真实的昭君出塞，远没大家想象的那么美好，不然她也不会抑郁而终
“昭君出塞”的故事想必大家都知道，说的是西汉有位美丽的女子王昭君，嫁给了匈奴的呼韩邪单于，由此，让不良画师遭殃，皇帝的内心也是非常懊悔。其实，“昭君出塞”不过是历史上“和亲”故事中的一个，但不同的是，当时双方的身份背景都有了变化。
先来看看呼韩邪单于。
匈奴一开始很厉害，差一点就将刘邦给俘虏了，于是，就有了后来的“和亲”，打不过，就跟你结成亲家。不过，这期间的战争依旧不断，到了汉武帝刘彻时期，打的就更激烈了。
之后，到了汉宣帝时期，北方的匈奴经过前代汉军的连续打击，出现了五单于并立的局面，内部争斗相当厉害。最终，打着打着，就形成了南北对峙的局面。
然而，来汉求亲的则是南部的呼韩邪单于。
公元前54年，呼韩邪单于被他的哥哥北匈奴郅支单于打败，遂向汉朝称臣归附，成为了汉朝的附庸。于是，汉宣帝将他安置在长城外的光禄塞下。
所以，昭君出塞的“塞”，就是“光禄塞”。
当时，呼韩邪单于除了朝贡之外，还提出了一个请求，要娶汉人女子。这时，汉朝的皇帝汉元帝，就将宫女王昭君赐于他完婚。
其实，王昭君只是平民家的女儿，以民间女子的身份被选入掖庭成为了一名宫女。王昭君是公元前38年入宫，公元前33年“出塞”，其中的时间差，大概就是民间所谓的“不得宠时期”。
在古代，极其讲究“等级”，呼韩邪虽然是单于，但他首先是降臣，再成汉朝的藩属。所以，汉元帝并没有从王公贵族中选择“公主”，而是直接选了一位宫女。
当然，王昭君的貌美应是值得肯定的。
然而，呼韩邪单于并不是简单地娶个妻子，从他给王昭君的封号——宁胡阏氏（yān zhī），阏氏，就是王后的意思可以看出，他是相当重视这段联姻的，希望可以就此振兴匈奴。
果然，在西汉的扶持下，呼韩邪单于终于控制了匈奴全境。
其实，后来的作品大都赞美“昭君出塞”的故事，说：王昭君是为了国家远嫁塞外，但又思念故土最后因愁病亡。
汉朝之后的各类作品，或多或少都会提及王昭君的故事，我们现在看到的“画工”版本，则是来自于晋朝葛洪的《西京杂记》。但是，比《西京杂记》稍后的《后汉书》并未采用这一传说。而此后的笔记小说和文人诗篇，不仅采用了这一传说，还把受贿作弊的画工集中到了毛延寿一个人的身上。
到了唐朝，敦煌的《王昭君变文》，则是彻底将历史背景给改了。原本的汉强匈奴弱，到了他的故事，却是匈奴远远强于汉朝。
其实，王昭君到匈奴后的60年间，匈奴和汉朝关系相当和睦，这大概就是民间美赞她的主要原因。毕竟，汉朝史上的“和亲”效果，应是没有谁可以超过她的。
百姓不愿意打仗，便以这种故事，来感谢她带来的安宁日子。尤其是历史背景的反转，应是作品刻画的需要，这样更能烘托出王昭君的深明大义。而画工的“贪婪”，何尝不是作者对自己身处朝代的暗指？至于“被蒙蔽”的皇帝，应是一种对比手法，当然也暗含有“讽刺”的味道在里面。
有人说，改版后的故事，是为了反映一种社会现状。
其实，作者应该是想用这个历史“现状”，暗指王昭君所处的生活现状，只不过，因为是真实的历史人物，这么一来，反倒让大家都信以为真了。
其实，关于王昭君的故事，后来的记述并不多。
王昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，封为右日逐王。建始二年，呼韩邪单于去世， 王昭君向汉廷上书“求归”。但是，为了大局的稳定，汉成帝只能让她“随俗”。于是，按照游牧民族收继婚制，王昭君嫁给了呼韩邪单于的长子复株累单于。
