寻龙歌诀总论
一、龙诀:避煞趋吉，龙为关键
1.“龙”的来源
为何要称山地为龙呢？其中的原因是山地变化莫测，与龙的行踪十分相似。（龙这种动物具有变化莫测的特点，它们一会儿隐藏，一会儿出现，会儿大，一一会儿往东，一会儿往西与龙一样，地也是起伏难测，高低不定，不断进行着转折变化，这与龙的变化莫测十分相似。人们看不清楚龙的样子，而地在过峡之时，必定会有护卫。龙长着须角头眼，地结穴的地方同样也会有穴星、龙砂、虎砂、毡檐、虾须、蟹眼等。）
从古至今，风水师关于地的说法很多，可是我在这里的看法和其他人不一样。（例如地学《人子须知》《琢玉斧》等书籍，都十分重视地的形象，并以此为依据来判断富贵贫贱。）只是说，好的龙脉有的时候也不会代表着富贵吉祥，这就和美玉有污点是一样的道理。（暂且不说那些粗而蠢、硬而直、冲犯劫煞、翻花等龙脉，甚至一些看上去形体十分活泼的好的龙脉，在扦墓之后也不会发达，这就是美玉有瑕疵的表现。）
2.水口方位决定吉凶
我们必须首先从水口来决定长生。（也就是说金龙是否在动是入山寻找水口的依据。）凭借它我们就可以知道龙脉到底是归于金、木、水和火的哪一局呢？（如果水口位于辛位、乾位，那该龙就是乙龙；如果水口位于癸位、艮位，那龙就是丁龙；如果水口位于乙位、巽位，那龙就是辛龙；如果水口位于丁位、坤位，那龙就是艮龙。）龙脉入首之地兴旺，并且形体丰肥和圆满。（乙龙位于午位，入首之方是艮方；丁龙位于西位，入首之方为巽方；辛龙位于子位，入首之方为坤方；癸龙位于卯位，入首之方为乾方。而葬乘生气的方法是，那些形象丰满、有生气，即是到头第一节的方法。）假如遇到这种情况，那必定会有大富大贵。（如果是很大的富贵，那龙脉就代表着会发大富贵；如果是较小的富贵，那龙脉就代表着会发小富贵。如果龙脉呈绵延之势，从远方而来，那说明会富贵发达很长的时间；如果龙脉短促而来，那说明富贵发达的时间会很短。）总的来说，试一百次就会一百次灵验，根本不存在什么差别。
3.谨防“死绝”
假如你遇到的是死绝，并且还又犯了煞，（和前面入首得旺的情况正好相反，如果戌位有坎龙，申位有艮龙，寅位有震龙，卯位有巽龙，乙位有离龙，位有坤龙，亥位有兑龙，子位有乾龙，这说明犯了龙上八煞，会遭到对面的克制。）就算是富贵之龙，也会没有什么用的。（轻者，会有很小的富贵；重者，家业会败绝。）这个时候，不仅没有好处可得，反而会有祸事降临，这是失之偏颇而犯下的大错。（只是以形象为依据来判定吉凶，而不知道入首处有什么差池，这是失之毫厘差之千里，所以才会有祸福上的巨大差异。）假设你不相信我的话，那你就去旧检验一下，看一看那些旧坟你就会判断我说的话是真的。（权可以定轻重，度可以定长短，其实龙脉轻重长短一样，所以在入首处必须讲究轻重，还要定长短。）这中间的秘密可以抵千两黄金。
二、寻龙易晓诀:寻找龙脉的迹象
从上面我们知道龙起于山，所以不管是哪种形象的龙脉，要先察看它的起生之山。无论是横龙、直龙、骑龙和回龙，它们的贵贱都源于祖山，因此我们就要仔细观察祖山。只要是山都有祖山，就好像是树木全部有根一样也像是河流全部有源头一样。根扎得越深，叶子越茂盛；源头越远，流程就越长，这其中的道理是一样的。
