《易经》占卜为什么很准，那是你愿意活成它所描述的样子
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很多人觉得易经占卜是个神秘事物，非内行高人不得玩占，其实《易经》有神秘的一面也有它朴素的一面，《易经》其实就是占卜工具书，就像新华字典一样，对中华汉字给出解释和答案，只不过《易经》给出的答案更加宽泛，可以说无所不包，生产、生活、军事、政治、天气、疾病等等，只要生活中所未知的事情，都能通过《易经》占卜进行预测。实际生活中，人们在困惑的时候，总愿意找个大师算一卦。现在算卦的方式有很多，比如梅花易数、六爻纳甲、四柱八字、大六壬、奇门遁甲、紫微斗数、手相、面相、阴阳宅风水、抽签等，上述预测方式在其深层次道理上都根源于《易经》，上述经典所不能解决的问题都可以上升到《易经》中来，在《易经》朴素的象数理的描述中可以找到一切问题的答案。
一般我们在街上看到的多为批八字、手相、面相、抽签居多等等，但都是《易经》的延伸和发展，很多表象其实都脱离了高深的易经彖爻辞句，变得更为直观易懂，也更为简单易学，你只需要懂得简单的表象知识，便可以为人看相算命、指点人生，如果要进阶，要变成真正的“武林高手”，则需要在源头上学习，即是学习《易经》，其实《易经》表象上看是占卜，其实深层次上是对道和本源的不同角度的描述。即便如此，古今高人智者、仁人志士无不对《易经》深摹揣学、玩占不缀，最高智慧的人都会探求生命的源头，都会思索人生的根源，《易经》不外是一大捷径，上通天地，内达人世，古人修行无不通其易者。
可见，《易经》能够得到广泛运用，除了是宇宙自然、社会生命的大道总纲之外，还在于其预测效果的准确率之高，实际应用十有九验分不开，就我的个人经验而言，能够被《易经》占卜预测的准确率至少能够达到80%以上，而结合本人人生经历，玩占结果更是达到了100%。为什么占卜会有这么高的准确率？可以说，这是《易经》最为神秘的地方，也是最为吸引大众的地方，自古以来论述不绝。
首先，众所周知，万事万物都在联系之中，没有能脱离周边环境条件和物质而单独存在的事物，对于社会人来讲，没有谁能够脱离社会和环境而单独存活，我们人身所需要的物质消耗和供给，均来自于他人创造和宇宙自然的供给，随着社会分工越来越精细和专业，你完全可以通过他人获取到你需要的一切物质和精神力量，你不可能一个人单独创造你所需要的一切物质。我们所有人都在自然和社会这张大网中，无数纵横交错，无数节点链接，无数条块网眼，你仅仅是其中一个，但你却同这张大网紧密联系。
在宇宙层面来讲，世间一切皆是宇宙创造，你的人身和意识只是宇宙的微尘，也只是宇宙自我认识的工具，是宇宙自然自我认识的一个触须，可以把宇宙比喻为一个八爪鱼，应该是千千万万只爪的八爪鱼，你只是它的一个触须，一个感觉细胞。作为触须，你脱离不了八爪鱼大脑的控制和使唤，你的使命就是盲目地听从安排，同周边的触须协同一致、相互配合，共同完成体验和创造。作为渺小的你来讲，作为执行繁杂指令和处理事务，是你的工作，你无法看到全局，你无法体验到宇宙在思考什么，你也不知道未来如何发展，你在局中迷，也在局中死，你所看到的做到的仅仅是不停的当下变成过去。一切难道就无解吗？没有，宇宙通过古圣先贤的智慧留下言语和解密的钥匙，《易经》就是其中的一把，你想要知道大门后未知的故事，就必须用这把钥匙打开这扇亘古禁闭的大门，就像你渴望知道和解答未来，想要知道你这只触须下一步要完成什么动作，那么你必须同这只八爪鱼的大脑连接，与他同步，下载它的信息，自然，未知就摆在你面前，你就会做到先知先觉，一览无余。
这个与他链接的过程，即为修行得道的过程，一般人而言，则可以通过诚心的祈祷和他连接，通过《易经》占卜的过程，其实就是问卜者，诚心祈祷，静心合一，同宇宙或者高我连接，下载宇宙信息，此刻的你不再是你，你带着高维的信息，顺手一点，随意而为，皆是高维信息的显现，即通过占卜得到的卦爻，通过卦爻的解读，我们就会知道答案，即反应你的未来，从而预测未知，之所以占卜能够预测的准确，主要是他联系了你与天地宇宙，他向你展示了天地要传达给你的规律和信息，通过对规律和信息的有效解读，从而获得答案。这就是《易经》占卜准确率高的原因。
但，也有一个反面。人要成就，必然受外因和内因共同影响。外因，是天时、地利、人和，这一切它其实是《易经》占卜能够告诉你的信息；内因，是你的执行力和意识，这是你的内因，这是《易经》占卜所不能告诉你的，它也占卜不出来。《易经》占卜它无法告诉你，是你的个人因素，《易经》之所以能够占卜的准，是《易经》告诉你所有的外因，如果说《易经》占卜的不准，只能是《易经》所无法告诉你的你的个人因素。它只能告诉你天时地利人和，它只能告诉你外因。
解卦占卜很准，无外乎两种情况，一是对方精通数术、有着丰富的生活体验和智慧觉察。他能够从卦爻当中，结合你的人生经历，准确地对你进行定位，如同数学中的坐标定位，你的当下即是坐标轴上的一点，他能够准确的知道你在哪一个点位，他知道你过去的发展以及当下所处的位置，自然根据占卜卦爻所反应出来的规律，他能够判断解答你未来的走向，占卜得到你所处的一个点，通过这个点的过去和当下特性规律，自然可以得到未来方向和发展趋势，自然算得准。
另外，你的意识层级较低，你跳不出过去人生命运、自我意识所给你画的圆圈，即是你的业力，业力如山，不可撼动。你的内因给你画的圆圈，你跳不出去，也就是你的先天性格和潜意识。你没有意志力和多余能量改变自己的先天局限，所以跳不那个划定的圆圈，人家一算一个准。有极少数人，能重塑自己的性格。他能够打破，打破这一切，打破先天的自己，蜕变成一个全新的、不同的自己。重塑性格，是很痛苦的，极少有人能做到。能做到的人，则能跳出先天格局限制，占卜就占不准新生后的你以后的样子。但是极大多数人还是受先天和后天的因素控制，大多数人依旧在《易经》占卜示现框定之中。
