南怀瑾：谈八字与改变命运（建议收藏）
这个八字啊，有没有?有。
这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话，八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢?准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。
命根是什么?宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看出来了。由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。当然不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。瘦得像广素琴讲我脱了水的一样，那个就是他，个人业力不同。像广素琴他自己就没有脱水的，那又不同。这个就是命根所带。
你要做东方人、西方人，皆由命定。但是这个命是什么呢?是前生所带业力，无主宰、非自然。这个命定。
所以命根啊，这个生命来的，“但依本识”第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力中分位的假立，分别种类。怎么叫做假立呢?你这个八字如果算这一生的这个命定了，再一生的命不是这个命了，看你现在所造的因果;是分位的假立。而且算八字讲运气，运就是一个阶段，年轻不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年坏，它的分位的假立。
“非别有性”。他说另外这个命并没有个呆定真正一个命确定在那里，因为它是“分位假立”，所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢?学会了算命更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：“修德进业(进德修业)”，就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报!改命是什么办法呢?修德进业(进德修业)。
所以儒家教我们做人做事就是转命啊，大丈夫能立命啊!所以孔子也只讲“五十而知天命”。可是这个道理，你懂命理，不是算八字这个命理了，自己晓得、认识命，谈何容易啊!以孔子的修养，你看孔子一生，比你们哪一个青年都艰苦啊!生来父亲早没有了，母亲带他，十一二岁他就当家了。哥哥又是残废的，还有姐姐，一家要自己挑起来，又没有遗产，那多苦啊!什么都做过啊!但是他就转变了自己的命运，你看，万世的大圣人，这个了不起啊!这就是我们大丈夫所值得效法。
你们最近有好几位，你说就是讲耶稣被钉在十字架上，是拿自己的生命给大家赎罪，也就是说明这个命的道理。那么做不做得到呢?他的愿力是非常伟大，菩萨愿力一样，自他相互影响。所以同样的道理，这个命你要搞清楚。
“命根但依本识亲种分位假立，非别有性。”并不是特别有个固定不变的。尤其是学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法?这是外道了!一天在命运的迷信中。迷信就是不要给他迷住啊!你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢?进德修业，就可以转嘛。运气不好，万事吃亏。
所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊!无意中就造了一句口业：“唉呀!这个地方你不大好啊!”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦!他说我不大好，他命算得很灵的!”完了!本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯!很不错了!很不错了!”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏!”你的意业又不对了。
所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的!看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看!你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛!哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙?!你去你的，你还学什么佛啊!就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。
为什么每一个人有这个相貌呢?是本识的亲种的分位假立。但是你要知道，“非别有性”，不是永恒不变的哦!大丈夫就可以转变了。我看到很多修道的，大陆上有几个高僧，我要皈依的人，像你们见到和尚就皈依，我们当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依。管你的!你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就赖上了。像你们笨笨的，还要选个时间，皈依不皈依还要搞的……像我们啊，看到对了就“咚咚”两个膝盖头发软，就一跪。所以有朋友说你发贱啊?我说哎对不起，就是发贱!“哎，这一个烂和尚都给他跪?”我说你看得的出来啊?!但是我这个膝盖头都没有跪错过，给我一跪过的，都被我挖出来，真有东西;外表上看不出来。
那些人你说看他的相啊，那是孤苦伶仃没有一样好相——哎，人家成道，是大好相!你仔细一看，都是大好相。他得了道，他那个坏相已经变成好相了。所以我从前有个师傅，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗?哎，越看越好看，比他(师指一同学)还漂亮!那奇怪了。
这些在此地所见的也许不多，我讲的都是真话，不是小说，我都亲眼看过的。想想啊，相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意!
命是可以改的
昨与友话常。
友问：人命是否天注定？
余言：你若唯物辩证角度看，就是注定的。具体说人的生命是天、地注定而不是天注定，古人对天地的看法是苍穹为天，大地为地，这是宏观的环境认知，而微观认知就是古人把父称为天，母称为地，天地、父母生出了人的生命，前提是已经出生，这难道不是客观存在的前体下的注定吗？
友：我的意思是人命的吉凶祸福是注定的吗？
余玩笑道：给你上升到理论高度，马克思主义哲学告诉我们，物质决定意识，意识反作用于物质，意识具有能动性。能产生意识的物质一个是自然世界一个是人类社会历史。一个人从出生就有家庭环境社会环境等，包括自己生命这些元素都是物质的，而自小到大的成长经历也是物质的，伴随产生的认知、思想、观念、知识都属于意识。假设你出生在一个的社会，支离破碎并贫穷的家庭，这些物质的存在，是否是会影响你对外界的认知？你因为贫穷而不知道学校的存在，你会认识文字吗？假设你出生在一个稳定而富足的国度，家境优越，接受良好的家庭教育，你是不是自小到大的世界观价值观就不一样？而你的出生是否由父母决定的？这些都是物质与意识的关系。但是物质并不与意识划等号，只是决定与影响，物质决定意识，有好的也有坏的，有人会因条件好转向条件坏，有人会因条件坏转向好。
接下来说人命吉凶祸福，古人发明了命理学术，其实它就是一个技术，一种语言，谁都可以学习掌握，它的源泉就是以自然世界的现象，归纳总结后建立起来一套推演计算体系。它是以自然世界、人生老病死的规律为根，所以是以物质为基础的。学好了这门技术，能演算出人的出生环境、家庭成员、配偶家庭成员、家境条件、身体健康、脾气秉性、成长经历、富贵程度、死亡等等这些属于物质范畴信息，但这些信息都基于大环境的物质条件下：国度与经纬度。比如出生在中东和南极同样的出生年月日时，是不同的物质条件下。基于物质条件下的环境后，才会决定发生后的思想认知的意识范畴，只要有了意识就会反作用于物质。比如古代人的认知与现代人的认知对比，认知不同，同样的四柱八字，都断富裕，古代的富与现代的富的表现形式并不是完全一致，因为历史物质条件不一样。朱元璋曾调查跟他同年同月同日同时生的，怕天下不保而打算杀光，但后来反馈跟其八字同样的人均在某个行业是佼佼者，并非有谋反之心。这便是物质与意识的关系，基于物质条件下的认知意识不同，吉凶祸福也不同。再如，拿现在的树种比喻，同样的南方两棵树，一棵栽到北方，一棵南方，哪个长的好？吉凶自然会因物质条件而不同。再拿双胞胎来说，一个在北京长大生活，一个在南京长大生活，如果从命理角度看，都喜欢温热的火这个条件，那么南京的可能发展要好些。而意识的能动性体现在接受的教育，这里面有学校、家庭、社会的教育，对事物的判断，比如南京北京同样的八字，遇到驿马年，都会变动，都有外出奔波的念头，而南京的可能奔波有新发展新财源，北京的可能公司派遣出差赚业务提成，这便是意识反作用于物质，都是发财但数值并不是一致。吉凶祸福不等是取决于物质和意识认知不同而不同的，这便有了人的主观能动性，有了信念、信仰等思想领域，否则什么都是注定的，干嘛要接受教育、努力追求，啥也不干混吃等死就可以了，反正注定要死的。
友：你认为命运能改？
余：每天你做一件你不愿意但又不伤害别人的事，命就改了。比如你喜欢发脾气，你不愿意改，你就试着去改，自己说服自己。比如你不愿意擦屁股、洗澡，你每天不擦屁股、洗澡，你试试什么效果？