从龙脉的结穴的地方一直到发福的山，可能有几里地，也可能有好几百里地，还有的可能有几千里，各有各的特点，那么它们所庇护的人们，也将会有小富贵和大富贵的区别，住在郡县的和在城市的就有差别。可是，这类山必须要高大挺拔，非常秀丽，认为自己最了不起。在它们当中，有非常多的火星结成的地方，它的形象就像龙楼、凤阁、冲霄凤盖和天旗等。可是，也有不受火星结成限制的，有可能成为满天水、凑天土、献天金、冲天木、宝殿宝座和飞仙飞龙等。
总而言之，在很多的山当中，它就像仙鹤站在鸡里面一样，轩昂挺拔在这里，龙脉起源于中心，跌宕起伏，过峡穿帐，可以叫做辞楼下殿，其情景很像人接受了爵位和王命，带着使命出征。然后，重重叠叠的龙脉穿帐过峡，再多也不嫌。这其中的原因是，龙脉剥换越多，龙气就越显得清秀，所庇护的福运就更加绵长悠远。
2.穿帐与过峡
这里还要知道，穿帐和过峡是有区别的。我们所说的穿帐，就是伏地以后立刻起来，在伏下连结的地方也没有一点痕迹，但不方便吹风。两旁就算是有遮挡，也只是有送没有迎。再来看看过峡，在那里龙能够现真形，因此必须留心着眼。过峡的气象中，蜂腰鹤膝和细而有力是最真的，剩下的还有穿田、过渡水、过柳叶、过双龙、过合气、过壬字、过天虹、过天池、过草蛇灰线、蛛丝马迹、藕断丝连等，不一而足。
总之，活泼、秀丽、短细的龙脉是最好的，而那些臃肿散漫、垂直偏枯、风吹水劫、穿凿损伤的，则是最不好的。还有龙脉的两旁最好有送有迎，或者有来拱之外山和来护卫的本龙枝脚，或者有日月圭笏、旗鼓剑印和仓库罗星等各种贵器护卫，只有这样才是最美的。刘伯温曾经说过的“天弧天角龙欲渡”就是这个意思。
什么是穿帐呢？它指的是龙脉曲折脱卸，或者转向东方，或者转向西方，字向不定。龙身无论是何等弯曲回旋，有些关键之处一定要认真地审查，比如过峡的字向，出穴入首的字向，一定要与祖山出脉的字向一致，这就是龙脉正结的地方。不仅如此，就连土色气味和过峡处也是相同的。这和人的祖父、子孙是一脉相承十分相像。如果从这里中央出前去结穴，那么穴就在中央；如果从左边出，那么穴就在左边；如果从右边出，那么穴就在右边。左右两边相比，左边贵器较多，而右边则不足，这样如果到头结穴，那就是龙强虎弱。如果右边有很多护卫，而左边的护卫却很少，那么到头结穴，就是虎胜龙差。据此，我们可以看出结地的大小。这里要注意，一定不能稀里糊涂地看，而将穿帐、过峡混为一谈。
3.少祖山
那么，少祖山又如何呢？龙脉既然绵长而来，距离祖山已经很远了，因此，行龙在结作的时候，会有高大的山峦突起，这就是少祖山。如果少祖山比较高大，但距离结穴的地方比较远，而且还有枝脉分出去，那么此山就被叫做枝龙的祖山，也就是正龙的驻跸山。那么正龙向远处延伸，必定会还有少祖山才能够结穴，这好像廖公说过的“在龙脉的二三节以内结穴，福力较重；节数越远，福力就越少，这个时候假设再起祖山就很好了”。原因是龙脉行的距离远了，龙气就会减弱，福力也会随之就弱了。在少祖山的二三节 以内，被叫做父母；少祖以后，到了过峡的地方，被叫做束气，刘基说过“万物在结果之前要有蒂”，他说的其实就是这个意思。龙脉在束气以后还会遇到尖圆方正的土堆或石堆，这被叫做穴星，也叫做胎息。这和刘基所说的“尖圆方正龙入向”意思一样。这里的二三节和少祖山以前的二三节不同。在少祖山以前指的是就好比贵人在路上，路两边有送有迎的。