之后，两人共同生活了十一年，并育有二女。公元前19年，王昭君病逝，还不到40岁。一是可能水土不适应，二是郁郁寡欢。想来，第二个原因更多一些。她虽然想回来，但在皇帝的眼中，一个“宫女”哪有国事重要。如当初将她赐予匈奴单于，可能她自己也没有料到，本是一个普通民家女，却因出塞的故事，后来变得人尽皆知。
也有人说，为何王昭君的故事经久不衰，这是文人借此来表达心中的不满，认为：朝廷不该用“女子”去解决一个国家的政治问题。其实，一直到清朝时期，中国这样的“和亲制度”就没有断过。而且，通过联姻的方式，还增进了民族之间的感情，尤其是文化和经济的交流。
只是，后人考据，除了王昭君的姓，“王”可以确定之外，其余都需要再次确认。大概正是因为如此，才让那些故事版本有了“添色”的空间。
但是，不管以后的故事会怎样延伸，王昭君的形象还是会一如既往。毕竟，在人们心中，惟有这样的女子，才会让这样的故事有着完美的结局。至于历史真相，那是学者们的事情，大家只需要一种美好的情绪寄托即可。
参考资料：
【《汉书·匈奴传》、《四大美女之落雁王昭君传》、《王昭君匈奴秘史》】
山西有个中华第一关，王昭君当年就从这里去塞外
天下九塞， 雁门为首 ，秋高气爽之际来到了山西的雁门关，这里有着“中华第一关”的美誉，起伏不平的青砖上依稀还有哒哒的马蹄声，杨家将的故事也在这个边关要塞流传了千年，长城蜿蜒乡山峰的更高处，迎着风我大步向上，在雁塔最近的地方我轻轻抚摸着古老的城墙 ，风物依旧，岁月却已流转过千年，不知道当年王昭君从这里出塞时，可曾也凭风远眺，无限感慨。
山西是一个历史文化底蕴深厚的地方，中国五千年历史看山西，形象的描述了山西的厚重历史，秋高气爽的季节，登临雁门关，在蜿蜒起伏中感受古人当初进出边关时的心境，雁门关之称，始自唐初。因北方突厥崛起，屡有内犯，唐驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。当年汉元帝时，王昭君就是从雁门关出塞和亲的。
雁门关，位于中国山西省忻州市代县县城以北约20公里处的雁门山中，是长城上的重要关隘，以\"险\"著称，一场别开生面的杨家将表演，带领我们走进了这座古老的军事要塞。
从明月楼走进雁门关，在古代而言，是一条回家的，雁门关外是古代的辽国地界，穿越雁门关，就回到了关内，这也是我们现在正常的参观路线，雁门关如一道巨大的屏障，隔开了塞内和塞外，在漫长的历史长河中，维系着雁门关和中原大地的安全。
中国万里长城蜿蜒起伏，作为中国古代的军事防御体系，在古代的征战中，起到了关键性的作用，我们如今穿越关楼的时候，心情是轻松休闲的，于古人而言，却有着非同寻常的意义，也许就改变了一个人一生的命运。
穿越城楼，眼前豁然开朗，高大的城楼和蜿蜒起伏的长城在蓝天白云下显得雄壮险峻，雁门关与宁武关、偏头关为内长城之\"外三关\"，雁门关有东、西二门，都是用巨砖叠砌，过雁穿云，气度轩昂，古代的建筑，往往会让我们感到惊叹，雁门关峰峦叠蟑、山崖陡峭，是中国明代长城的代表作。