「易学」下篇史上最全易学的知识汇总--八卦八字六壬奇门紫薇风水
接上篇史上最全易学的知识汇总这里总结了易学基础知识中的阴阳、五行、河图、洛书、八卦六爻、天干地支、二十四节气、二十四山、六壬、奇门、紫薇、择吉等，
算是目前最全的基础知识汇总，值得收藏。因为篇幅有限，此文章分为上、下两篇
一、太极八卦
先天八卦：乾三连、坤六断、震仰盂，艮(gèn)覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽(xùn)下断。
先天八卦数字排法：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
后天八卦数字排法：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
后天数字歌诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。
天干、地支配卦
二、六爻纳甲装卦
把这六个爻装上天干、地支、六亲，就叫装卦。
装六亲时，还要用到定世应，寻宫。
第一步，装天干
乾纳甲壬，坎纳戊
离纳己土，震纳庚
坤纳乙癸，巽纳辛
艮纳丙火，兑纳丁
上面歌诀的意思是，乾卦在下面（内）的话，三个爻的天干都是甲，在上面（外），三个爻的天干都壬。坎卦六个爻天干都是戊。离六个爻都是己。其它同前面的。另外坤卦在下面是纳乙，在上面纳癸。
第二步，装地支
乾内卦从最下面起的三爻为子，寅，辰；上面三爻为午，申，戌；
兑内卦从最下面起的三爻为巳，卯，丑；上面三爻为亥，酉，未；
离内卦从最下面起的三爻为卯，丑，亥；上面三爻为酉，未，巳；
震内卦从最下面起的三爻为子，寅，辰；上面三爻为午，申，戌；
巽内卦从最下面起的三爻为丑，亥，酉；上面三爻为未，巳，卯；
坎内卦从最下面起的三爻为寅，辰，午；上面三爻为申，戌，子；
艮内卦从最下面起的三爻为辰，午，申；上面三爻为戌，子，寅；
坤内卦从最下面起的三爻为未，巳，卯；上面三爻为丑，亥，酉；
第三步，定世应
天同二世天变五,
地同四世地变初,
本宫六世三世异,
人同游四变归三
这段口诀的是说，内卦的初爻和外卦的四爻为地，二爻和五爻为人，三爻和六爻为天。
“天同二世”指三爻和六爻的阳阴相同，另外二爻和五爻，初爻和四爻阴阳相反的情况，为二世卦，世爻是第二爻。“天变五”是指三爻和六爻阴阳相反，二爻和五爻，初爻和四爻阴阳相同的情况，为五世卦，世爻是第五爻。
“地同四世”指初爻和四爻的阳阴相同，另外二爻和五爻，三爻和六爻阴阳相反的情况，为四世卦，世爻是第四爻。“地变初”是指初爻和四爻阴阳相反，二爻和五爻，三爻和六爻阴阳相同的情况，为一世卦，世爻是第一爻。
“本宫六世”指内、外卦一样时，为六世卦，也叫本宫卦，世爻在第六爻，也就是天、地、人的阴阳全部相同。“三世异”指天、地、人的阴阳全部相反时，为三世卦，世爻是第三爻。
“人同游四”，是指只有“人”的阴阳相同，地、天的阴阳相反的情况，卦是游魂卦，世爻在第四爻。“变归三”指天、地的阴阳相同，但“人”的阴阳不相同，那么是归魂卦，世爻在第三爻。
注：应爻与世爻隔着两爻。世在初爻，应在四爻；以此类推
第四步，寻是何宫的卦
一二三六外卦宫
四五游魂内变更
归魂内卦是本宫
“一二三六外卦宫”是说一世卦、二世卦、三世卦、六世卦，他们的宫都是外卦（上面的那个卦）的那个宫。
“四五游魂内变更”是说四世卦、五世卦、游魂卦，把内卦（下面的那个卦）的三爻阴阳相变，得到什么卦，就是属于什么宫的。
“归魂内卦是本宫”是指归魂卦是属于内卦的那个宫的。
第五步，装六亲
乾兑属金，坎属水，离属火，震巽属木，艮坤属土。亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。
首先确定得出的卦是何宫，然后以这个五行为“我”，根据所纳地支的五行，依“生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，相同者兄弟“的关系来定六亲。
下面《风火家人》卦来分析下：
▄▄▄▄▄ 兄弟辛卯木
▄▄▄▄▄ 子孙辛巳火 应
▄▄ ▄▄ 妻财辛未土
▄▄▄▄▄ 父母己亥水
▄▄ ▄▄ 妻财己丑土 世
▄▄▄▄▄ 兄弟己卯木
首先装天干，下面的卦（下三爻）是离卦，所以下面三爻天干全纳己；上面的卦（上三爻）是巽卦，所以上面三爻天干全纳辛。
装地支，离卦下面三爻从初爻起为卯、丑、亥。巽卦上面三爻为四爻起为未、巳、卯。
定世应，这个卦用到的口诀是“天同二世”，因为只有三爻和六爻的阴阳相同，所以是“天同”，其余的人、地阴阳是相反的，故为二世卦，世爻在第二爻。
寻宫，根据“一二三六外卦宫”的口诀得知，二世卦以外卦为宫，外卦为巽，故属巽宫。
装六亲，巽宫属木，故“我”属木。初爻为卯木，五行与我相同，“相同者兄弟”，所以初爻的六亲为兄弟；二爻为丑土，木克土，我克者妻财，二爻为妻财；三爻为亥水，水生木，生我者父母，三爻为父母。四爻为未土，木克土，我克者妻财，四爻为妻财；五爻为巳火，木生火，我生者子孙，五爻为子孙；
三、五行干支类
天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）
（天干阴阳按排单数为阳，双数为阴的规律划分）
甲乙属木，甲为阳木，乙为阴木。
丙丁属火，丙为阳火，丁为阴火。
戊己属土，戊为阳土，己为阴土。
庚辛属金，庚为阳金，辛为阴金。
壬癸属水，壬为阳水，癸为。
天干相合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
天干六冲：甲庚相冲，乙辛相冲，壬丙相冲，壬戊相冲，丁癸相冲，己癸相冲