这个地方很像贵人升堂，衙役没有一个不阿谀奉承的，因此这就是有迎而无送。文中“桡棹向前龙以往”指的就是这个意思。此地距离地穴也是不远的，主富主贵马上就会得到验证，这是最重要的一点。龙脉必须要束气，要清清楚楚，而且还要清秀美丽，只有这样，融结才为真。要认真地观察龙脉的人首的地方，必须要它丰肥圆满，好似在阴阳牡的二窍之土，有圆满的小腹再使用罗盘内盘测出这个地方在哪一个字上，判断出是金、木、水、火四局中，乙、辛、丁、癸哪一种龙生旺的地方。坐在它生旺的地方，避开八煞所在的位置，如果能按照这样的方法下葬，那就为真气真脉，龙脉就会为我所用，大地主大发达，小地主小发达，这样就会万无一失。
4，龙形象与理气之生旺死绝
首先，必须知道龙脉的生、旺、死和绝都存在两种情况:龙脉在形象上的生旺表现为屈曲活动，气势雄壮；龙脉在形象上的死绝表现为蠢粗直硬，僵死粗挺。那么在龙脉入首处到底是生旺方还是死绝方呢？对于理气的生旺死绝，我们应该像给人看地一样，一节一节地寻找查看。假设看到山峦曲折变化，且呈环绕之势，非常有情，就说明龙脉已经到了头结穴，这个时候就可判断龙脉的形象为生旺了。
形象已经确定了它的生旺，还要借助罗盘的外盘来看龙脉附近的水流，或者是活水，或者是山地的干流，看看水流在哪个字上交会。假设在辛、戌、乾、亥、壬和子这六个字上交会，比如乙和丙交会而趋戌，形成的就是火局，为乙龙。乙龙在丙午位长生，相背而行，在位和寅位生旺，在乾位和亥位为死，在辛位和戌位入墓，在庚位和申位为绝。再使用罗盘内盘格龙，重新查看龙脉入首的地方在哪个字上。假设恰好在丙午位，那就属于生龙；假设龙脉入首的地方在艮位和寅位上，那就属于旺龙。入首代表龙的形象，就已经属于生旺了，并且理气又是生旺，在这种情形之下，就算是碰上砂山和水并不是全都好，那结果也会大发富贵的。书中写道:“龙脉就像未出嫁的，是富贵还是贫困都取决于他的丈夫。”假设龙脉的形象和入首的理气都属于生旺，那就好像宫主王姬似的，不需要看丈夫的家庭是不是富贵，自己本身就无比尊贵。假设龙脉入首之位为乾位和亥位，那么就可以知道龙脉的形象在庚位和酉位，虽然生旺，而龙脉的理气却在死绝上，那就必定不会发达。这就是美女和拙夫结合一样，就应了红颜薄命的说法，只有自已悲伤了。
三、凶龙:蠢粗硬直，无起伏
蠢粗，硬直，另外，臃肿顽顿，没有起伏，以上这些都是顽龙的特征。如果错误地埋葬在这样的地方，肯定会家道中断。
枝脚向后，无情无顾恋，除此之外，还有暴逆乖戾的龙形，以上这些都是翻花龙的特征。如果埋葬在这样的地方肯定会有大凶降临。
一旦离开祖山，就看不见主脉在哪，并且沿途有恶石劫夺脉气，这是劫煞龙的特征，属于大凶的格局。
凶龙的种类和形式十分多，在这里不能将其一一描画。总之，既蠢又粗，既硬又直，无起伏，无缠护，无向抱的，大体都为凶龙，根本就没必要在这样的地方下罗盘察看。
四、吉龙：连绵起伏，富有生气
重重开帐，连绵起伏，富有生气，以上这些都是吉祥龙的特征吉祥龙形也是千姿百态，多种多样，在这里也不能将其一一描画。总之，无论是横龙、顺龙，还是回龙，必须要束气清晰，龙脉入首之处能理气生旺，这种情况下肯定有大富大贵出现。
五、左旋右旋阴阳龙水论:地理的灵魂
