则瘦处死，而肉处生；饱处取饥，则饱处死，而饥处生。
龙有向背之分。开面朝我即为向，而突背朝我则为背。向我为有情，背我则无义，如人之相聚时，笑脸相迎则为有情，背过身去呈不屑一顾之状，则为无情。经云：“若是面时宽且平，若是背时多陡岸”，讲的就是这个道理。龙在行度之间，自身无向背之分。向背重点指护砂，凡外山皆向我则必砂环水拖，形止气器，堂局中正，门户森严，此为关键窍奥。
龙又有贵贱贫富之别。要识别龙之贵贱，则要考其来源，即从祖宗父母上着眼，凡贵龙，其祖山必粗雄巍岷、高耸挺拔、精神卓越、气象尊严，行度之间重重开帐；贱龙则出身以来，星峰不见、起伏不明、头面破碎、形态丑恶、怪石峻岩、枝脚尖利、臃肿粗顽、峻嶙瘦削、风吹水劫、四势不聚、嫩坦无收、散乱无序。大体上，来龙秀丽者多主贵，端圆肥厚者多主富，尖削歪斜者主贫贱。
五、龙之三势三落干枝与四格
龙之三势是指山龙之势，平冈（丘陵）之势，平地之势，以上所言多是言山龙之势。
而龙之落局有初落、中落、末落之分，其中可分别龙之力量大小。初落龙力较小，中落较大，末落最大。但不可拘泥，还需与局同参。
龙的正脉叫干，分脉叫枝，如同果树的枝干一样。干和枝又有大小的分别，一条山脉下来，旁有分龙，则本龙称为干；分龙之下，又再分龙，则初分之龙又称为干，就像人有子有孙一般，枝的看法也是如此。因此，龙有“干中干”“干中枝”“枝中干”“枝中枝”的分别。大体而言，干龙的力量大，枝龙的力量小，但亦不可拘泥，富贵贫贱并不全以枝干为依据，而关键是看龙砂穴水相配合所形成的格局。
龙之四格是指梧桐枝格、芍药枝格、兼霞枝格、杨柳枝格。
抱玄国学绘制
若龙之枝脚节节生出，两边均匀为梧桐枝格，至贵；而枝脚长短不对称，但又交互停匀，脉穿心而出者，为芍药枝格，亦贵；枝脚虽不对节却或左或右交互停匀为蒹葭枝格，其力较轻，但仍可入用：若枝脚边有边无或边美边恶，或边长边短，此为杨柳枝凶格，不可取用。