天干相生相克，参照其五行阴阳。
地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)
地支属相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪。
地支六合：子丑合化土（合克），寅亥合化木（合生），卯戌合化火（合克），辰酉合化金（合生），午未合化火（合生），申巳合化水（合克）。
地支三合：寅午戌合火局，申子辰合水局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。（其中任意两支可成“半三合”）
地支三会：寅卯辰会木局，巳午未会火局，申酉戌会金局，亥子丑会水局。
地支六冲：寅申冲，巳亥冲，子午冲，卯酉冲，辰戌冲，丑未冲。
地支六害：卯辰，子未，酉戌，申亥，寅巳，丑午。
地支六破：子酉，寅亥，午卯，巳申，丑辰，未戌。
地支三刑：寅巳申，丑未戌，三刑，只有两个成两刑
地支自刑：辰辰，亥亥，午午，酉酉
地支相互刑：子卯
天干12长生
地支12长生
60甲子纳音
地支时辰：
地支月份：
地支藏干：
四、二十四节气
五、风水类
洛书九宫图
卦之归藏
大游年歌
乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六，
艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六，
巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天，
坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。”
如坎宫年生之人，其吉凶入方依次为，坎五天生延绝祸六。
阴宅-龙上八杀歌诀
坎龙坤兔震山猴,巽鸡乾马兑蛇头,艮虎离猪为煞曜,宅墓逢之一时休
六、大六壬
十二月将
（月将本是大六壬的方法之一，属于天时系统的，这个方法可以用到六爻中，加大信息的拓展。也是很简单实用的方法。十二月将月亮绕着地球公转，每月转一圈，由于地球是绕着太阳运行的，所以月亮每月在宇宙中的相对位置是不同的，十二地支分配到十二个月，正好每月占一个地支，古人习惯上称为地月将，简称为月将。 起月将。
四位中的月将并不直接用当月的月将，而是当月的月将和当时的时辰交叉后所得出的时间座标。口诀；“入式之法妙通玄，月将加时方上传。”时指时辰，传，转也。 转月将 十 时辰-→地分。（顺时针） 把当月的月将地支代号放到当时的时辰上，然后在手掌上顺查，查到地分所在的地支为止，这个地支便是二爻的月将。例如，二月戍将、丙寅日、午时，某人从申方向来预测，就把月将戍加到午上，顺数，午上为戍，未上即为亥，申上就为子，到此为止，因申为地分，“方上传”即是转到方上止的意思，那么子水即为二爻的月将。再如：十一月乙丑日午时，某人从卯方向来测事，十一月为丑月将，将左手大姆指掐到中指尖午上．午上为丑，从午上顺时针数查，未上为寅将，申上为卯将，酉上为辰将，戌上为巳将，亥上为午将，子上为未将，丑上为申将，寅上为酉将，卯上为戍将，到此为止，因地分为卯，转到方上即止，那么二爻的月将即为戍土。这一爻位是一个时间因素，但既不是当月的月份数，又不是当时时辰数，而是二者的复合数。）
十二神将
寅为功曹 卯为太冲 辰为天罡 巳为太乙 午为胜光 未为小吉
申为传送 酉为从魁 戌为河魁 亥为登明 子为神后 丑为大吉
（地支六合为将，寅亥合，故寅为十月神将）
十二贵神
太乙己丑 腾蛇丁巳 朱雀丙午 六合乙卯 勾陈戊辰 青龙甲寅
天后癸亥 太阴辛酉 玄武壬子 太常己未 白虎庚申 天空戊戌
贵人（甲戊庚牛羊、乙己鼠猴乡 丙丁猪鸡位、壬癸蛇兔藏 六辛逢马虎、此是贵人方。）
贵人要以用神来确定，贵人又分阳贵和阴贵，白天用贵人的前一个字，叫阳贵；晚上用贵人的后一个字，叫阴贵。不管在什么地方预测，都以日出日落的时间来确定。有时天阴的很重不见太阳时也用阴贵。如果用神是乙亥，那么乙的贵人找鼠猴（即子申），因为是午时测，当时又为晴天，所以取前一个字“子”，为阳贵人，子落在上图中分界线的左边（即地盘的亥子丑寅卯辰）时，则按顺时针方向排列十二神将；如果落在分界线的右边（即地盘的巳午未申酉戌）时，则按逆时针方向排列十二神将。此例中的贵人应加在天盘的子上，因为子落在了分界线的左边，所以按顺时针方向排列十二神将。十二神将的排列顺序：贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后。不管顺排还是逆排，十二神将的排列顺序永远不变。
七、奇门遁甲
为了区别天盘和地盘，
天盘分别放入了10天干即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
地盘放入12地支即：子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。
奇门遁甲的信息符号归纳起来共计55个符号，而且符号都是从八个卦里面表达细节分出来的，所以很多符号表达的意思都有共通之处。
八、紫薇斗数
十二宫（12宫是四柱和卦有机结合的一种高级技法。是先天命运和后天命运结合的一种很是合理的推命的方式。天有12次，地有12辰，人有12宫，天地人三位一体，相互感应。此种技法属于爻配卦。）
人事十二宫的基本意义
１、命宫
这是十二宫中最重要的宫位，是整个命盘的核心，称为“太极点”，是人一生命运及其周围人事物的枢纽所在，在论十二宫的人事物时都要以命宫为基准、为“我”来看。可看出一个人的容貌、性格、才能、思想意识、发展程度、先天运势、机遇的好坏，决定一生的前途，是吉凶成败的关键。在论命时，以命宫为主，决定一生的贵气成就的最高层次，一生命运格局的高低，即先天命数，或称先天运数。先天运势好，后天运势（即大小限）差，遇到困难能得到天助人帮而过关；先天差后天好，则经努力拼搏可适当改造命运，但层次不可能很高，受先天运势的限制。