风水法则，无非阴和阳而已。可是，阴和阳之名并不只局限于一处。假如阳由左向右开始旋转，阴由右向左开始通，这都属于水动而不静止，归为阳象。在天规则中，向左旋转长生，这是由左向右，按照顺时针方向起始；龙脉静止而不动，属于阴象。在地规则中向右旋转长生，这是由右向左，按照逆时针方向起始。可是，又有左旋阳龙与右旋相配，右旋阴龙与左旋阳水相配的说法，也许学习风水的人会拘泥于这样的说法，所以在此特意分辨明白。比如，自庚西方向而来的龙，径直朝正东方向而行，龙脉两侧都有随龙水。从南这个方位看，龙水都是向左旋转；从北这个方位看，龙水却都是向右旋转。那这样的话，究竟是与右旋相配还是与左旋相配？总之，只要龙脉尽头结穴之处的水口合乎法则，就会有富贵出现，并不在于向左旋转还是向右旋转。
六、骑龙诀:二十四龙个个好
1,二十四龙
《骑龙诀》在古时就已经出现，这其中还有“十个骑龙九个空，一个不空又怕风”的说法。听过这话后，我不由地哈哈大笑，恐怕是神仙不肯说明白。不说明白又怎么能够知道呢？弄得许多人将黑白是非曲直都颠倒混淆。我现在将其一一说明白，二十四龙个个是好龙。
骑壬子龙，立向为丙方，朝着午位方向。向右旋转水流出，衰方在丁位；向左旋转水流出，禄存在甲位。
骑癸丑龙，立向为丁方，朝着未位方向。向右旋转水流出，墓在坤位；向左旋转水流出，生养在巽位。
骑艮寅龙，立向为坤方，朝着申位方向。向右旋转水流出，沐浴在庚位；向左旋转水流出，借库在丁位。
骑甲卯龙，立向为庚方，朝着位方向。向右旋转水流出，衰方在辛位；向左旋转水流出，禄存在丙位。
骑乙辰龙，立向为辛方，朝着戌位方向。向右旋转水流出，绝位在乾位；向左旋转水流出，绝方在坤位。
骑巽已龙，立向为乾方，朝着亥位方向。向右旋转水流出，沐浴在壬位；向左旋转水流出，借库在辛位。
骑丙午龙，立向为壬方，朝着子位方向。向右旋转水流出，衰方在癸位；向左旋转水流出，文库在庚位。
骑丁未龙，立向为癸方，朝着丑位方向。向右旋转水流出，绝位在艮位；向左旋转水流出，绝方在乾位。
骑坤申龙，立向为艮方，朝着寅位方向。向右旋转水流出，沐浴在甲位；向左旋转水流出，借库在癸位。
骑庚酉龙，立向为甲方，朝着卯位方向。向右旋转水流出，衰方在乙位；向左旋转水流出，文库在壬位。
骑辛戌龙，立向为乙位，朝着辰位方向。向右旋转水流出，绝位在巽位；向左旋转水流出，绝方在艮位。
骑乾亥龙，立向为巽方，朝着已位方向。向右旋转水流出，沐浴在丙位；向左旋转水流出，借库在乙位。
2.骑龙穴
古人对骑龙穴的叙述已经十分详细了。可是，要有官星在骑龙穴前面，环抱于其后，不能出现空缺，忌被风吹，这其实都是老生常谈。甚至说到结地是真是假，安葬之后是福是祸，起初并没有专门的口诀能让人信服。假如
说水为凶，那么寸步就可以杀人。总之，不如用左右取理气的方法，只有这
样才不会出现任何的差错。真结全吉的地穴应该是左右两边水法全部相合。
如果只有左边水法相合，右边的水法不相合，那么家中的长房就会出现富
贵，而家中的幼房则不会出现；假如右边的水法相合，而左边的水法不合，
那么家中的幼房就会出现富贵，家中的长房则不会出现；如果是花假的情
况，也就是左右两边水法都不相合，尽管从外形来看很好，但这里不是适宜
埋葬的地方。
因此，乾亥、艮寅、巽已四个角为生向，右边必须要有文库消水，只有
