古人和今人的生辰八字有一样的吗？
不但有，而且多得不胜枚举。
考查三国时代蜀国武将关云的生辰八字，是四个“戊午”，命式比较特殊。我们按照算命术的排法推算，一九七八年五月二十日午时生人，其生辰八字也是四个“戊午”，即戊午年、戊午月、戊午日、戊午时。
以我国人口出生情况来看，这个时辰就有四千八百多个婴儿问世。这些婴儿到今（一九九四年）而且已进入青年时期。他（她）们未来的道路，不但各自不能相同，有千差万别之分，就是和关云长相比，更是相差千万里了。有的人可能更好些，有的人可能差一点。这且不说，就以一个简单的比较来看，也是泾渭分明。关云长中等个头，大红脸膛，能文能武，性格刚愎自用。在年长五十八岁时，被对方孙权阵营所杀害。有比较，出真情。请问：当今这些青年都是中等个头、大红脸膛、能文能武、性格刚愎自用？特别长到五十八岁时都得被人所害？就不许寿命长一些或短一些？就不能病死或老死？
再以西蜀名将张飞的生辰八字来看，他是四个“癸亥”，命式也很特殊。可是一九八三年十月二十七日亥时生的人也是四个“癸亥”（即癸亥年、癸亥月、癸亥日和癸亥时）。
有的算命先生大言不惭地说：“不但中国人的命运由生辰八字决定的，就是全世界的人按生辰八字也能推算出他（她）们的吉凶祸福和贫富枯荣。”真的吗？我们不说别的，就讲相貌吧！张飞是个黑脸壮汉。就是说书人夸张一些，但也不能说张飞原来是个白面书生吧。就以一九八三年一个生辰八字为四个“癸亥”的婴儿来说，他要是生在非洲一带，还好说，那里是黑色人的家族，要是生在欧洲一带的白色人家庭中，他也得变成黑色？我们说算命术是在骗人，这还委屈它了吗？
论是非，怕求真。笔者不才敢断言，别说关羽和张飞的生辰人字，就是古代人任何一个生辰八字，为官的也好，为相的也好，为南的也好，为农的也好，还是普通老百姓也好，现代人都有，而且在各行各行中还不止一个。因为生辰八字的数量，不是洋字码“8”横写无限大，而是有限的，超过一定数量后就不免要重复了。比如：一个时辰（两小时）一个孩，一天十二个。一个月三十天乘十二个月。积数为四千三百二十个。即一年的出生量。这也就是说,人口出生在一年内超过这个数字,就有相同的生辰八字了。
转自《你相信算命术吗?》三卷 作者周洪达
古人和今人的生辰八字有一样的吗？
不但有，而且多得不胜枚举。
考查三国时代蜀国武将关云的生辰八字，是四个“戊午”，命式比较特殊。我们按照算命术的排法推算，一九七八年五月二十日午时生人，其生辰八字也是四个“戊午”，即戊午年、戊午月、戊午日、戊午时。
以我国人口出生情况来看，这个时辰就有四千八百多个婴儿问世。这些婴儿到今（一九九四年）而且已进入青年时期。他（她）们未来的道路，不但各自不能相同，有千差万别之分，就是和关云长相比，更是相差千万里了。有的人可能更好些，有的人可能差一点。这且不说，就以一个简单的比较来看，也是泾渭分明。关云长中等个头，大红脸膛，能文能武，性格刚愎自用。在年长五十八岁时，被对方孙权阵营所杀害。有比较，出真情。请问：当今这些青年都是中等个头、大红脸膛、能文能武、性格刚愎自用？特别长到五十八岁时都得被人所害？就不许寿命长一些或短一些？就不能病死或老死？
再以西蜀名将张飞的生辰八字来看，他是四个“癸亥”，命式也很特殊。可是一九八三年十月二十七日亥时生的人也是四个“癸亥”（即癸亥年、癸亥月、癸亥日和癸亥时）。
有的算命先生大言不惭地说：“不但中国人的命运由生辰八字决定的，就是全世界的人按生辰八字也能推算出他（她）们的吉凶祸福和贫富枯荣。”真的吗？我们不说别的，就讲相貌吧！张飞是个黑脸壮汉。就是说书人夸张一些，但也不能说张飞原来是个白面书生吧。就以一九八三年一个生辰八字为四个“癸亥”的婴儿来说，他要是生在非洲一带，还好说，那里是黑色人的家族，要是生在欧洲一带的白色人家庭中，他也得变成黑色？我们说算命术是在骗人，这还委屈它了吗？
论是非，怕求真。笔者不才敢断言，别说关羽和张飞的生辰人字，就是古代人任何一个生辰八字，为官的也好，为相的也好，为南的也好，为农的也好，还是普通老百姓也好，现代人都有，而且在各行各行中还不止一个。因为生辰八字的数量，不是洋字码“8”横写无限大，而是有限的，超过一定数量后就不免要重复了。比如：一个时辰（两小时）一个孩，一天十二个。一个月三十天乘十二个月。积数为四千三百二十个。即一年的出生量。这也就是说,人口出生在一年内超过这个数字,就有相同的生辰八字了。
转自《你相信算命术吗?》三卷 作者周洪达
杂格八字的取定，该不该感谢这位八字先贤的正本清源？
昨夜文中统述了八字格局的分类，又专门讲了正格（内格）八字取定的法则和规律。遗憾的是，并没有多少善学们进行互动交流，其实八字命理知识没有分享便没有更大的价值，说白了八字系统也是遵循阴阳法则的，没有阴阳五行的交融，就没有四象八卦的衍生发展。今天就来浅谈一下笔者对杂格（外格）八字的取定的一些看法，以做抛砖引玉。