命宫：代表祖母、外公的宫位；为配偶的福德宫，可看配偶的爱好、兴趣、财源及享受情况；子女的田宅；事业的资本；疾厄病变后的吉凶；住宅的走廊。
2、兄弟宫
主要代表家庭内兄弟姐妹、母亲的容貌性情才能、成就发展情况，以及兄弟姐妹的多少，相互之间的关系好坏，有无助益。亦可兼看亲密朋友、事业伙伴的关系。
兄弟宫：代表母亲，配偶的父亲；为财帛的田宅，即财之库，为现金存放处，即家庭生活费用和开支费用；为事业的疾厄位，看事业的病症所在。也代表本人夫妻情感的桥梁。今生积阴德之位，看寿元及往生情况。为大哥位。为厢房、夫妻的床位。
3、夫妻宫
代表配偶的容貌、性情、才能、成就情况，看本人的恋爱和婚姻情况，以及夫妻之间的关系、感情、缘份；亦代表本人对配偶的态度、喜爱对象的类型。
夫妻宫：母亲的兄弟姐妹，看外地的事业，出外的运气、祸福。为第二个兄弟姐妹位。为厨房及厕所位。
４、儿女宫
代表子女的人数、容貌、性情、好坏、才能、成就发展前景，以及与自己的感情关系，还兆示自己生殖系统情况及能力，生儿育女和夫妻间性生活的情况。
子女宫：为长子、第二配偶和第三个兄弟姐妹、配偶的兄弟姐妹、兄弟的配偶位。又可看父母的财帛，本人的才艺、合伙情况和桃花情况。代表怀孕、生育等事，也代表子孙晚辈、学生、弟子的情况及关系。为玩乐宫、桃花宫、车祸源。为住宅的大门、卧室、住屋前面的情况。是医生、医药、解忧、消灾的宫位(方位)。
5、财帛宫
看一生经济活动及理财的能力，钱财怎样运用和运用到哪里去，财运的发展情况，收入高低，现金的数量，赚钱能力及赚什么行业的钱财，是正道收入还是横财致富，物质享受是否稳定和充裕。以宫位看求财的方位。
财帛宫：代表孙辈、婚后配偶的密友、子女的朋友、兄弟的子女等宫位，又可看父母的健康，本人灾病的根源、营业、外缘情况。为次子、四哥、第三位配偶位。为客房。
6、疾厄宫
代表本人的身体，为先天体质、身体状况、病根与健康发展趋势；可以看出人一身最薄弱的部位，灾疾来源，容易发生哪些凶险意外与疾病的种类，以及病伤的部位等。
疾厄宫：媳妇、女婿的宫位，为兄弟的财帛，看本人婚后的生育能力，代表本人工作的埸所、工作单位、公司、店面的性质，为生财进财的地方。为客厅，布置好对身体有好处。
7、迁移宫
迁移宫与命宫关系很密切，如影随形，互为表里，命主内，迁主外。代表社会活动的空间、能力、地位，对外发挥的程度、机遇及被社会重用的情形，适应社会环境的能力，在外地活动、出外旅游、远行及交通的吉凶，出外的地点、人际关系及遇到的情况等。与迁动、升迁、调动、搬迁(远地)、离乡、远行等事有关。有无社会上的贵人相助也看此宫。
迁移宫：为兄弟的疾厄，配偶的财帛，本人的偏财。看搬家情况。父之友，看父母的寿元。为卧室。
８、奴仆宫
主要代表与家庭以外一般朋友、平辈、同事、下属、佣人、员工、合作伙伴的关系，看他们是否得力，有无助益；看自己能否服众、人际关系和人缘多少，以及敌人的情况；可以看出“人灾”，若奴仆宫不好，每走到奴仆宫的岁限，便易被小人欺负、骗钱。恋爱对象及婚后的情人也看此宫。
奴仆宫：为夫之疾，代表配偶的身材、灾病，子女的钱财，父母的事业，本人顶头上司。为神位。
9、官禄宫（现代叫事业宫）
代表人的功名利禄、职位、工作态度、创业能力、适宜职业、事业发展情况、薪金多寡，以及与师长、上司的关系。可以看其人学生时期的学业情况，若考学时逢事业宫不逢破，则发挥良好、考得好。成年人事业宫若逢破，则会频繁地更换工作；从政者逢化禄化进，则会升迁而大权在握。还可看配偶对自己的看法和态度。
官禄宫：配偶的变动、外缘，子女的灾病，父母的财产，本人钱财的消耗、后遗症或后患。代表家中地基风水的来龙去脉。左邻、朋友的床位、外蓄的配偶。为书房。
10、田宅宫
代表家庭、家宅、财库、不动产情况，看家人、家宅是否安宁；看居住环境、布置情况，看祖产的有无及得失情况，能否储钱，置业能力；看家里人对自己的影响；看邻居的好坏。看搬迁(近处)、搬家好坏、库藏情况、不动产买卖的情况，主要看限年田宅宫。
田宅宫：兄弟的事业，子女的变动，父母的寿基福份，配偶的交友，女儿、大女的宫位，本人财物得失、前世因缘、异性朋友。因其为父母的福德，故也可看父母之间是否和睦。代表本人所在单位、服务的公司或工作场所的情况。代表第二职业，中年的夫妻感情，还可看女性的桃花和性生活情况。代表三妹、上祖公的位置。家居中心。
11、福德宫
为思想精神宫，是前世的修为，今生得享受，代表人的寿基、祖荫及先天的福份（包括物质和精神享受），看是否幸福，是辛劳还是安逸，对物质享受的方式方法，以及得到那一方面的享受；代表个人的修养好坏、生活享受方面的心态、内心世界、思想品德好坏情况；看个人精神是否愉快，是乐观还是悲观，是勤还是懒；代表兴趣、爱好，看爱好是否广泛，根据星情即可以知道其人主要想做些什么，即思想体系；代表财源，来财的地方，看财源多不多，看其人物质生活的优劣、消费方式、钱财的去向、投资环境的好坏和理财能力。
福德宫：祖父位，配偶的事业，兄弟的田宅，子女的交友，本人金钱的流向和外来之财，女命婚姻吉凶。代表二妹。代表与生活享受方面的思维、心态、爱好有关。为疾之疾，故七情六欲、业障病看福德宫。政府机关、子公司、产品。左邻右舍，家居邻近情况。
12、父母宫
