跟着国漫，追逐传统文化元素的影子
■ 李凌霄
这个假期，刚好有一部《西游记之再世妖王》上映，作为西游系列国漫粉丝的我，去感受了一下这部动画电影。故事立足于《西游记》的原著，但又有新的架构，加入了新的人物，有了新的故事。孙悟空的刚正不阿中带了一丝痞气，耿直勤恳的沙和尚变成了“书呆子”，唐僧的“絮絮叨叨”带了一丝“萌”气……整个剧情看似是原著“人参果”回合的老生常谈，其实是运用这个故事作为引子，引出了新的人物和新的故事。
在师徒四人到达镇元子的五庄观门前时，“徽派建筑”的壮观已经为整个动画添上了一抹色彩，之后萌萌的果子也看着像小侠客一般，大反派元蒂的真身长得和三星堆金面铜人头像如出一辙……整部电影看下来，印象深刻的不再是故事内容，而是电影中这些低调而华丽的“中国风”元素，让人在欣赏电影情节之余，不禁想去“扒一扒”除了故事以外的东西。
带着戏曲美学的齐天大圣
想必多数人脑海中的孙悟空，都是那个一身黄衣服，帽子上带“佛”，拿着金箍棒，在天上飞来飞去的样子。而《西游记之再世妖王》中的孙悟空不仅颠覆了大家的固有印象，还穿上了红衣配绿妆，脸上顶了两个黑眼圈，带了一丝丝“酷”。而细品其服饰，还会发现另有玄机，它肩上像鱼鳞纹一般绣片，就带有典型的戏曲影子。
电影中孙悟空所着的红衣，样式像是京剧里武生所穿的“靠”，整体衣服布局为两片，肩部有铠甲纹样，似衣非衣，似甲非甲。肩上的纹绣，以“靠”多有的鱼鳞纹和丁字纹为主。而传统京剧中，“靠”一直有着其特有的用色规范，“黑脸用黑靠，红脸用绿靠”。孙悟空在京剧中一直是以武生的角色出现，又同关羽一样，都是红脸武生，这就解释了电影中孙悟空肩上的绣片为何选用绿色这种冲击力很大的颜色。以武生所着作为参考，其实也是对孙悟空戏曲角色的一种致敬。
但是京剧剧目《大闹天宫》中，孙悟空出场的衣着不仅有靠，还插靠旗，电影中却没有。其实这身衣服更接近于京剧中武生的“软靠”，剧目《大闹天宫》中插旗的衣衫被称作“硬靠”。武生着“软靠”表示非战斗场合的武将。
这样一身衣服作为电影中孙悟空的常服，既有还原其本身在戏曲中的角色之意，又隐隐约约地说明，孙悟空虽为齐天大圣，却不是时时在战斗状态，也为后续孙悟空的“猿心”做好了十足的铺垫。
徽派水墨风格的五庄观
唐僧师徒四人一路西天取经，途径地仙镇元子的五庄观落脚。电影不吝啬地在四人上山、到达的期间从各个角度展示了五庄观的全貌。远观时，从屋顶的“马头墙”就可以看出，五庄观有着徽派建筑的特点，水墨氛围浓郁。
三藏一行初到五庄观的时候，整座建筑的全貌从主角的视角传达出来：似“一进二层”的马头墙直立立地竖在眼前；以砖雕形式复刻的类似“垂花门”“八字影壁”贴在大门口，正如“南北融合”的徽派建筑的门楼一般，原本独立的建筑体，成为了高楼上的“贴片”；门楼、马头墙上都有金色的砖雕，这也是徽派建筑中一个重要的元素。
随着师徒四人走入观内，可以看到前庭更清晰的徽派门楼，砖雕更精美。除此之外，还有十二生肖的兽首，本应待在圆明园内的十二只兽首到了五庄观做客，由此可见，这些场景设计不仅以“水墨”的山水写意来衬托镇元子作为五庄观的主人的来去自如，更隐隐反映了其地仙之祖的身份。这一部分，可以说是非常尊重镇元子的人设了。
带有三星堆和敦煌元素的元蒂
随着故事的推进，大反派元蒂登场了。其最初的形象是一只“青铜娃娃鱼”。再仔细一看，竟然能和三星堆博物馆的文物联系起来。这只娃娃鱼的正面，像极了三星堆的铜兽面：面部由一对夔龙相向构成，外侧眼角直达龙尾端。看着略带狰狞的同时，又带了几分趣味。
如果说铜兽面的形象还有些牵强，那么后续的元蒂真身真的就是“无比眼熟”了。看到元蒂正面的时候，不得不感慨它和三星堆的铜人头像太像了，发际线高，双眉似皱，表情凝重肃然；一转身看到其后面的头发，可以找到类似三星堆玉牙璋的纹样……再一打远景，似乎看到的是敦煌莫高窟内壁画的某一个造型，尤其是后续多出的背上的两只手，就像看到了石窟内北魏时期的壁画。
