汤显祖：两人是否合适，从一开始就注定了
有书君说
当戏剧天才莎士比亚在欧洲奏响人文主义赞歌，明朝万历年间的中国，也诞生了一位人文主义先驱，汤显祖。
他以绝世才情抗争封建礼教，写出传世戏剧《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》，四部作品并称“临川四梦”。
汤显祖自述：“一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”
今天就让我们一起走进，中国四大古典戏剧之一，《牡丹亭》的爱情故事。
由生而死
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
南安太守府上，年近六旬的教书先生陈最良，正用最刻板的方式教授着《诗经·关雎》。
而才貌双全的太守千金杜丽娘，却读懂了老师言外、诗文之中的知慕少艾。
原来娴静美丽的女子，会受到翩翩君子的追求。原来人可以有一种特殊而浓烈的情感，构建出世间的美丽风光。
当情思初萌的丽娘，被丫鬟春香带进后花园中，园中景致深深惊艳了十六岁的丽娘，她不仅幽幽叹道：
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！
朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！”
她竟从来不知，世间有春色如许。
繁花似锦的安宁，烟雨蒙蒙的意境，被深闺阻隔之人，辜负了所有美好韶光。
杜丽娘舞台形象
百年之后，痴情人曹雪芹作《石头记》，写到一位才貌绝世的深闺女子林黛玉。
她偶然听见戏子唱《牡丹亭》曲，因“则为你如花美眷，似水流年……你在幽闺自怜”等句而“心痛神痴，眼中落泪”。
不久后写下凄绝婉转的千古诗篇《葬花吟》。
丽娘因满园春色而发现年华美好，黛玉因戏中人的幽叹而感伤自己凄美的生命。
这一出《惊梦》（《牡丹亭》第十出，是全篇重头戏），不仅惊醒了戏中丽娘，更惊醒了千千万万受到封建礼教约束的深闺女子。
她们被困在“三从四德”“门当户对”“相夫教子”的狭小世界之中，第一次知道自己是“如花美眷”，青春是“似水流年”。
对生命有了全新领悟的丽娘，在迷人春景中做了一场幽梦。
梦中一位丰姿俊妍的书生，折下一株柳枝要她作诗，又与她说了几句伤心话，抱着她转过芍药栏，在那牡丹亭畔，共赴云雨。
深闺小姐的芳心春梦，直到如今看来，也是极为大胆的笔触。
而丽娘梦醒之后，还曾到园中寻梦，重温梦中缱绻。
她的生命不再因困于深闺而黯淡，她的生命因为对爱的渴望、对情的追求，而有了艳丽色彩。
可怜情深一往的丽娘寻梦不得，从此如痴如醉，一病不起。
临终之前，丽娘燃烧最后的生命，留下一幅自画像，让丫鬟春香将画埋于花园太湖石下。
又交待母亲将自己葬在花园一株梅树之下，就此离开人世。
丽娘为一场梦而情深意笃，直到生命最后一刻，依然怀抱着对爱的期许，相信梦中人会来到这花园与她的画像相见。
而丽娘自始至终不知梦中少年姓甚名谁，不知梦中少年家世如何，更不知那少年是否存在世间。
可是这一切对她来说似乎都不重要，从她走入春色的那一刻起，她已经萌发了人间最纯粹的情。
世间真情，从来不为任何条件所限；世间真情，能带给人无与伦比的信念。
由死而生
丽娘用生命诠释了天上人间最极致的情感。而这世间竟然真的有一位少年，同她一般至性至情。
这少年曾梦见一位佳人，立于梅树下，说与他有姻缘之分。
从此以后，这位柳姓书生，更名为柳梦梅。
他梦中佳人便是丽娘，丽娘梦中的书生便是他。
丽娘过世三年后，柳梦梅进京赶考，路过南安不幸落水，被丽娘的老师陈最良所救。
陈最良将柳梦梅带入丽娘墓地所在的梅花观借住，柳梦梅和丽娘在人间的情缘再次展开。
石小梅版本柳梦梅
柳梦梅在后花园的太湖石下，拾得了丽娘留下的小画。
他被画中女子惊艳，心地纯净的猜测，这是观音大士吗，这是月中嫦娥吗？若非如此，人间哪有这般容颜？
直到看见画中绝句，柳梦梅才逐渐相信这是人间女子妙手丹青。
一时之间痴恋起画中之人，他对画像叫着“美人，美人！姐姐，姐姐！”自此对画像“早晚玩之、拜之、叫之、赞之”。（出自《牡丹亭》第二十六出《玩真》）
《吴吴山三妇合评牡丹亭》对此批语道：
“人知梦是幻境，不知画境尤幻。梦则无影之形，画则无形之影。
丽娘梦里觅欢，春卿（柳梦梅表字春卿）画中索配，自是千古一对痴人。然不以为幻，幻便是真。”
“不以为幻，幻便是真”。所付出的真挚之情，从不虚幻。
情之伟大，便在于能够冲破人世间的一切阻隔。
没有门第之见，没有身份悬殊，超越生死，超越形体，毫无条件，毫无保留。
丽娘的魂魄被这声声痴情之音唤来，她感叹：
“生生死死为情多。奈情何！”
见到丽娘幽魂的柳梦梅，也曾心生疑虑。