代表父母(主要为父亲)的性情、才能、事业、社会背境及吉凶情况；本人与父母的缘份、感情，以及得到父母的恩惠等情况，看是否要靠自己白手成家；也代表长辈、师长、上司，也就是看有无靠山，故就业时，父母宫也可看上司或老板的情况以及与自己的关系是否融合；父母宫又称相貌宫，看人的相貌时以命宫为主，还要参看父母宫；父母宫代表遗传的优劣，称为头脑线，看父母对自己的影响，一生的聪明才智以及思想意识、思维方式、学识、文化程度等与此宫有很大关系；父母宫为生我养我益我的宫位，幼年运宜参看父母宫，看少年时生活的好坏以及能否得到父母的关照；父母宫还是文书宫，看与党政文件、法规、文凭、文书、契约、合同、官司等有关的事情。父母宫不好，前半生较为劳心劳力，身心都很累。
父母宫：配偶的家庭情况，子女的事业，兄弟姐妹的涵养，本人的思慧灵感。代表与文学艺术方面的思维方式、爱好有关。为厨房。
九、择吉
十二建星（流年起太岁，命年起太岁，临到流年是什么就是什么，以此类推；查处临凶可化解。本建除十二星也叫十二建星：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。其中除危定执为黄道、成收开闭为黑道。建就是每月的月建，建就是旺的意思。
建满平收黑，除危定执黄。成开皆可用，闭破不吉祥。黑中平不爱，黄中危不强。
建宜出行收嫁娶，定宜冠带满修仓，破阴疾病然宜备，危本安床闭葬良，成开所作成而吉，平乃作事总平常。）
以酉月为例，建就加在酉上，除加戌上，依此类推。
十二建星与黑黄道是早期主要的择吉历注之一，实际上是十二支在天盘人盘上的称谓变体。在用法上可搭配在日时与空间上，吉凶多是它自身呈现的象术喜忌。在十二支的搭配上，寅为建与青龙，卯为除与明堂，辰为满与天刑，巳为平与朱雀，午为定与金匮，未为执与天德，申为破与白虎，酉为危与玉堂，戌与成与天牢，亥为收与玄武，子为开与司命，丑为闭与勾陈。十二建星在求法上与地盘的十二月建密不可分。如正月建寅以第一个寅日起建星，二月建卯以第一个卯日起建星，依次类推。在用法上以建星加所用的地盘时支上，天盘十二星依次旋转在十二支的空间上，视其吉凶而灵活取用。
黄黑道（十二黑黄道在求法上与两两相冲的月建密不可分。子午月以申日起青龙，丑未月以戌日起青龙，寅申月以子日起青龙，卯酉月以寅日起青龙，辰戌月以辰日起青龙，巳亥月以午日起青龙。照以上的取日方法还可以把它转变取在时辰上，子午日以申时起青龙，丑未日以戌时起青龙。同上法类推。在日和时的搭配上逢青龙，明堂，金匮，天德，玉堂，司命为黄道吉余为黑道凶。古人在使用上为了方便以十二字代替，道远几时通达路遥何日归乡。道、远、通、达、遥、归为黄道余即为黑道。）
建为青龙用为头，除为明堂黄到游。满为天刑平朱雀，定为金匮吉神求。执为天德值黄道，破为白虎危玉堂。成为天牢坚固守，收为玄武盗贼愁。开临司命为黄道，勾陈为闭主亡流。黄道出行为大吉，行军斗阵黑道忧。
1 、建 太岁 黑道 1鸡(太岁)
含义
建：建设、建立，用时上起建，正时、发展、创造、生产、生长、成长、创业、强壮、盛、得意、建立
生肖
建日：太岁。狗.鸡.龙.兔（红绿）中数吉凶参半。
详解
黑道。旧书云：此日一般主吉，但修造动土之事不宜做。此日与月令合二为一，至高无上，非极端大富大贵之人不能受用，故对于平常百姓来说，当属黑道日。
宜
建者，健也。乃健旺之气。宜教马都牛习武行兵出行亦吉。
忌
最忌架造埋葬。
1、 除 玄龙 黄道 2蛇（太阳）
含义
除：除去清理、整顿、解决、消耗、手术、清洁、完善、园艺、出让、垃圾、人使，雕刻、剪纸、雕塑家。
生肖
除日：为四利之太阳。羊.兔.牛.马（蓝.绿）大吉。
详解
除日：黄道。旧书云：此日为“除旧布新”之日，大吉，故很少有不宜之事。万事开始，皆需除旧迎新，故“除”日适宜万事之开端。
宜
除者，乃除旧生新之象。宜除服、疗病、断邪灵、出行、嫁娶。埋葬修葬遇吉宿好生旺亦吉。
忌
2、 满 丧门 黑道 3马（丧门）
含义
满：满足、满意、收获、得到、丰收、聚集、获取、允实、满足。
生肖
满为天富，为土瘟，为四利之丧门，为飞廉。马.猴（绿蓝）小吉。
详解
满日：黑道。旧书云：此日只宜祭祀、祈愿，其他均不吉利；特别是赴官上任、婚姻嫁娶等不宜取用。祭祀祖先，祖先为过去（已满）之人；祈愿未来，未来充满着希望，故“满”日只宜祭祀、祈愿。有空缺才能赴官上任，位满则无需我也；同理，婚姻嫁娶也是缺者需填，满则不问，故“满”日特别忌讳赴官上任和婚姻嫁娶。
宜
满乃丰、享、豫、大、溢之义也。只宜造仓箱笼柜婚姻结义。
忌
号曰“土瘟”不可动土栽种布菜。
4 、平 六合 黑道 4羊（太阴）
含义
平：摆平、死神，平衡、水准、能力、方法、策略、安定、议论、判决、水平、评议、裁判，所以临平的人有水准（修身齐家治国平天下），平的概念也是死神．克你的时候就有麻烦，平克你临白虎．叫白虎死神为破化如死葬，被摆平了。
生肖
平日：为三合，为土曲，龙.狗.牛.羊.鸡（红.绿）
详解
平日：黑道。旧书云：此日万事皆吉。此日平平，无出头之日，对那些饱经风雨、历尽沧桑的老人来说“平平安安即是福”，然对那些怀有追求上进、向往辉煌前程心理的人来说，是很不理想的，故为黑道日。
宜
平者，乃绳纠齐一义、平常之谓。宜行船收捕治邪瘟治病除灾行嫁与平台道途及场屋地基，修造泥饰墙壁等，若遇伐日及逢金禽宜出兵除贼等。
忌
5、定 官符 黄道 5虎（官符）
含义
定：死气、安定，死神、死气、稳定、管理、条例、法规、安定、制度、教条的、死板的、制约的、停止的、规知的、锁定、不动。
生肖
定日：为岁三合，为魁罡显星，为地官，为符畜官.猪.羊（蓝.绿）
详解
定日：黄道。旧书云：此日宜晏饮、协议，忌医疗、诉讼及选将出师。晏饮是为了固定某种关系和达成某种共识，协议则是对双方的约定，故“定”日宜晏饮、协议；医疗、诉讼和出师则需随机应变，墨守定规的做法是注定要以失败而告终的，故“定”日忌医疗、诉讼和出师。
宜
只宜冠带安床嫁娶上任求官。
忌
定者，死气也。忌做六畜栏、经商、出行、移徙、入宅、词讼见官等。若造葬纵得宝义专日及合日月水宿，福不周全也。