大小文库相合，才会都得水位之法；绝处逢生，借库消水的好办法就是在左
侧相合。四个正旺向，壬子、甲卯、丙午、庚酉，右侧相合，能去来之水
法，只有衰方；假如只有左边相合，那么一定要使用禄存流尽佩金鱼的方
法。在乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓向中，右边相合，小神位流入大神位，
管取富贵荣华的方法；左边合，三折禄马上御街之法《青囊经》中有句
话:“富贵贫贱都在于水神。”还有这样的记载:“水是山家的血脉精魂。”
假如理气都能够与法则相合，就一定不会出现没有富贵的现象。杨公救贫老
仙，怎么会欺骗人们呢？
七、龙总论:识别大小干、干中支、支中干
昆仑山为龙脉主干的发源地。昆仑山上为方下为圆，方圆二万二千七百里。龙脉自八方而出，其中，乾龙、坤龙、坎龙、离龙、兑龙，此五龙进入到外国，而艮龙、震龙、巽龙在中国，我们将其称为三干。
艮龙和震龙之间为黄河。山西、北直山东、山西、半个河南都在黄河的左边，而且它们都位于艮龙的龙脉之上。而震龙的龙脉之上有甘肃、四川、陕西、长安、湖广、两江、洛阳开封；巽龙的龙脉之上有云南、贵州、福建、广东、广西、江西。以上为三大干龙。
中国境内，五岳、四渎，无论大小名山，以及分支劈脉，都有干龙和支龙。千龙里有大干龙和小干龙，支龙里有大支龙和小支龙。干龙之中有支龙，支龙之中有干龙。何为干龙？何为支龙？如果左右有山，则中间为干龙，左右为支龙。何为干龙之中有支龙，支龙之中有千龙？比如，良龙自昆仑山而出，这是祖山，大贵龙的发源地。在它的左右两侧分别有护卫。正中间为干龙，左侧为支龙，右侧也为支龙。也可以依次类推震龙和巽龙。总之，它们都在廉贞自祖山而发之后，正中间的为干龙，左右两边的为支龙，这是支龙和干龙之间联系密切的原因。从中间出来的大多为干龙，两侧生出的多为支龙。干龙一般很端正，支龙一般很偏斜。千龙的两侧有护有送，有渡水，有过桥，有前行，有停止，有众多支龙左右相随；而支龙，有的时候左侧有护送而右侧没有，有的时候右侧有护送而左侧没有。回望真龙，不能与真龙离开前往别处。因此，当一般的山峰很高大时，正龙很小当一般的山峰很矮小时，正龙会很高大。书上说:“当众山峰高大时，正龙会特别矮小，当众山矮小时，正龙会特别高大假如众山峰高大，那么矮小的山峰尊贵，假如众山峰都矮小，那么高大的山峰尊贵。”这才是辨认龙的诀窍！
八、支中干龙结局法:龙游千里到处结作
有些龙在某一龙脉中为支龙，但只要它本身气宇轩昂，不同于他龙，它的左右又尽是拱卫之脉，它便可以在龙脉变换中成为干龙，而且这种情况也是不计其数。例如在四川生成的成都龙就是出脉于昆仑山的震龙。中干龙下行陕西西安，右支龙随后进入四川，穿越草地直至中原松藩一带，便在那里开帐，横亘于五山之间。天葩文星过峡时，先伏卧于地而后跃起，穿越东
