学习周易，建议从这几本书开始，从易到难，增加兴趣
易中子从1994年开始学习周易，算来也有25年了，其间看过数百本书，在易理和术数两方面都有所涉猎。现在结合自己的实际谈谈怎么学习周易。
易为万学之宗，究其根源，是一本卜筮的书，所有的卦辞爻辞都是长期积累后经周文王和孔子等人整理合编的。因此，脱离卜卦来空谈易理，那是舍本逐末，缘木求鱼。
我的经历是这样的，最初看周易原文，感觉晦涩难懂，没有一点文学趣味，要记忆的话只能死记硬背。我为了提高兴趣，就从卜卦着手。
算了一卦自然要解读，怎么解读？肯定要看各种解释，各个专家的周易读本，对比学习，学的进，也记得牢。记得我最初算卦时，为某大人物的处境担忧，最后得到《萃》卦上六爻：赍咨涕洟，无咎。
当初看的是台湾孙振声的《白话易经》，说这是一个过气的领导人失去自由，在面壁悔过暗暗哭泣的卦象。这与实际的情形非常吻合，自然就增加了兴趣和信心。
关于初读周易，我推荐几本与孙振声《白话易经》差不多的书籍：
一是金景芳吕绍纲师徒的《周易全解》。金景芳是著名历史学家、文献学家、易学大师、吉林大学教授，解释稳当，知之为知之，不知则不乱发挥，对于初学者还是够用的。
金景芳虽然嘴上不谈术数，专攻易理，但爻辞的解释，经常也从断卦出发。如他解释否卦的九四爻：包羞，说一个人想离开没勇气，但留下来又干不了什么事，尸位素餐，实在是羞愧难当。有一年我算到这一卦，佩服得不得了。
二是黄寿祺张善文师徒的《周易注释》。这也是一个经典的版本，编排体例更适合院校的学生，注释浅显易懂，没有明显的错误。而且有一定的观点性，但作者将自己的观点和通用的注释区别得很清楚。
金景芳是北方的，黄寿祺是南方的，一南一北，难分高下。我本人其实在2007年准备考张善文的周易博士生，但由于家庭原因放弃了。
再说几句，黄寿祺的老师是尚秉和，尚秉和对于周易的象数有很多挖掘和发挥，著有《周易尚氏学》，很多问题的见解突破了此前的周易学者。
在考张善文的周易博士生之前一年，我也考了山东大学刘大钧的博士生，笔试是过了，面试时有点莫名其妙，感觉被考官打压了，也可以理解，人家内部子弟都消化不了，你一个报社编辑，凑什么热闹。
不过刘大钧对于中国周易学的重兴，功不可灭。这一点超过了建国来所有的学者。刘大钧也有《周易概论》，入门书籍，学术价值并不高，他的《纳甲筮法》，我倒是当做入门的书来看，还是有收获的。
刘大钧是成功从市井走向庙堂的学者，很多人把他当做江湖术士，纳甲筮法这样一种纯术数的东西堂而皇之进了高校的讲堂，也就他了。
也正是这样，北大的朱伯昆等人对此很不屑。朱伯昆是从冯友兰，知道要超过老师非常的难，所以平生专攻周易，写了四大本的《易学哲学史》，非常的见功力，我看了一些，但后来觉得单看他的也不行，要把那些被研究的原著摆出来看。这工程实在大，我还是悠着点吧。
山东大学不甘落后，也有易学史，不过书名叫《象数易学发展史》，林忠军为主创者，工程浩大，说是有四大本，但我只看到第二本，印象不好，就不多说了。
其它的周易入门书籍，我看过的并且花了点时间的有高亨的《周易古经今注》、李镜泉的《周易xx》，至于现在台湾学者傅佩荣、曾仕强等人书籍，网上看过，买就免了。不过，初学者也是可以看看，通俗易懂，入世性强。
至于历史上关于解释周易的书，汗牛充栋，我看过王弼、李鼎祚、朱熹、苏轼、王夫之、来知德、李光地、李道平等版本，感觉王弼的空，朱熹、苏轼发挥太偏，来知德的算有知见，而李鼎祚、李道平的就是什么都装进来，你自己去选择。
最后的感觉是：周易成书几千年了，读懂它的真的没有一人，孔子是千年明灯，后世谁赶上他了？（近段时间我在网络版的《易经证释》，说是的书，孔子通过扶乩者代言的书，不少地方还真值得借鉴）。后世的人，做着重复工作，各说各的理，实在讨厌！
总之，有了以上这些书籍，对于周易原文的理解，综合起来是够了。但对于实践派来说，就远远不够了。一是象数之学，二是六爻术数，三是泛易经，包括八字风水面相中医等，要学的东西就多了！
不过，我们还是不要谈从周易衍生出去的八字风水等，只论象数和六爻就好。
汉朝的《焦氏易林》，是最全面的照本宣科式的工具书，如果你按最原始的蓍草卜卦，卦的结果可以按图索骥，64本卦，再64变卦，比现本的周易384爻好用，不会存在两三个爻动无所适从的情况。爻辞也全是诗文，比周易好懂得多。