6、 执 小耗 黄道 6兔（死符）
含义
执：执使、执行，凭借、掌握、坚定、坚持、坦率、执行、捕捉。
生肖
执日：为四利之死符.鼠.虎.兔.猪.马（蓝绿）
详解
执日：黄道。旧书云：此日宜建屋、种植、捕捉；忌移居、出行、开市。“执”有“执行、施行，掌握、控制，捉拿、拘捕”等意，建房、种植、捕捉与此类意思相近，而移居、出行、开市则与其相差较远，故有“执日宜建屋、种植、捕捉；忌移居、出行、开市”之说。
宜
执乃固执之义，亦曰执持操守之义也。又有威仪权势。宜捕贼擒凶，此执日宜逢造葬嫁娶。若遇水宿登垣，生出文明贤士。宜宝义专日吉及月宿亦吉。
忌
忌移居、出行、开市。
7 、破 大耗 黑道 7龙（岁破）
含义
破：破坏、破碎、受伤、不完整的、散碎的。
生肖
破日：为岁破，为大耗。龙.鼠.兔.鸡
详解
破日：黑道。旧书云：此日万事不利，只能做破垣坏屋之事。此日为与月令地支相冲之日，冲则破，破则败，不破不立，无败无成，失败乃成功之母，故此日虽为黑道，但适宜破旧与反思。
宜
求医疗病服药针炙破屋坏垣破贼，吉。
忌
破者，刚旺破败之义。百事俱忌。婚姻纵然合宝义专日及好宿决不能成。
8 、危 朱雀 黄道 8猪（龙德）
含义
危：显眼、居高临下、高人的、畏俱的，紧靠、端正、危险、恐俱 。
生肖
危日：极富星，谷将星.为四利之龙德。猪.龙.猴.羊（蓝绿）
详解
危日：黄道。旧书云：此日万事皆凶。此为对“危”字的误解所致，危，本为“高”意，高则有险，故有“危险”之说。然而，“高”乃出人头地、出类拔萃也，故为黄道之日。
宜
若遇宝义专日及好宿最宜与人交关全得利益，经营求官谋为百事俱吉。
忌
危乃危险之义，高大之象，荒唐之谓。最忌登高履险行船，若履险峻渊深之地，必有阴抑作惊之事，又遇伐日，并逢弱怒二宿，主见伤人之祸。
9、 成 白虎 黄道 9狗（白虎）
含义
成：成事、也是天医天喜，成功、成果、成熟、有能力的、真心、实在、做好、完成 。
生肖
成日：为三合，为天喜，为飞廉，为将星。为四利之自符。兔.虎.马.羊（蓝绿）大吉
详解
成日：黄道。旧书云：此日宜开业入学、婚姻嫁娶、赴官上任等，但不利诉讼。我们常说：学业有成、成双成对、事业有成，这是人们对人生少年、青年、壮年三个不同时期的美好祝愿，故“成”日宜开业入学、婚姻嫁娶、赴官上任等。已成定局的事实是不需要在诉讼的，故“成”日不利诉讼。
宜
成者，结果成就之义。凡为百事，只有成就之机，但主先难后易终有和合之义，若遇日吉宿好，百为俱吉，造葬出贵、嫁娶生子、求名利遂意皆成就，若事已成不必再谋更移别事。
忌
不利诉讼。
10、 收 贵神 黑道 10牛（福星）
含义
收：收获、猎取、接受、收藏、收益、获得、拘禁、收旅、结束。
生肖
收日：为四利之福德，为皇帝八座。龙.虎.兔.蛇.鸡.猴（红绿）
详解
收日：黑道。旧书云：此日有利于收获之事，开始的事业则不利，忌出行、葬礼。出行为许多事情的起点，往往意味诸多开始，而葬礼是活人为死者送行，故“收”日忌出行、葬礼。
宜
收者，收天下之溟也，有收成之义，又为纳藏之象。此日遇宝义专日及好宿最宜娶妻，定生贵子；葬必出贵及经商出行移徙俱得益。宝叠金银财物收贮于箱，收买田地屋宇纳财取债诸事吉利。
忌
11 、开 吊客 黄道 11猴（吊客）
含义
开：公开、建设、生气、公开、打开、开展、开始、少I几创、行动、暴露 。
生肖
开日：为青，为生气，为华盖，为宫国星，为四利之吊客。兔.羊.蛇.猴.鸡（绿红）上吉。
详解
开日：黄道。旧书云：此日万事皆吉，但破土安葬等则凶。追求永无止境，人生在世就是在一次又一次的“开始”中度过，直至入土方歇，故“开”日万事皆吉但破土安葬则凶。
宜
此日万事皆吉。
忌
但破土安葬等则凶。
12 、闭 病符 黑道 12鼠（病符）
含义
闭：关闭、血支血忌（生孩忌，闭就生不出来）、结束、关闭、终结、合拢、堵塞、失明的、失聪的、聋哑人、隐藏 。
生肖
闭日：为病符。鼠.虎.兔.（蓝绿）
详解
闭日：黑道。旧书云：此日万事皆凶，但修筑堤防之类的事则吉。有开就有闭，新的创业需要闭门休整策划，以便新的开创更为理想，休整谋划时期最忌乘虚偷袭，故要筑堤修坝、加强防御，故“闭”日利于闭门思过、运筹帷幄、修筑堤防等。
宜
闭者，坚固之义也。最宜埋葬生得富贵大喜收金藏宝，不被盗贼偷劫。造六畜栏枋合帐帷、塞路断蚁鼠穴修筑墙垣作厕等。
忌
忌上任经商移出诸事，又忌架造屋宇。
周易竟如此简单——京房纳甲筮数第二讲，生辰八字数上求
前文讲过，六壬納甲筮术基本納甲规律，天道顺行，地道逆行，顺和逆你可以当做人为的顺和逆，如果有不懂得这个道理的可以在看看前文的那个納甲方式，至于原因呢，思索几天还是没能参透，至于京房创立这种方式，肯定有他自己的想法，真要深究，只能从易传的系辞里面去寻找。前文我们也说到过隐士对于周易预测的重要性，孟喜和焦延寿也是从隐士得来书籍，所以京房的这一套或许也来至于隐士也说不定，至于是何方高人，对于学预测的朋友可能不是那么重要了。
好了不纠结于一点了，在納甲体系里面除了前文的納甲排列还有几个很重要的名词，每个名词都在测卦里面有着举足轻重的影响，今天我们先讲两点：这两点有一定联系，对大家认识农历很有帮助，阴阳历互相转化的功能，就是月建和日建的选取，在六壬里面月建其实大致意思就是月的干支加五行，我们在学习中不要被很多名词搞的晕头转向，在学习月建这个名词之前我们先了解，阳历转化为阴历的过程：
