浪漫的婚书
古代“结婚证”
古代虽然没有“结婚证”，但“婚书”跟现在的结婚证用途却差不多。
我国自周朝起开始出现婚书，传统婚书是与“六礼”相对应的书面表达形式，也被称为礼书，并非一次完成。
“六礼”：指由求婚至完婚的整个结婚过程，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
但是，“六礼”太过繁复，普通百姓结个婚可操办不起，因此在秦汉之后的平民阶层适当简化了“六礼”。到了宋代，朱熹在《朱子家礼》中将其精简为纳采、纳征和亲迎三礼，即保留了这几个重要婚书的产生环节。
婚书溯源可追溯到《仪礼》中的“婚辞”，但咱们说的古代“结婚证”，也就是法律意义上的婚书则在唐代出现。
“诸许嫁女已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十。”——《唐律疏议·户婚律》一起来强势围观一下目前能看到的最早的婚书吧！
▲敦煌莫高窟藏经洞 唐代中后期张敖编撰 《新集吉凶书仪》抄本（局部）
它是一份来自敦煌文书的唐代婚书。这份婚书分正书和别纸，正书包括男方家庭请求婚姻的通婚书和女方家庭允诺的答婚书。
通婚书：某某啊，你家女儿不错不错，我家很是满意，能不能结个亲家啊？答婚书：你家儿子也不错不错，这门儿亲家结了！结了！总的来说，正书的内容多为套话客气话，别纸才是婚书的主体，上面分别记录了男女双方各自的真实情况。
宋代的《东京梦华录》中记载：“凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后起细帖子。”这里的草帖子、细帖子就是婚书。
宋代大家辈出，婚书这么重要的文书当然也是秀一把的大舞台。宋人的婚书正文为四六文，文体典雅，辞令优美，大量用典，已经不再是简单的实用礼书，更是成为了文学作品，简直可以出一本《满分婚书大全》。
宋代婚书形式上多为叠幅形式，叠三幅为一封，是晚唐宋时书启叠褚之风的体现。
《翰墨全书》中就记录了一套婚书，了解一下：
婚启第一幅常式:某启:孟春犹寒，共惟某官亲家台候，动止万福。某即日蒙恩，谨启申问起居，不宣。忝戚某郡姓 某启上婚启第二幅常式:某启:不审迩辰台用奚似未由 参晤伏冀顺时倍加崇重某下情无任祝颂之至忝戚某郡姓某 启婚启第三幅常式:忝戚某郡姓 某右某启:兹凭媒议，伏承亲家某郡某官(称呼)以第几院令爱小娘子与某某男某缔亲，兹行系定者(聘云纳聘者)，言念云云。谨奉启以闻，伏惟台慈，特赐鉴念，不宣，谨启。年月日忝戚某婚书到明清之后就简化了许多，清朝的婚书“鸾书凤笺”被称为“龙凤帖”、“鸳鸯礼书”，上面写有新人的生辰八字、聘礼，以及行礼的吉日吉时等等。
▲鸾书凤笺
▲清代《鸳鸯礼书》（局部）
▲清朝女方给男方的“允婚帖”
辛亥革命以后，便有了我们如今的结婚证书的雏形，也就是时期的婚书。
时期，婚书的名称开始现代化，从清代的“鸾书凤笺”演变成 “伉俪证书”“结婚证书”“自由证书”等名称。
▲婚书（1926年）
▲婚书（1948年）
▲婚书（1949年）
满分婚书大全
时期，沿海地区开始使用印刷的婚书模板，形式上开始注重“颜值”，婚书上多绘有龙凤呈祥或鸳鸯戏水、牡丹吐蕊等图案。
另外，还增加了古朴优美的证词，比如：
两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家；卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。▲ 江苏省吴江县结婚证书
还有这样的：
嘉礼初成，良缘遂缔。情敦鹣鲽，愿相敬之如宾；祥叶螽麟，定克昌于厥后。同心同德，宜室宜家。永结鸾俦，共盟鸳蝶，此证。▲ 浙江省鄞县结婚证书
当然有些人更喜欢“私人订制”的婚书，比如说著名学者、教育家陶行知先生，他与吴树琴的婚书上便放了一篇自己的散文。
▲陶行知与吴树琴
婚书天也欢喜，地也欢喜，人也欢喜，欢喜你遇见了我，我也遇到了你。当时是你心里有了一个我，我心里有了一个你，从心后是朝朝暮暮在一起。地久天长，同心比翼，相敬相爱相扶持，偶然发默脾气，也要规劝勉励。在工作中学习，在服务上努力，追求真理，抗战到底。为着大我忘却小己，直等到最后胜利，再从容生一两个孩子，一半儿像我，一半儿像你。陶先生做学问是一本正经的，秀恩爱也是一本正经的。
钱学森与妻子蒋英的婚书也是很好看！
▲钱学森与蒋英
他们的婚书名为“鸳鸯谱”，封面材质是绸缎，内页材质为宣纸，正文用娟秀的馆阁体书写，左右两侧配有绘画。
婚书趣事
名人关于婚书的故事还不少。