上下两千多年，纵横十万余里，这句话初一听，你会想到什么？是不是我们中国的长城？而我们提起长城，第一时间想到的就是北京，八达岭长城、慕田峪长城、居庸关长城，这些耳熟能详的标志性建筑，也成为很多人去北京后必打卡的地方，而绵延十万余里的长城，精彩的也绝不止只是在北京，当你来到雁门关长城，看着眼前的巍峨险峻、秀丽苍翠，会有另一番感慨。
万里长城万里长，长城两边是故乡，长城，承载了我们中华民族太多的历史沧桑和如烟的过往，长城是中国伟大的军事防御体系，也是中华民族精神的象征，屈指算来，我走过了北京的八达岭长城、慕田峪长城，去年来过山西的娘子关长城，这次来到雁门关，感觉和其他的的地方的长城都不一样，雁门关长城呈现锯齿形，一直蜿蜒向山峰的更高处，是大雁南下北归的主要中部通道之一，更多了一份雄壮。
在山西省内，有不同时期的长城，大约有3500公里之长，这三千多米长城，也承载着山西的悠悠历史往事，雁门关长城，经历若干年风雨洗礼，也目睹了沧海桑田的历史变迁，很多我们耳熟能详的名字都在这里留下了流芳千古的故事，最有名的莫过于杨家将在这里驻守边关的故事了，如今的雁门关脚下，还有一个小村落，村子里都是当年杨六郎的后人。
我来的时节，秋分刚过，温润的风拂面而过，有着说不出的清爽，爬到长城的雁塔旁，举目眺望，白云悠悠，青山巍巍，那昔日金戈铁马，铁马冰河的场景，已经化作了史书上浓墨重彩的一笔，关外古道，蜿蜒起伏，崇山峻岭之间起伏的是那一段段如烟的往事。
“远与君别者，乃至雁门关。黄云蔽千里，游子何时还。”古人的吟咏尚在耳边回响，时光已越过千年，金戈铁马的铿锵之声已消失在历史的长河之中，相聚别离的昭君出塞故事，亦永远被载入了我们的历史手册，如今，我们再来雁门关长城，感受到的是古老厚重的岁月沉淀，雄关雁门，物换星移，那走出雁门关的背影，都化作了史书上悲壮的一笔，雁门关的雄伟秀丽，依然美得让人心醉，岁岁年年。
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乐途旅游网与乐途灵感旅行家：雁行江湖 更新：2019.09.29
昭君出塞虽为汉朝带来了和平，但她背后的心酸却是有苦不能说
王昭君，作为“和亲公主”之一，其富有戏剧色彩的“和亲之路”，广被大家所熟知。因此，她的形象，出现在画本中，出现在小说里，出现在影视剧中。此外，更有文坛大家，为其“信手诗来”，挥洒千言，就是为了塑造一个离别故里和亲匈奴、姿容秀美的汉朝女子形象，赞美民族融和。
然而，历史学家们，却是本着还原历史真相的原则，极力挖掘故事背后的真实。
可以说，王昭君这次和亲的历史功绩不可抹杀。汉高祖刘邦在建立初期，与匈奴骑兵直面交锋，只是双方实力悬殊较大，才开启了和亲路线。这对于汉王朝而言，是相当关键的一步。因为，其可以集中精力发展国内经济，保障边境的安定和平，让老百姓可以安居乐业。
因此，昭君和亲让汉朝和匈奴的关系缓和了很多。70余年的时间内，北方边境一派祥和，牛马成群，老百姓人丁兴旺。后来，在包头汉墓出土的瓦当残片中，上面有“单于和亲”和“千秋万岁”等字样。可见，当时汉族和当地少数民族的和睦关系进入到了一个新阶段。
在秦汉之前，北方少数民族是独立于中原朝廷的。当时，“自三代之盛，胡、越不与受正朔”，而昭君和亲却改写了历史。呼韩邪单于归汉，汉王室开始将北方的疆域纳入自己的管辖范围之内，更为后来国家的统一奠定了基础。