年干确立：1998年的干支是什么？1998除以10余数是8，所以天干是戊，除以12余数是6那么取地支是寅，会有人问老师为什么是这样的，这个是古人记载的，给大家简单解释下，在公元4年，我们干支是甲子年，也就是天干是甲，地支是子，甲是从4开始的，子也是从4开始，然后我们可以想象，公元14、24、34、44.。。。等等天干都是甲，地支是4+12+12+12+12+12+。。。这种地支就是子，因为天干是10个一循环，地支是12个一循环，大家如果这个道理都不懂就不好讲了，只能怪数学不好，年的干支就是：4（甲）、5（乙）、6(丙)。。。10（庚）、1（辛）、2（壬）、3（癸），然后地支也一样4（子）、。。。。10（午）、11（未）、12（申）。。1（酉）、。3(亥)，这个是我们根据老祖宗定下的时间推算的，数学基础不好的看起来确实会比较费劲。
好了年干确立了，如何确立月的干支呢？这个时候我们就需要利用五虎遁元：
甲己之年丙作首
乙庚之岁戊为头
丙辛必定寻庚起
丁壬壬位顺行流
若问戊癸何方发
甲寅之上好追求
什么意思？就是你年干确立之后，如果天干是甲或者己那么取丙，对应的正月就是丙寅月，然后依次类推参看下图
戊癸之年就是取甲寅为正月以此类推，最难的要属日期的确定了，以前人们数学不行，只能怎么办？背诵一套流年赶月之法，一般都是瞎子算命用，不外传，相当复杂，有兴趣的易友可以去学习，在此就不深究，现在给出一个比较简答的算法——根据公历日期计算当日干支：
一、口诀：
乘五除四九加日，
双月间隔三十天。
一二自加整少一，
三五七八十尾前。
具体公式如下［年的后三位乘5+年的后三位除4+9+阳历日子数+单月（为0）双月（30）+每个月的调节数］/60＝取余数个位数为天干，余数除12取余为地支。每个月调节数（一、四、五为1）、（二、六、七为2）、（三为0）（八为3）、（九、十为4）、（十一、十二为5）不过闰年，就是一月、二月，要减去1，后算天干地支数。
例一：1996年1月16日
（96×5＋96÷4＋9＋16）÷60＝8余49，49即为六十甲子序数。9对应天干壬，49除12余1对应地支子，对应干支为“壬子”。调解数为1，闰年减去1
例二：1997年2月16日
（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋2）÷60＝9余26，26即为六十甲子序数。6对应天干己，26除12余2对应地支丑，对应干支为“己丑”。不是闰年，所以调解数为2
例三：1998年3月16日
（98×5＋98÷4＋9＋16）÷60＝8余59，对应干支为“壬戌”。3月调节数为0
例四：1999年4月16日
（99×5＋99÷4＋9＋16＋30＋1）÷60＝9余35，对应干支为“戊戌”。
例五：2000年7月16日
（100×5＋100÷4＋9＋16＋2）÷60＝9余12，对应干支为“乙亥”。
例六：2001年10月16日
（101×5＋101÷4＋9＋16＋4＋30）÷60＝9余49，对应干支为“壬子”。
确定了日的干支以后，如何确定时的干支呢？我们知道子时是23-1点，每个时辰是两个小时，那么时间的干支和日期的干支有什么联系呢？五鼠遁元帮你搞定：
甲己还加甲, 乙庚是丙初，
丙辛从戊起, 丁壬居庚子;
戊癸在何方, 壬子是真途。
这个和上面的五虎遁元一样的道理，观察图片就很清晰了
今天就先整理到这里吧，在抽时间给大家整理下，大家觉得麻烦可以直接用电脑或者手机直接查询，但是很多网站的模型是有错误的，所以掌握这个对自己的判断还是有一定帮助，有这个手艺一不会被瞎子骗钱吧，混口饭吃的盲人也不必要太较真，其实讲納甲系统越来越觉得这个理论是脱离八卦的，永远都是五行相生相克，以后会慢慢给大家讲解。
中国古代的以钱占卜
说到以钱占卜,人们]就会想到严君平,他是文人中以占卜为业的第一人,又是思想家扬雄的老师,后代诗作中每每言及他。例如:“凭将百钱卜,飘泊问君平。”(杜甫《公安送李十二弟入蜀余下沔鄂》)“未酬阚泽佣书债,犹欠君平卖卜钱。(韦庄《落第后献新辈》)“百钱卜肆成都市,万古诗坛子美家。”(元好问《寄辛老子》)等等。此外,还有地方志的记载。北宋赵抃《成都记》载:“益州严贞观有通仙井,相传此井与广汉绵竹君平宅井相通。有人淘井,得铜钱三,径可二寸,因恍惚不安,复投井中,立愈。或云此君平卜卦钱也。”这自然是神话传说。但既有“君平卜卦钱”,说明严君平是用钱作占卜用具的。还有明代文人杨慎的话可引以为证:“掷卦以钱,自严君平始。唐诗:岸馀织女支机石,井有君平掷卦钱。”(《升庵集》卷六六《掷卦以钱》)
然而有人不赞同杨慎等人的说法,因为严君平在《汉书》里有传(卷七二《王贡两龚鲍列传》附传),没有言及此事。《汉书》记载说:“蜀有严君平……卜筮于成都市,以为:‘卜筮者贱业,而可以惠众人。有邪恶非正之问,则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝,与人弟言依于顺,与人臣言依于忠,各因势导之以善。从吾言者,已过半矣。’才日阅数人,得百钱足自养,则闭肆下帘而授《老子》。”据《汉书》,严君平虽曾以占卜为业,但却不一定是用钱占卜,“百钱卜肆”,乃是说严君平每天就挣百文钱,并不是讲严君平用百枚铜钱给别人算命。而其他文献记载也查不到严君平用钱占卜的事。
人们对严君平是否曾以钱占产生了疑问,但宋人又提出,最早以钱占卜的是京房,也是汉代人。南宋大儒朱熹说:“今人以三钱当揲蓍,不能极其变,此只是以纳甲附六爻,纳甲乃汉焦赣、京房之学。”“《火珠林》犹是汉人遗法。”“南轩家有《真蓍》,云破宿州时得之。又曰:卜易卦以钱掷,以甲子起卦,始于京房。”上引朱熹讲到《火珠林》一书,这是一部很有影响的占卜著作。宋代著名目录学著作陈振孙《直斋书录解题》卷一二载:“《火珠林》一卷。无名氏撰。今卖卜者掷钱占卦尽用此书。”(马端临《文献通考》卷二二O《经籍考》引录)十分清楚地讲明《火珠林》里有如何以钱占卜的内容。后人研究表明,此书是传授京房易学的书,而京房又是汉代研究《易经》最有成就的人。