唐僧和果子——《西游记》原著里容易被人忽视的细节
相信很多看过电影的人，都会不解，为什么在被元蒂吞噬“金身”后消失的唐僧，又“满血复活”了。其实这一问题的答案，在《西游记》原著中，早有给出。
“人参果”这一情节取自《西游记》原著第二十四回。而在第二十四回中，地仙之祖镇元子也提道：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来第二个徒弟。五百年前，我与他在‘兰盆会’上相识。他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也”。
果子是金蝉子的真气修成的人形，最终为了众生自我牺牲，再次封印元蒂，与金蝉子“金身”合为一体，成就了唐僧，也成就了自己。原著提及4次唐僧是金蝉子转世，却因是很小的细节被人忽视。而电影《西游记之再世妖王》用剧情和故事，萌萌的果子把这一个小情节默默放大出来，也许是告诉我们，读原著读得细，方知“黄金屋”。
整部电影中的传统文化元素还有很多，镇元子和其徒弟的服饰、山神庙的建筑风格、五福锋和千年峰的名字、和山海经中神似的风狸……太多太多的东西，吸引着人去寻找这些细节，反而忘却了故事本身的情节。我想，如果去电影院再看一遍，我仍然会像寻宝一样，看看电影构思的这些带有传统文化的细节，虽然看似本末倒置，但是却便于对传统文化元素的主动了解。
来源： 中国妇女网
跟着国漫，追逐传统文化元素的影子
■ 李凌霄
这个假期，刚好有一部《西游记之再世妖王》上映，作为西游系列国漫粉丝的我，去感受了一下这部动画电影。故事立足于《西游记》的原著，但又有新的架构，加入了新的人物，有了新的故事。孙悟空的刚正不阿中带了一丝痞气，耿直勤恳的沙和尚变成了“书呆子”，唐僧的“絮絮叨叨”带了一丝“萌”气……整个剧情看似是原著“人参果”回合的老生常谈，其实是运用这个故事作为引子，引出了新的人物和新的故事。
在师徒四人到达镇元子的五庄观门前时，“徽派建筑”的壮观已经为整个动画添上了一抹色彩，之后萌萌的果子也看着像小侠客一般，大反派元蒂的真身长得和三星堆金面铜人头像如出一辙……整部电影看下来，印象深刻的不再是故事内容，而是电影中这些低调而华丽的“中国风”元素，让人在欣赏电影情节之余，不禁想去“扒一扒”除了故事以外的东西。
带着戏曲美学的齐天大圣
想必多数人脑海中的孙悟空，都是那个一身黄衣服，帽子上带“佛”，拿着金箍棒，在天上飞来飞去的样子。而《西游记之再世妖王》中的孙悟空不仅颠覆了大家的固有印象，还穿上了红衣配绿妆，脸上顶了两个黑眼圈，带了一丝丝“酷”。而细品其服饰，还会发现另有玄机，它肩上像鱼鳞纹一般绣片，就带有典型的戏曲影子。
电影中孙悟空所着的红衣，样式像是京剧里武生所穿的“靠”，整体衣服布局为两片，肩部有铠甲纹样，似衣非衣，似甲非甲。肩上的纹绣，以“靠”多有的鱼鳞纹和丁字纹为主。而传统京剧中，“靠”一直有着其特有的用色规范，“黑脸用黑靠，红脸用绿靠”。孙悟空在京剧中一直是以武生的角色出现，又同关羽一样，都是红脸武生，这就解释了电影中孙悟空肩上的绣片为何选用绿色这种冲击力很大的颜色。以武生所着作为参考，其实也是对孙悟空戏曲角色的一种致敬。
但是京剧剧目《大闹天宫》中，孙悟空出场的衣着不仅有靠，还插靠旗，电影中却没有。其实这身衣服更接近于京剧中武生的“软靠”，剧目《大闹天宫》中插旗的衣衫被称作“硬靠”。武生着“软靠”表示非战斗场合的武将。