当时，呼韩邪为了让昭君所生的儿子可以成为下一代单于，将“兄弟继承制”改为“父子继承制”，还在其继承人称号前加了“若鞮”二字。要知道，在匈奴“若鞮”就是“孝”的意思。因为，呼韩邪单于“见汉帝谥常为孝”心中很是羡慕，于是，从他儿子开始“皆称若鞮”。
此外，在生活的其它方面，匈奴也刻意模仿汉朝，从而加速了民族融合的速度。不过，和亲公主真正起的作用，既不在于她的美貌也不在于她的才华，而是要看她背后那个朝廷的“实力”。汉王室实力强，和亲的公主无论是谁，都会被尊敬，反之，她们的待遇会很差。
因为，在昭君和亲时，正是汉室强匈奴弱，所以，她的成功便有了先决条件。只是她的婚姻，并不像我们想象的那般“美满”。她的夫君呼韩邪单于本是法定继承人， 可是，右贤王屠耆堂篡权，称握衍朐鞮单于，使得他只得逃亡妻父乌禅幕那里避难。
之后，握衍朐鞮引发国内抗议，使得乌禅幕顺势拥立呼韩邪为单于，并对握衍朐鞮宣战，之后，握衍朐鞮兵败自杀。
但是，事情到这里还没有结束，接着先来了个“五单于争立”，后又是“三单于并立”，国内一片混战。最终，几经动荡之后，只剩下呼韩邪及其兄长郅支单于二人。于是，呼韩邪不敌对方，在无路可走时，投奔了汉王室。再后来，汉王室灭掉了郅支单于，他既高兴又害怕就打算和汉王室结亲。
此时的呼韩邪，要钱没钱，要人没人，便顺着汉王室的心意做事。只有这样，他才会获得太平，若反之，结局就不好说了。因为，他的好坏，全都仰仗着汉朝帝王这棵大树。所以，这种背景下的和亲，谁敢不放在心上？可见，昭君被封为“宁胡阏氏”，应是正常之举。
此外，故事中的情节，说其挺身而出，身负“社稷安危”重任，并不是很准确。因为，这只是一场政治联姻，且对昭君自身而言，就是一场悲剧。对于拍板的是汉元帝来说，王昭君只是他“羁縻”匈奴的一个工具罢了。
其实，汉朝和亲的九位女子，其中，并没有真正的“公主”。
试想，谁愿意远离故土，远嫁异乡呢？可是，王昭君为何自荐自己，那也是迫不得已下的一种“自救”，其“数岁不得见御”，与其老死在深宫，还不如反抗一次。
《西京杂记》说其不愿意贿赂画师，于是，无缘见到帝王。这是真相吗？谁也说不清楚。不过，杜甫和王安石他们，都是极为相信的，在他们的一些诗作中，都流露出了这些意思。
当时，一个在水乡长大的女子，来到气候严寒的漠北，生活起居都不如中原，更别提语言和文化上的沟通了。再说，她的夫君年岁比她大一倍还不止，二人之间感情的培养，都需要一段时间。
只是，婚后三年，她刚产下一子，她的夫君就病故了。按照当地的风俗，她要嫁给继任者。她非常抗拒，希望汉朝皇帝能让她回家。但是，“上书求归，成帝敕令从胡俗”注定了其婚姻。
可见，王昭君从头至尾，都是为当权者服务的女人。
后来，她再嫁呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活十一年，生二女。后来，她的儿子无故被杀，使其大受打击，此后，她整日心情抑郁，日子过得很不幸福。可见，这样的状况和画本中那个神采飞扬的昭君形象截然不同。但历史上的真相，有时就是这般让人“神伤”。
其实，不只是王昭君，其她和亲公主的命运也是如此。虽然，她们换得了国家的和平，但失去的却是一辈子的幸福，承受着远离家乡的痛苦。试想一下，这样的日子谁会真正接受呢？所以，只有国家足够强大，才能保证老百姓的幸福生活。
参考资料：
【《后汉书·南匈奴传》、《汉书·卷九·元帝纪》、《资治通鉴·汉纪》】