北宋邵雍的《梅花易数》，是象数卜卦的工具书，易学难精，包括尚秉和和刘大钧，都在玩梅花易数，玩射覆，但谁个能精呢？我算卦的起卦方式也是从梅花易数而来，结合数字卦和拆字术，20多年来还是很精准的。
至于六爻之术，刘大钧的纳甲筮法说了个大概，在古代术数经典中，《增删卜易》、《卜筮正宗》总结得不错，非常值得记诵。
当今的术数名人中，邵伟华、李顺祥、曲啸和王虎应等人都写了书，我看了受益不少，当然也不能迷信，还得自己精研。其它的江湖术士，各种培训内部流通的书还挺多的，更得有甄别！
国外的易经书籍，我非常佩服日本的《高岛断易》，有易理有象数更有自己独特的见解，最让人佩服的，他有卦例，是高岛本人亲身经历的卦例，都是得到验证的卦例，十分的难得。作为一个易理实践兼顾的业内人，我觉得，这是最不能忽视的！
我印象最深的是书中关于谦卦的一个蓍例：天明年间，右卫门氏修文武之业，经历诸国，时或卖卜，以充旅费。偶至羽州象泄辏，留此数旬。一日午后，结发于旅店楼上，见室内船虫婚聚，初疑为此地常有，问旅店主，答曰：未尝有也。转顾左右壁上天井，悉皆船虫，因益骇异。筮得《谦》之《蹇》。此卦山入地中，有地陷之象。中心畏惧，急切收拾行李而行。时已将暮，主人劝留明朝，不听，提灯直发。山路险恶，至夜半，渐行四里许，猛闻山谷震荡，神魂惊骇，伏地傍惶。迨晓，见有赍飞信过者，问之曰：昨夜地大震，象泻辏变陷成海，其他山谷倾倒，顿改旧形，闻之毛发悚然。
六爻皆吉的谦卦，在这里成了大凶卦。很多学者都分析了这个卦，但没人能在卦理上让人口服心服。合理的解释就是：老狐能知未来。
一口气写了这么多，希望对大家有用。
如何 选择 风水师
易道风水馆
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看风水找什么样的风水师？
杨公先师
随着时代的发展，越来越多的人对风水有了正确的认知和使用。尤其是企业家对风水由衷的热爱，搬迁，盖楼盘，建厂房都会请风水师帮看看。
但是什么样的风水师是一个好的风水师呢？
一位好的风水师一定是阴阳宅全通的人。好的风水师必然是阴阳宅都会的，要看风水师是否阴阳宅都行。古传风水术主要指的阴宅而言，阴阳宅同理，只是做法有别而已。如果风水师不会阴宅，基本上对他的技术可以持怀疑态度了。
其实风水师看好一个风水就是积一次功德，看不好一个风水，或者看坏一个风水，风水师也会有报应，在佛教上也叫造孽,有些人打着佛法的名义去骗钱他的造孽更重。现在有很多的风水师，不学无术，会看一点点就出高价，或者就是出路边摊的价格来吸引客户，到最后客户没有得到任何在风水上的帮助。
我们应该以什么样的心态来找风水师呢？
家族迁坟
首先，你要相信风水能给您带来好运，改变你的运气；其次，你要从多方面去了解你所找的风水师，比如他的资历背景，人品，德行等等。最后，找到自己满意的风水师，一定要相信他，事事都需要配合，想改变自己的运气，光靠风水师是没有用的，还需要你与风水师的配合程度。
很多人都在找风水师，但不知道该找什么样的风水师。他们可能对某些问题感到疑惑，在此选择一些问题简单谈谈自己的理解。
一、风水师的年龄
不可否认风水师年纪越大其经验越丰富，但不能承认年龄是其决定因素。风水鼻祖郭璞只活了48岁，可见其成名时年纪并不大。年龄大的不一定从事风水的历史就长，特别是现代。比如有些人退休之後才拣起年轻时的爱好，参加一个辅导班，学点风水知识就开始看风水了，於是美其名曰“研究风水四十年”。还有一些人，学奇门遁甲、梅花易数等术数，觉得预测没多大效益，於是改学风水。外人只知道其研究“易经”好多年，不知道其研究风水刚刚开始。有人以前是搞房地产或者装修的，看到风水挣钱，於是找出自己的易学书，开始学风水。还有些人以前学习八宅派、三合派风水，近些年看到玄空派风水特别流行，於是改学玄空风水。而有些祖传的风水师十几岁就背著罗盘走江湖了。
犬子
二、江湖上的风水师，学院派的风水师还有易学会的风水师。
一般来说，江湖上的风水师都有师传。近几年专职的多起来了。他们的优势在於有老师口传心授，能获得一些宝贵资料，包括不写在书上的秘诀。他们的缺点在於理论知识的欠缺。学院派的大多是大学的教授或者研究机构的研究者。他们的优势在於能获取大量的参考资料，有些人知识渊.理论讲的非常好'。他们的缺点在於难以获得民间的许多不传之密，同时难以花大量的时间和精力验证自己所学术。