这样一身衣服作为电影中孙悟空的常服，既有还原其本身在戏曲中的角色之意，又隐隐约约地说明，孙悟空虽为齐天大圣，却不是时时在战斗状态，也为后续孙悟空的“猿心”做好了十足的铺垫。
徽派水墨风格的五庄观
唐僧师徒四人一路西天取经，途径地仙镇元子的五庄观落脚。电影不吝啬地在四人上山、到达的期间从各个角度展示了五庄观的全貌。远观时，从屋顶的“马头墙”就可以看出，五庄观有着徽派建筑的特点，水墨氛围浓郁。
三藏一行初到五庄观的时候，整座建筑的全貌从主角的视角传达出来：似“一进二层”的马头墙直立立地竖在眼前；以砖雕形式复刻的类似“垂花门”“八字影壁”贴在大门口，正如“南北融合”的徽派建筑的门楼一般，原本独立的建筑体，成为了高楼上的“贴片”；门楼、马头墙上都有金色的砖雕，这也是徽派建筑中一个重要的元素。
随着师徒四人走入观内，可以看到前庭更清晰的徽派门楼，砖雕更精美。除此之外，还有十二生肖的兽首，本应待在圆明园内的十二只兽首到了五庄观做客，由此可见，这些场景设计不仅以“水墨”的山水写意来衬托镇元子作为五庄观的主人的来去自如，更隐隐反映了其地仙之祖的身份。这一部分，可以说是非常尊重镇元子的人设了。
带有三星堆和敦煌元素的元蒂
随着故事的推进，大反派元蒂登场了。其最初的形象是一只“青铜娃娃鱼”。再仔细一看，竟然能和三星堆博物馆的文物联系起来。这只娃娃鱼的正面，像极了三星堆的铜兽面：面部由一对夔龙相向构成，外侧眼角直达龙尾端。看着略带狰狞的同时，又带了几分趣味。
如果说铜兽面的形象还有些牵强，那么后续的元蒂真身真的就是“无比眼熟”了。看到元蒂正面的时候，不得不感慨它和三星堆的铜人头像太像了，发际线高，双眉似皱，表情凝重肃然；一转身看到其后面的头发，可以找到类似三星堆玉牙璋的纹样……再一打远景，似乎看到的是敦煌莫高窟内壁画的某一个造型，尤其是后续多出的背上的两只手，就像看到了石窟内北魏时期的壁画。
唐僧和果子——《西游记》原著里容易被人忽视的细节
相信很多看过电影的人，都会不解，为什么在被元蒂吞噬“金身”后消失的唐僧，又“满血复活”了。其实这一问题的答案，在《西游记》原著中，早有给出。
“人参果”这一情节取自《西游记》原著第二十四回。而在第二十四回中，地仙之祖镇元子也提道：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来第二个徒弟。五百年前，我与他在‘兰盆会’上相识。他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也”。
果子是金蝉子的真气修成的人形，最终为了众生自我牺牲，再次封印元蒂，与金蝉子“金身”合为一体，成就了唐僧，也成就了自己。原著提及4次唐僧是金蝉子转世，却因是很小的细节被人忽视。而电影《西游记之再世妖王》用剧情和故事，萌萌的果子把这一个小情节默默放大出来，也许是告诉我们，读原著读得细，方知“黄金屋”。
整部电影中的传统文化元素还有很多，镇元子和其徒弟的服饰、山神庙的建筑风格、五福锋和千年峰的名字、和山海经中神似的风狸……太多太多的东西，吸引着人去寻找这些细节，反而忘却了故事本身的情节。我想，如果去电影院再看一遍，我仍然会像寻宝一样，看看电影构思的这些带有传统文化的细节，虽然看似本末倒置，但是却便于对传统文化元素的主动了解。
来源： 中国妇女网
读完原著才懂，为啥红孩儿长不大，铁扇仙不喂奶，牛魔王不回家？
取经路上妖怪众多，但要说这些妖怪中实力最强，又最神秘的，当属牛魔王家族。
一方面，牛魔王家族成员众多，除了牛魔王以外，还有铁扇仙、如意真仙、玉面狐狸，以及红孩儿。另一方面，跟其他的妖怪家族不同，他们是各自占据一块地盘，且能独当一面。