其实对于杂格八字，历来诸家的取定皆不一致，呈现了遍地开花之势，因此后学者们也是如同雾里看花一般，七窍通了六窍——一窍不通。《渊海子平》中只分成了“外十八格”，而《三命通会》则增至四十余种杂格，甚至还有的命书则分类多达二百七十余种外格！！例如什么拱禄、拱贵、夹禄、夹贵、冲禄、冲贵、日德、福德、日贵、鼠贵、趋艮、趋乾、子遥、丑遥、刑合、冲合、合禄、合贵、金神、魁罡、夹丘拱财、天元坐财、财官双美、禄元互换、倒卷珠帘、壬骑龙背、虎午奔巳、羊击猪蛇、天元一气、蝴蝶双飞、两干不杂、三合聚集、四位纯全、五行俱全、六合双鸳、八专禄旺、子午双包、岁德扶财、火金铸印、睪池涌泉等不胜枚举，名堂之多，格局之怪，足以乱花渐欲迷人眼，纷纷杂杂扰心神。而这其中有很多格局的取定之法早已毫无规律可寻，其既没有抓住月令提纲这个八字的总枢纽，也没有遵循有杀先论杀、无杀方论用等定格的重要法则。因此，这些命书使得格局变得就剩下一大堆中看不中用的皮囊，丧失了八字命理原有的灵魂，令无数后学们认为格局是可有可无而忽略不计的糟粕罢了。
针对此种怪象，于是沈孝瞻老前辈在其《子平真诠》中明确提出：“八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有异，而以干支相类为一例。究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而缪生偏见；一则以俗书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易；一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。”
其实纵观历史不难发现，从清朝至今的八字命学界，异相纷呈，因不究子平命理而偏听偏信异论邪说的人数不胜数，已然达到了牢不可破的程度了！其实流传广泛的“平衡用神”之论，不正是沈先生批判的“论格局则不知专寻月令”吗？不正是沈先生批判的“论生克，则不察喜忌，以伤旺扶弱为定法”吗？平衡中和此类假子平术因为有任铁樵、徐乐吾、袁树珊、韦千里等一堆著名大师的极力宣扬推广，在广大八字命理善学心中已是真理，沈先生提倡的真子平反而成了如今八字命学界的异论邪说！！
沈先生他探索了“平衡用神”之所以广泛流传牢不可破的原因，一是因为很多人误读子平典籍，对格局、用神等重要概念产生了错误认知，不知道八字取格当以月令为重的法则；二是由于古人为了编著立书也会误收格局，把一些本属于内格的八字命式归纳到了外格之中，而把一些本属于外格的八字命式又归纳入内格之中。三是由于古人写书乱造假命，比如四个戊午为关公命造，四个癸亥是张飞命造等等等等。而现代八字命师模仿古人瞎编乱造出来的名人命造就更是多如牛毛了。
因此为了给八字命理正本清源，沈孝瞻老前辈按照子平之术取用定格的基本法则，重新将格局归类，对“拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹丘、鼠贵、骑龙、日贵、日德、专禄、魁罡、金神、时墓、两干不杂、干支一气、五行俱足之类，一切无理之格，概置勿取”。沈前辈此举对于传承和发扬正统的子平命理而言，可谓是居功至伟。因此后人对此书评价极高，故将其命名为“《子平真诠》”。清代进士胡琨淖先生在其序言中巨赞此书：“为天下谈命者立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑。”由此可见一斑。
对于八字杂格成立的条件，沈孝瞻老前辈在《子平真诠》一书中云：“杂格者，月令无用，以外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成外格，如有官煞，则自有官煞为用，无劳外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财运两位，则亦以财为重，不取外格也。”
根据上述沈先生所述之意，即为八字构成杂格必须要符合如下三大条件之一才行：
第一个条件是八字月令没有用神，或比劫太多太旺，或八字有印，但没有杀官财食，或虽有一点也不成格，比如日元专旺格等等；
第二个条件是八字月令没有财官印食，或八字无官杀，则需要通过地支暗冲、暗夹、暗合等方法寻取官星，并以此构成贵格，如井栏格、倒冲格等等；
第三个条件是八字月令有用神，或财或官杀或食伤，但无相神搭配成格，或财或官杀或食伤太多太旺，日元或从或化，形成了从财、从杀格、化气格等等。
上述三大条件是论杂格八字取定的精要，是沈孝瞻这位八字先贤为子平八字乱象正本清源的一大贡献，具有里程碑式的意义。善学们怎么认为呢？