现在各种易学会、风水协会等应”钱”而生，遍地都是，也很容易迷惑人。他们通过举办活动扩大影响力，有些通过入会收费、任职收费、办班收费、发放证书等实现经济利益。不排除很多学人在实实在在地研究理论，为易学的繁荣做出了自己的贡献。
风水考察
三、预测得准
不要被会预测的风水师迷惑了，预测术和看风水是两码事，预测得准的可能风水还没入门。预测得再准也不能代替风水的，不管采取哪种方式 预测.包括六爻.奇门.六壬等都和看风水有本质的区别！
神汉、巫婆的风水问题；他们是这个社会的一个特殊群体，是会灵通的一小部分人。不容置疑他们确实能判断风水的吉凶优劣。在做风水时还是有很大程度上的欠缺与不足，若造作风水，还是找一位真正的风水师为上。
四、为什么有些风水师要用八字进行布局？
理气派风水派别很多，通过八字进行风水布局的是命理派风水。命理派风水产生於清末以後，随著命理技术的发展而发展。命理风水很好地解决了八字和风水的关系，通过预测先後天风水来达到趋吉避凶的目的，为实现宅人合一贡献了力量。
八字四柱
五、香港的风水师
风水师在香港执业是合法的，涌现了如白鹤鸣、李居明等国际知名的风水大师。香港一些大学开设了风水系或相关的专业，对风水的传承起了很大作用。但香港九十年代前流行的是八宅派风水理论，玄空派风水从上个世纪七十年代末八十年代初才开始有专人教授，直到九十年代才流行开来。因此香港的风水师年长一点的可能学的是八宅派，学习玄空派的是後来改学的。
而风水的根基在大陆，大陆民间高人拥有风水的秘传资料。尽管大陆公开中断了四十年的风水研究，但上个世纪九十年始及时抢救，因此好些秘诀还未失传。
近些年大陆法律还未承认风水职业的合法性，一些大陆人便到香港注册风水公司，然後在大陆执业。他们有些就打著香港风水师的名义执业，给人一种错觉。
六，书籍出得多的。
只要能弄到书号，复制加粘贴很快就可以出一本书的。现在市场上的风水书籍好些都是这样出来的。了解风水常识可以看看，但要实际运用那可得验证了。
出一些风水常识书籍有助於风水的普及，书里难以检验的就不要相信了，不管作者知识多么渊博。
七、擦亮眼睛，综合判断
有些人看风水挣不到钱就打易友的主意，以办班的名义收钱。他们抓住了很多人急於学风水的心理，以各种班次的名义传授风水。不排除有人真才实学，但有些就是为了挣易友的钱。有网站的就厉害？现在办公司、开馆子、办网站都花不了多少钱的。如果有老板合作的话，开个吉祥物用品店更是可以挣大钱。这些都不是风水高人的必然表现。因此，选风水师不要看名号响不响，那可能是宣传的结果；不要看书籍多不多，那可能是抄袭的结果；不要看学生多不多，那可能是欺骗的结果；不要看证书多不多，那可能是花钱的结果；不要看年龄大不大，那可能是虚度的结果；不要看理论玄不玄，那可能是忽悠的结果。
龙脉
那么怎么选择风水师呢？个人认为，有九个字值得参考：“断得好、做得灵，品行高”。“断得好”是指风水师要会推断风水吉凶。推断时不能用预测术、奇门遁甲、梅花易数、外应学，大小六壬等方法，就用风水知识进行推断。因为有人根本不懂风水，但用其他方法也容易推断出结果来。这就给人以错觉，以为他懂风水。推断一座房屋或一座坟墓前後多年的运势，能具体断到哪一年。只能说吉凶不能说出原因的可能就在忽悠人【他用的可能是预测术】。
做得灵不灵也是考验风水师的重要方法。
为福主择地
如何检验呢，阳宅如果半年之内没有明显的变化估计就不灵，阴宅要看地而定有的三两个月效果就很明显有些地时间稍长一点。当然灵不灵要辩证地看，有些检验起来很难的。而品行高那要看各位福主的洞察能力了。具体而讲风水师的品行应该是，好就是好，坏就是坏。不奉承不恐吓。认准这九个字，选择风水师时就不会盲目了。不会因为某人梅花易数，奇门遁甲，六爻，大六壬算得准就找他看风水，不会因为他人气旺招了好多学员就把他当作高人了，也不会因为他头衔高就相信了。
八，最后再次提醒各为福主；做风水和断风水是两码事，断得准不一定做得灵。
三僚
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