但这个家族所带给我们的疑问也是最多的，比如红孩儿为什么不跟父母住在一起，吃唐僧肉时为何不请铁扇公主，而铁扇公主为什么不喂孩子，牛魔王又为何不回家？甚至连牛魔王的弟弟如意真仙身上都满是谜题。
那么这个家族究竟经历了什么，为什么会出现这么多诡异现象呢？
杨角风谈西游系列文章第316期：读完原著直流汗，难怪红孩儿长不大，铁扇仙不喂奶，牛魔王不回家！
一、
红孩儿已经300多岁了，但是其长相却仍然是个孩童模样，第一次出场的时候就有描写：
“但见那怪物——面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁，形比哪吒更富胎。”
前面是形容红孩儿长得好看的，皮肤白，嘴唇红，头发黑，眉毛弯，后面则直接表明了他的长相跟哪吒类似，但是比哪吒略胖一些，显得更有福气。
而哪吒长啥样呢？
在孙悟空反下天庭后，李天王带着哪吒和十万天兵天将曾前去围剿，哪吒就是第二个出战的天将，当时书中有一段描写：
“总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。”
总角就是古代小孩子头上扎的两个小辫子，披毛就是散下来的头发，证明这就是一个顶多三岁小孩子的形象。
因此孙悟空面对哪吒的迎战才会来了一句：
“小太子，你的奶牙尚未退，胎毛尚未干，怎敢说这般大话？”
事实上，哪吒刚出生第三天就抽了人家龙王太子的筋，没多久就被玉帝派兵讨伐，从而自尽身亡了。随后一丝魂魄飘到灵山，佛可怜他，用莲藕和荷花重新塑造了哪吒的身体。当然，《封神演义》中说的是太乙真人救了他，但在《西游记》中确实是佛救了他。
也就是说，哪吒出生才三天就是这个形象了，倒也符合其母怀孕三年的事实：
“这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。”
二、
如果哪吒是以一到三岁小孩子的形象亮相的话，那么比他略富态一些的红孩儿，同样也是个婴幼儿的形象。
事实上也确实如此，不然的话，他又为什么被称作是“圣婴大王”呢？
虽说红孩儿为圣婴大王，但是他的体重却连刚出生的婴儿都比不上。他第一次出场后，曾经哄骗了唐僧，硬是让孙悟空背着他走，孙悟空这么一背，就觉得问题比较大。
为啥呢？
因为他实在是太轻了，根本就不像是一个正常的孩子：
“行者把他扯在路旁边，试了一试，只好有三斤十来两重。”
就算是正常出生的孩子，也得有六七斤重吧，为啥红孩儿体重都不到四斤，难道是早产儿？
果然孙悟空很纳闷，就算他明知道红孩儿是妖怪，但人有妈妈，妖也有妈妈，总得有生日的，所以孙悟空问他，你这个小孩子今年几岁啦？
红孩儿回答是今年七岁了！
结果孙悟空一下子就懵了：
“一岁长一斤，也该七斤，你怎么不满四斤重么？”
面对疑问，红孩儿也说出了实情：
“我小时失乳。”
小时候失乳，就是说小时候没有吃过奶，导致长不大。哪吒长不大是因为他刚出生没几天就被搞死了，后来复活后成了莲藕身子，本身就不会再长了。而红孩儿长不大就有点奇怪了，难道他也是其他物品做的，不是肉身？
三、
当然不是，不然的话观音菩萨用的天罡刀，也不可能刺得他皮开肉绽：
“那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开……”
那么红孩儿活了三百多年了，还是这么一个形象，是否真的跟他小时候没有吃过铁扇公主的奶有关呢？
我们再看红孩儿抓到唐僧之后，他为什么只派人去请牛魔王，却不请铁扇公主来呢？
“你与我星夜去请老大王来，说我这里捉唐僧蒸与他吃，寿延千纪。”
这还不算，等到几个小妖请回了假冒牛魔王的孙悟空后，红孩儿虽然也有疑问，但并未识破。而且，两人整个对话中，一开始根本就没提及铁扇公主的事。
但因为这个牛魔王絮絮叨叨不让红孩儿吃唐僧肉，还说自己要吃素以后，才有了疑心，并问他自己的生辰八字。