宋人论证以钱占卜始于汉代京房,并没有举出直接的证据,大约主要靠《火珠林》,而宋人看到的此书,是否百分之百反映汉代人的学说,也不无疑问。但有文献表明,唐代已有以钱占卜的现象。因为唐代学者贾公彦给《仪礼》作疏时就讲到了以钱占卜,他说：
筮法,依七八九六之爻而记之。但古用木画地,今则用钱。以三少为重钱,重钱则九也。三多为交钱,交钱则六也。两多一少为单钱,单钱则七也。两少一多为拆钱,拆钱则八也。(《仪礼注疏·士冠礼》)
引文令人信服地说明唐代已流行以铜钱占卜。早于朱熹,宋人郑樵在《六经奥论·易经·揲蓍法》中更细致地写了如何用铜钱占卜:
其法:以八钱(书一二三四五六七八字)合于两掌之间,摇动而混杂之,即以一钱上布于床上为内体,既定,又以八钱摇动而混杂之,即以一钱布于床上为外体。如第一钱得三,第二钱得六,即为离下坎上,为既济。如第一钱得六,第二钱得三,即为坎下离上,为未济。准此为法,只用二钱卜成一卦,然未有变,既画为卦体(六短)(四短底长)。如得复卦,仍以八钱分阴阳而为二,一四六七,四阳卦也(文王后天易),二三五八,四阴卦也。初爻遇阳,则以四阳卦卜之。初爻遇阴,则以四阴卦卜之。如此六次,则六爻之变尽矣。一为老阳,八为老阴,看四钱之中一八钱在甚爻上,则为变。一八俱出,则有六变。俱不出,则无变。六爻之中,有一二出者,即有一二变矣。其法尤简且妙,其数且合先天。
南宋后期人储泳在《祛疑说·易占说》中对当时流行的掷钱占卜术提出了两点质疑,他说:“筮易以蓍,古法也。近世以钱掷爻,欲其简便,要不能尽卜筮之道。自昔以钱之有字者为阴,无字者为阳,故两背为拆二画也,两字为单一画也。朱文公(朱熹)以为钱之有字者为面,无字者为背。凡物面皆属阳,背皆属阴,反旧法而用之。故建安诸学者悉主其说。或谓古者铸金为具曰刀曰泉,其阴或纪国号,如镜阴之有款识也。一以为阴,一以为阳,未知孰是。”他所说的“不能尽卜筮之道”,是指不能穷尽《易经》的变化。《易经》有六十四卦,每卦又有六种变化,总共有三百八十四种结果。掷铜钱是否能产生如此多的结果,人们多有疑问。
稍早于储泳,项安世就在其《项氏家说·说经篇二》中提出:“京房易法,以八卦变六十四卦。以京氏易考之,今世所传《火珠林》者即其法也。今占家以三钱掷之,两背一面为拆,此即两少一多为少阴爻也。两面一背为单,此即两多一少为少阳爻也。俱面者为交,交者拆之,此即三多为老阴爻也。俱背者为重,重者单之,此即三少为老阳爻也。盖以钱代蓍,一钱当一揲,此自后人务为径捷,以趋卜肆之便,而其本意则尚可考也。其所异者,则不以交与重为占,而自以卦世为占,故其占止于六十四爻,而不能尽三百八十四爻之变尔。”(胡一桂《周易启蒙翼传》外篇《筮法变卦说》赞同其说。)
与储泳生活年代接近的赵汝梅在《筮宗·筮宗先传考第三》中也讲:“今《火珠林》诸家多用之,然《火珠林》掷钱代蓍,用一卦定吉凶,画交重以纪变,其定爻以世应,其玩占以纳甲、五行、六兽,彼变包牺之画,弃周公之辞,屏说卦之象,黜四策之名,故不必画两卦。今揲蓍而用交重,乃但画一卦为卜,则外卦无巽无乾,互体无艮无巽,何以象之为风为天为山为木,圣人立象以尽意,学圣人者宜谨所从。”也怀疑以钱占卜是否合乎《易经》原意。
元、明之间人陶宗仪《辍耕录·铜钱代蓍》也持相近看法:“今人卜卦以铜钱代蓍,便于用也。又有以钱八文周围铺转而取六爻,名曰金井阑。但乾卦初爻及复之泰不可变,盖止有六十二卦耳,此法不可用。”看来,以铜钱占卜,是否符合《易经》原意,如何才能符合《易经》的原意,的确不是个简单问题。由于存在怀疑以钱占卜“不合圣人意”的议论,所以,以钱占卜的普遍应用就受到一定限制。
以钱占卜的成功范例是五明道士为王庭凑占卜。王庭凑是唐穆宗时人,曾在成德军节度使田弘正手下做大将,被田弘正派到邺城办事。王庭凑听说邺城有位五明道士占卜很灵,就前去占卜前程。五明道士掷钱为王庭凑占卜,“三钱并舞,良久方定,而六位俱重”。于是五明道士说:“此卦纯乾,变为坤,坤,土也,地也。大夫将来秉旄不远,兼有土地山河之分,事将集矣,宜速归乎。”王庭凑听了就赶忙离开邺城回家。没几天,成德军发生兵变,田弘正被杀,众人推举王庭凑为首领,于是王庭凑取代田弘正成了新的藩镇。他和他的后代共五世,统治成德军地区一百多年(《太平广记》卷二一七《卜筮二·五明道士》)。当然,这只是一个不见于正史的传说,究竟有多大可信度是很难说清的。
既说钱卜,不能不言及数量可观的“钱卜”诗。然而此类诗大多俗而无味，值得一读的或许不多。首应述及的是唐宪宗时人章孝标的《日者》:“十指中央了五行,说人休咎见前生。我来本乞真消息,却怕呵钱卦欲成。”(《全唐诗》卷五O六)是写请算命人用钱占卜的情形。“钱卜”诗中写妇女因思念丈夫或情郎而占卜盼聚的数量较多。如唐代于鹄的《江南曲》:“偶向江边采白蘋,还随女伴赛江神。众中不敢分明语,暗掷金钱卜远人。”诗中虽言及用钱占卜,但或许并不是前文所述的那种正规而复杂的占卜,而只是民间流行的以铜钱正反面定是非的那种最简单的占卜。明代贝琼《清江诗集》卷九《金钱卜欢》讲钱处稍多:“字忆开元日,清光尚自全。不知人远近,犹似汝方圆。一别乌衣后,三回白雁前。芳心偷自祝,吉语定真传。玉兆符龟灼,银河待鹊填。可能如子母,无术学神仙。”言及用开元通宝钱来卜,但是否是前文所言的有数十种或上百种结果的占卜,仍让人怀疑。明代徐熥《幔亭集》卷一三《竹枝词》:“忽听楼头鼓乱敲,模糊月色上花梢。郎今去住无消息,暗掷金钱卜一爻。”其中言及“爻”,或许是较正式的占卜。清代董以宁《醉太平·金钱卜》所描述的最接近正式占卜,其谓:“鹊儿不断,灯儿不管,紫姑仙不曾明判,掷金钱再算。青蚗飞去还飞转。只郎去,归偏缓,待点六爻还未半,奈心丝先乱。”(孙默编《十五家词》卷二九董以宁《蓉渡词上》)然而这些诗仅写妇女思念丈夫或情郎,远不能全面反映占卜的实际社会功能。
说明：本文来源于《文史知识》2016年2月，作者：汪圣铎 。