被后人称为“中国语言学之父”的赵元任当年在清华大学任教，他与胡适私交不错。
▲赵元任
1921年6月1日这天，赵元任邀请胡适吃饭，胡适应邀来到饭馆一看，在座的还有赵的未婚妻杨步伟，以及杨的同学朱征。
饭吃到一半时，赵元任掏出一纸自己写好的婚书，请胡适与朱征做他们婚礼的证婚人。原来这顿本以为随随便便的饭局，竟然是场婚礼。大概处在新旧交替时期的先锋文人都不会太在意那些繁文缛节吧，于是，在吃惊之余，胡适与朱征还是爽快地在婚书上签下了见证人的大名。
▲赵元任与杨步伟
文坛奇女子张爱玲与胡兰成也签过一张即兴的婚书，只不过对于这纸婚书，胡兰成在《今生今世》里写，“是年我38岁，她23岁，我为顾到日后时局变动不致连累她，没有举行仪式，只写婚书为定。”
▲张爱玲
这究竟是胡兰成体面的说法，还是他真有如此良苦的用心，爱玲迷们执不同态度，但这纸分量不够沉重的婚书最终成为了张爱玲一生的遗憾。
在我们看来，传统婚书是婚姻包办的产物。从婚书样式中可以看出，明代之前的民间婚书请书中仅写有婿父和媒人两个名字，而不写新郎名字，允书中也没有新娘名字，婚姻不过是父母之命，媒妁之言。
但是随着时间的发展，至婚书已逐渐成为了表达男女双方情感，记录婚姻誓言的载体，更是寄托了夫妻对未来生活的美好期待。
总之，婚姻其实也是一种契约，而结婚证就是这种契约关系的证明，从古至今一直存在，只是形式略有差异而已。到如今，婚书变为简简单单的结婚证，这种简约，也体现了时代的进步。
龙和凤，凤和凰到底怎么分公母？
黑夜中的水獭： #脑洞# 从小学会翻字典起，就注意到这样一个事实：【凤凰，凤为雄，凰为雌】，小时候单纯没想太多，从五年级到现在一直有个不解之谜——特么龙凤是一对啊！是五千年的（？）官配啊！凤也是公的啊！可皇后是凤啊！……凤凰到底经历了什么？！难道真像奶奶说的凤遇见凰是公的遇见龙成母的？
感觉龙凤没问题的值班编辑 / 大肠
在回答问题前，请让我们为奶奶颁发年度最佳脑洞奖，按照奶奶的意思，凤应该是双性恋。
虽然听起来有些疯狂，但凤凰在历史中的确存在一个从专指雄性到专指雌性的转变过程。
首先我们来看看凤凰到底是什么。
早在商代，甲骨卜辞中就提到“甲寅卜，呼鸣网，获凤”。
说明凤在当时是真实存在于现实世界的一种鸟类，由于这类鸟类非常稀少，经常用来献祭，所以凤鸟的形象才开始逐渐神化。
● 商代玉凤
《山海经》里只是说“有鸟鸡，五采而文，名曰凤皇”，《尔雅·释鸟》中的凤凰已经变成“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”的神鸟。
●春秋时期的凤鸟，长得比较欢乐
《说文》中说“出于东方君子之国，翱翔于四海之外，见则天下安宁”，连生活习性都帮我们描述出来了。
所以我们现在说的凤凰，并不是一只鸟，而是一类鸟，大概就是一类特别特别美丽，特别特别吉祥，特别特别大，能够作为春晚吉祥物的神鸟。
接下来就是公母问题了。
“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”在古人的眼里，所有事物都是阴阳结合的，既然人有男女，动物必然也得分公母。
《左传·庄公二十二年》已经将夫妻关系比喻为“凤凰于飞，和鸣锵锵”，司马相如更是直接把对卓文君的感情写成“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰”，谁公谁母已经很明显了。
可是虽然有公母雄雌之分，但凤凰作为百鸟之王，尊贵、崇高的地位使得这种神鸟所代表的意象仍是偏于阳性的。
其实龙和凤在一开始都是专指阳性的。
●马王堆汉墓出图帛画上，妇人头上翱翔的凤鸟，凤鸟前面是一条龙
这可能对于提问的同学来说，又是一次世界观的崩塌。
凤和龙一样，都是由于本身崇高的地位和皇权产生的联系，从而成为帝王的形象代言人，所以帝王的车乘才叫凤舆，帝王的园林才叫凤苑，皇后和太子的居所才叫凤掖。
● 唐代的凤鸟纹铜镜
可龙凤一起成为皇权的象征，这阴阳又怎么分呢？
唐太宗曾做《威凤赋》以威凤自喻，武则天便同样以凤自比，将中书省改称凤阁，将明堂上施以宝凤，以皇帝，还是女皇帝的身份明确了“凤”指向阴性。
宋代以后，龙作为帝王象征得到强化，帝后在舆服上的龙凤图案明显分化。明清时，龙凤在帝后舆服上的区别才得到固定，龙凤的阴阳和地位得到明确。清代的凤辇，就专指皇后乘坐的了。
●《光绪大婚图》中《奉迎皇后凤舆出太和门》部分
龙凤呈祥，这才定型。
所以，龙凤里的凤和凤凰里的凤，根本不是一个凤。前者代表凤凰这类神鸟的整体，后者只是其中的雄性个体。
这样看来，奶奶说得的确有些道理，让我们再次报以热烈掌声。