孙悟空自然不会知道红孩儿的生辰八字，所以提出回去问问母亲便是啦，结果红孩儿一下子就急了，戳破了孙悟空的小伎俩。
事实上，孩子问生辰八字，当父亲的不清楚要去问母亲，也无可厚非。可是红孩儿为什么就因为这一点便识破了牛魔王是假的，难道真是因为牛魔王一直将孩子的生辰八字放在嘴上吗？
并不是！
而是因为孙悟空提到了，这种事得回去问问红孩儿的母亲，这才让红孩儿抓到了漏洞：
“贤郎请起，我因年老，连日有事不遂心怀，把你生时果偶然忘了。且等到明日回家，问你母亲便知。”
四、
事实上，在孙悟空遇到红孩儿之后，他曾经叫出了土地询问过其身世，土地是这样回答的：
“牛魔王的儿子，罗刹女养的！”
其实按照正常的语境，要么回答这是牛魔王和罗刹女的儿子，要么就只提父母一方，只说这是牛魔王或罗刹女的儿子。但是前面回答是牛魔王的儿子，后面又回答是罗刹女养的，就有点意味深长了。
也就是说，红孩儿是牛魔王的儿子，但是是罗刹女将他养大的。
这一点，在红孩儿为什么会三昧真火上面，能得到答案！
很多人喜欢开铁扇公主跟太上老君的玩笑，硬是将他俩撺掇成了一对儿，其实这真是玷污了两位了。事实上，红孩儿会三昧真火，跟太上老君八竿子打不着，非要按照那个思维去考虑，还不如说红孩儿是孙悟空的儿子呢？
要知道孙悟空也是会三昧真火的，当初偷吃仙丹，就是他用三昧真火将身体跟仙丹融为了一体。况且因为他是石头做的，所以不怕烧炭的八卦炉，因为红孩儿也有石头基因，所以才能吐火，且嘴巴不会被烫伤，才会长不大。
而且，因为他知道了真相，想去找父亲，才会明明目标是唐僧，却拒绝同他骑马，非点名让孙悟空背。
至于300年前孙悟空还被五行山压着呢，怎么可能生下他，那是因为天上一天，地上一年。铁扇公主以前在天上住，跟孙悟空好上后，肚子越来越大，最后才下凡的……
五、
对啊，这样一来反而更能解释通，为什么铁扇公主一见孙悟空的面就要动手，他又为何甘愿被砍三刀？
但显然，这纯属胡说八道了，事实上红孩儿会三昧真火，真是自己悟出来的：
“他曾在火焰山修行了三百年，炼成了三昧真火，却也神通广大。”
红孩儿的三昧真火还是很厉害的：
“这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹。非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。”
但是，要想修炼三昧真火，要么得有个师父，就算是自己悟，总得有个参考物吧？
那么，红孩儿的参考物是啥呢？
错啦，不是火焰山，而是铁扇公主手上的芭蕉扇，事实上，整部《西游记》中有两把芭蕉扇，其工作原理也大同小异，比如金银角大王手中的芭蕉扇：
“那魔慌了……取出芭蕉扇子……那火不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一点灵光火。”
显然，芭蕉扇扇出来的火跟红孩儿吐出来的火，基本是一样的。而且这个火要想喷出来，还需要一些特定的条件，比如芭蕉扇扇火时：
“望东南丙丁火，正对离宫，唿喇的一扇子，掮将下来……”
比如红孩儿喷火前：
“只见那小妖将车子按金、木、水、火、土安下……”
正是因为红孩儿一直研究铁扇公主的那把芭蕉扇，才研究出来五行小车，才学会了喷三昧真火。
六、
但是红孩儿确实不是铁扇公主生的，他真正的母亲，其实来自于女儿国。
《西游记》成书过程中，其实是参考了不少文献的，比如《大唐三藏取经诗话》，另一个则是元杂剧《西游记》。
在这两本书中，都有提到红孩儿的身世之谜，比如前者，就提到了唐僧师徒到了一个国家，这个国家很奇怪，到处都是孩子，而且都是三岁的样子。
后来他们进了一座宫殿，还见到了国王，于是问她为什么这个国家全是孩子，国王听完笑了：