山，又下圆上方，好比束发形成的紫金冠。左边分一水，由南坪流至广元昭化，终结在重庆；右边也分一水，沿着松潘、茂州、灌县、嘉定前行，也蜿蜒到重庆。就这样，左右两水合二为一，同时汇入大江，并汇于正中的干龙。左边的支龙到了剑州梓潼，就结作在张文昌的故里，中间的干龙行至雪山，就起为大廉贞火星。廉贞火星发源于昆仑山，其左右两侧分别结作在龙安禹王故里和茂州杨贵妃故里。中间的干龙却直接抵至灌县，经过脱煞，变为土散落平洋，又行万里路之后，终在成都结作。四面八方是一望无际的平原，行上百里，终至简州仁寿，于是又起大山泸州的小八字合与重庆的大八字合都出自三峡大水口，然而又同归于湖广。公干岭是乾亥过峡所经之地，雪山发起于少祖山，乾亥出脉一直到灌县乾亥脱煞便到了省城，此为北亥龙入首之结作。不同的门有不同的位向，东西南北各门分别为巽位，乾位，坤位，艮位，丑山未向全在大衙署。在河道，共有大小不一的十多道一结成的花盖穴排列在左右两边。成都南北门各有一条小河，它们都向东流，直入九眼桥。左大河共有五道，它们分别为:新都、汉州、绵竹、梓潼和昭化。右大河的五道却是:双流、新津、邛州、雅州及清溪，它们直至大渡河才停歇。数条河流都汇入重庆，且都流入了大峡大水口。前后左右都有数千里，于是龙游了数千里，也到处结作，其他的以此类推。
正信而不迷信八字
每当提起八字，好多人第一反应就是封建迷信，那么何为迷信呢？你对一个事物不了解，一味地否定它又何尝不是迷信！但又好奇，又想知道自己八字如何，有的人只要感觉自己比别人有一丝丝优越感，就感觉自己天生帝相与人不同，奈何好的八字毕竟是少数，大多数人都是普通人，就像学习成绩好与成绩坏的学生数满足二八定律一样，社会中绝大的财富往往掌握在少数人手里，道理如出一撤！
中国的易学术数文化源远流长，深入人心，内容庞杂，但又鱼目混珠，真假难辨，各家各派意见不一。八字命理学是其中相对完善，相对统一的术数，也是众多术数的基础。八字命理学起源何时，一直暂无定论，一般认为最早起源于西汉时期，确立于唐代，唐朝李虚中被称为八字命理学的开山祖师，那时只有年月日六字。后来经过历代的发展完善，宋代初徐子平将其加上时辰第四柱，加起来共八字，所以八字术又称子平术。
八字命理学著作数不胜数，比较经典、质量高的有：《渊海子平》、《滴天髓》、《子平真诠》、《三命通会》、《神峰通考》等，近代大家韦千里先生的《千里命稿》很适合新手入门学习。
八字主要看刑冲克害、五行生克、旺相休囚、神煞卦象、格局配合、大运流年，断八字不可执着，要结合具体人具体事，时代不一样，断发也不一样，比如古代女子官杀混杂大多数不是好命，但现代不一样，男女平等，官杀混杂的女子如果格局配合的好往往也有一翻事业。
八字好并不一定命好，好的八字大运配合的好如虎添翼，大运不行也许一生平平淡淡；坏的八字配合好的大运也有一翻作为，遇上坏的大运如屋漏偏逢连夜雨。八字好比一个女生长相，大运好比衣服，天生丽质的女生穿着漂亮的衣服更漂亮。两个八字一样的人，一个出生于书香门第，一个出生于贫农之家，长大后也许都是状元郎，只是更可能一个是象牙塔中的状元郎，一个是农田里种庄稼的状元郎。当然影响一个人的命运因素太多了，八字大运只是其中之一，比如国运、职业、出生的家庭环境、从小受到的教育等。
对于八字我们不能够”迷信”，要正信，用时髦的观点讲要辩证的看待八字。古人都想通过测八字趋吉避凶，更完整的了解自己，未雨绸缪，八字也被蒙上了越来越神秘的面纱。我们要揭开这层神秘的面纱，知道八字也并不是那么准确，更多的是概率经验总结，经验总结也有错误的时候，更多是概率问题，铁口直断往往是存在弊端的。
