壬水之调候用神推理
十天干對十二個月令，推論其【調候】用神的原理，都是【一干、一月令】，作為介述的過程。而【壬、癸】的調候原理，在所有調候之中，是屬於比較雜亂的一種。
以【十天干】調候喜忌，惟以【己】日主的原理，較為簡約。而【壬、癸】水的【喜、忌】，較為雜亂。
推究其【壬、癸】水之調候原理，最為雜亂。其根本原因就是:
一，
日主五行之性質為主？
日主之根本性質是有何規定？
譬如:
木旺在春，是由於木在春天萌發。
水旺在冬，是由於冬季之時，人會感到寒冷。
這是指【旺、衰】而言，基本上不是【五行】之本質，而是人對現象之取捨，是以人為主體參考。
此也就是【子平法】在推理上，不太詳盡的原因之一。
至於【壬】水是沖奔之水，沖奔到何種程度？在先賢古籍之中，就沒有十分系統之敘述。故此，
而確切表達出【壬水】旺於怎樣標準的【沖天奔地】？
【癸水】又是何等範圍之【大海水】。這些都是只能意會，也幾乎沒有想去認真體會考據一個徹底。
二，
故此，【壬、癸】水之調候組合，基本上只是以【概念式】分作二項大類。這兩個大類，只是以【陰、陽】性質而言。
壬水是【陽】，多少要比【陰】干，能有較為大一些空間之【獨立性】。故此，有相當空間，可以不必專究【壬】日主，而去應對【過多、過少】的層次。
另須說明:在【辰戌丑未】月，一定是以【甲木疏土】，作為唯一的優先選擇。壬癸水日主，也是作如此相同的選用。
壬日主:
寅月，壬水不旺，要庚金生水。
卯月，則以【春水氾濫】，要戊土制。
巳午月，為水絕之地，但以【壬癸、庚辛】助身而用。
申酉亥子月，皆為水旺之月，俱以【戊】為制壬為先。
丑月，則又以季節性之寒冷，用【丙】為第一優先，取其【溫暖】之意。
癸日主:
除了水旺之【申子丑】，用【丙、丁】火以外，俱皆以【庚、辛】為發源。
………………
三春壬水
口訣曰:阳水身弱穷，身弱贵。
【三命通会】——
水生于春月，性滥滔淫，再逢水助，必有崩堤之势。若加土盛，则无泛涨之憂。喜金扶不宜金盛，欲火既濟，不要火多。見木而可以施功，無土則仍愁散漫。
【寶化二書】——
三春之水，並不如【三命通會】所指，為【性濫】。此只是約指人之個性而言。水旺於冬，是為常態，無【壬比、子刃】，不必用戊。故【春壬】，仍是【庚】金生水為要。只是【月令】節氣，喜忌略有不同耳——
寅月，取【庚】發源，以正月俱皆用【丙】。
卯月，初去寒氣，則又為俱不用【丙】，以戊代丙。
辰月，則是四季月，俱皆不能離【甲】。
此是基本性之【調候】立場。
寅月:庚，丙，戊
卯月:戊，庚，辛
辰月:甲，庚
………………
三夏壬水
【三命通會】——
三夏之水，執性歸源。時當枯際，欲得比肩。喜金生而助體，忌火旺而太炎。木盛則耗盜其氣，土旺則克制其流。
【化寶二書】——
四、五兩個月，不論是任何天干，俱皆是以【壬、癸、庚、辛】為用。
其餘皆為【輔佐】，過盛之用。
四月，以【甲】為輔佐之神。
五月，以【癸】為主，【庚】則是輔佐之神。
六月，己土當權之月，【甲】字則是不可缺之輔神。
註:無【用神】者，並不是【大凶】之論。只是主難以發越，即使是【小康】亦難勉力致之。故此，直接影響者，也只在【妻、子】，日常生活中之事。
巳月:壬，庚，辛，癸
午月:癸，辛，庚
未月:辛，甲
………………
三秋壬水
【三命通會】——
秋月之水，母旺水相。裡瑩表光。得金助則能清澄，逢土旺則嫌混濁。火多而財盛太過不宜，木重而妻榮中和為利。重重見水，增其氾濫之優。疊疊逢土，始得清平之意。
【化寶二書】——
申月，金旺水相，已是佳兆。只怕【己】來混濁，但以有【甲】則吉。又申月即是庚金之月令，依【庚不離丁】，故此，甲、丁二全為吉，戊字更吉。
酉月，亦為金白水清，有【甲】制【戊】即可。
戌月，乃四季之月，用【甲】為主題。已經陽冬，則【丙】火為必備之輔用。
申月:戊，丁，庚
酉月:甲，庚
戌月:甲，丙
……………………
三冬壬水
【三命通會】——
冬月之水，司令專權。遇火則增暖除寒。見土則形藏歸化，金多反曰無義，木盛是謂有情。土太過剋制，木死水泛漲，喜土為堤。
【化寶二書】——
亥月為旺水之月，當以【戊土】為第一優先。
依據【調候用神】之循環法則，總是以【用戊】忌【甲】。見【甲】須【庚】等固定法則。
子月，與【亥】月相似，只是寒氣漸深，須【丙】暖溫。
丑月，即是【四季月】，依【余春台】之習慣，四季月，基本上是區分出【節前、節後】。
上半月以【丙】火為先，下半月以【己】土為優【木火進氣】。
註:
丑——木火進氣。
戌——水木進氣。
未——金水進氣。
辰——火土進氣。
亥月:戊，丙，庚
子月:戊，丙
丑月:丙，甲