“和尚向西来，岂不见人说有鬼子母国？”
而这个鬼子母国家，其实就是《西游记》中女儿国的原型，这个国家里面的女人都不是正常人，而都是纯阴之体，他们世代被诅咒，无法成为正常的国家。而红孩儿，就是鬼子母国家的一个孩子，长不大，模样都是三岁孩子的样子。
等到了元杂剧的西游记中，这个鬼子母就派出了红孩儿去招惹取经队伍，一样的套路，连唐僧说的话都如出一辙：
“善哉！善哉！深山中谁家个小孩儿，迷踪失路？少刻晚来，豺狼毒虫，不坏了这孩儿性命？出家人见死不救。当破戒行。行者，与我驮着。”
后来，这个鬼子母就被观音菩萨收走了……
而鬼子母的故事，在佛家经典中，其实是这样的：
说啊，有大约五百人走路，其中一个女子怀孕了，向大家求助，但没人帮她，最后流产了。于是这个女子发了毒誓，说来生要投生到王舍城，并吃光里面的小孩子。
后来他果然投生到了王舍城，还生了五百个孩子，但是还是天天吃别人家小孩子。后来如来佛祖就用钵盂扣住了她最喜爱的红孩儿，还说，你有五百个孩子，却一个都不舍得，为啥舍得吃人家的孩子？
于是鬼子母顿悟前非，成为护法诸天之一。
七、
而鬼子母到了《西游记》中，只有女儿国才符合这些特征，也只有在女儿国，才能一口气生五百个孩子。
毕竟喝了子母河的水，三天就能生个小孩，一直喝，一直生，用不了几年，就能生五百个孩子了。
那么在《西游记》中，鬼子母还有没有再出现过呢，难道她会是女儿国国王吗？
并不是，因为鬼子母已经被观音菩萨收服了，成了二十四诸天之一，在南海轮流听候菩萨的差遣。比如孙悟空有一次去找观音菩萨，就遇到了鬼子母当值：
“时有鬼子母诸天来潮音洞外报道：‘菩萨得知，孙悟空特来参见。’”
而且，女儿国的那条河就叫子母河，其实就是暗示，以前这里的国王是鬼子母。
但是，子母河的水喝下去后，只能生女孩儿，红孩儿是怎么生出来的呢？
这就对得上了啊，因为红孩儿的父亲是牛魔王啊，某一天，牛魔王跟鬼子母结合，生下了红孩儿也就顺理成章了。也就是说，红孩儿有牛魔王的基因，所以他是肉身，且男孩，也有鬼子母的基因，所以长不大，是鬼胎。
但是，既然牛魔王跟鬼子母是相好，为什么最后却娶了铁扇公主呢？
事实上，铁扇公主，也就是罗刹女跟鬼子母的关系密切，她们都曾经是鬼，被佛祖降服之后，才成了佛家的护法神：
“是十罗刹女，与鬼子母并其子及眷属俱诣佛所，同声白佛言，世尊……”
八、
而铁扇公主嫁给牛魔王之前，灵山其实发生了一件大事，那就是三百年前的盂兰盆会。
同为罗刹女之一的毗蓝婆菩萨，就曾经跟孙悟空说过这么一句话：
“我自赴了盂兰会，到今三百余年，不曾出门，我隐姓埋名，更无一人知得，你却怎么得知？”
也就是说，三百多年前在盂兰盆会上发生了某件事，导致毗蓝婆归隐，罗刹女嫁人，鬼子母则跟着菩萨去修行了。
与此同时，连金蝉子都开始了他的十世修行，这恰恰说明灵山出现了变动，关于这个问题，我们之前的文章中有详细阐述，这里就不多讲了。
铁扇公主嫁给牛魔王，更像是找一个靠山，同时，她也是带着佛祖的命令嫁过来的。至于这个命令是什么，大概率是拉拢牛魔王这样的妖怪，增加佛家的力量，毕竟牛魔王会炼丹嘛，可以续命的那种。
红孩儿呢，也被托付给了铁扇公主去养，这也是为什么红孩儿从小就失乳的原因所在，因为亲娘不在身边，铁扇公主自然没有奶喂他。
而牛魔王跟铁扇公主更像是政治联姻，本就不相爱，这也是牛魔王会移情别恋，跟玉面狐狸打得火热的原因所在。
等到一切任务结束之后，铁扇公主也隐姓埋名，学毗蓝婆菩萨归隐山林了：
“拜谢了众圣，隐姓修行，后来也得了正果，经藏中万古流名。”
当然，关于牛魔王一家的疑问还有很多，以后讲到火焰山的时候，再详谈。
我叫杨角风，换种视角看西游，你会发现不一样的乐趣，喜欢就请关注吧！