但当他确认，眼前人是画中人，画中人是梦中人。既是他命中认定的妻子，他便不再害怕。
柳梦梅以一颗痴心，冲破了一切世俗顾虑，不畏生死，不惧鬼魂。
甚至冒着触犯《大明律》，要被斩首的风险，掘墓开棺，让丽娘起死回生。
二人正如汤显祖在《牡丹亭》题记里所说：
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至。”
情之至也
丽娘和柳梦梅都是至情之人。
一位因梦而病，因病而死，这份深情感动地府判官，竟能够获得重生之机。
一位因梦更名，因画而痴，这份深情，竟能唤回心爱之人，起死回生缔结婚姻。
礼教压抑、世俗诽谤，在这样的至情面前何堪一击。
故事的后来，丽娘的老师陈最良发现丽娘之墓被掘，遗体和借住的书生一起不翼而飞，他立即前往临安告诉丽娘的父亲。
恰逢金兵南侵，重回人间的丽娘牵挂临安任上的父母，请柳梦梅前去探望，并告知丽娘还魂的喜讯。
柳梦梅刚到杜府便被囚禁，若非他刚高中状元，已因盗墓之事身首异处。
即使丽娘站在父母面前，父亲杜宝仍然不相信还魂之说，更不承认此桩婚事。
最终闹到金銮殿上，皇帝亲自裁决，杜丽娘和柳梦梅才有情人终成眷属。
人间至情，跨越幻境，超越生死。
世俗的一切阻隔与束缚，也都会溃不成军。
一曲《牡丹亭》，因情成梦，因梦成戏。以华丽绝美的辞藻和曲折离奇的想象，呈现出世间最刻骨铭心之情。
▽
写出至深之情的汤显祖不禁发问，天下有情女子，还能有像丽娘这样的吗？
汤显祖或许不曾料到，世间痴情人多如许。
当时，《牡丹亭》一出，轰动深闺。
扬州女子金凤钿读《牡丹亭》而痴，写信给汤显祖，有“愿为才子妇”之句。临死留下遗言：
“我死，须以《牡丹亭》曲殉。”
娄江女子俞二娘酷嗜《牡丹亭》，感慨命运，“肠断而死”。
杭州女伶商小玲，在舞台上演出《寻梦》一折，唱至“待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见”，撕心裂肺，伤心而亡。
西湖才女冯小青为《牡丹亭》题诗云：
冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。
人间亦有痴于我，岂独伤心是小青！
无数生活在封建礼教压抑之下的女子，将《牡丹亭》视为一生珍宝。
她们为深闺幽叹而自伤自怜，更为人间至情而悲伤落泪。
她们发现深情之心并不孤独，她们愿如曲中人勇敢追求真情、拥抱青春韶华，却不得不受困于世俗礼教、痛苦现实。
杜丽娘曾感慨出万千少女的心声：
“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”
一生之中，若能够像恋慕花草一般自由的爱恋一个人，若能够生死皆随自己心愿，没有身不由己，没有迫不得已，那么就是酸楚苦涩，也无怨无悔。
人世间最幸福的事，莫过于，能够自由地走向心中所爱。
参考文献：
1.《牡丹亭》
2.《吴吴山三妇合评牡丹亭》
3.《汤显祖诗文集》卷三十三
4.《红楼梦》第二十三回
5.《梅花草堂笔谈》
每天了解一位历史名人——汤显祖
汤显祖（1550年9月24日—1616年7月29日），江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，明代戏曲家、文学家。祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。被称为“东方的莎士比亚”。
出身书香门第，早有才名，不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。万历十一年（1583）中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九年（1591）目睹当时官僚愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强、触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。
汤显祖有多方面的成就，而以戏曲创作为最。其戏剧作品《还魂记》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》（即《牡丹亭》）是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。其专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。他还是一位杰出的诗人。诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘邮草》二卷。
历史评价：
明代沈德符：“才情自足不朽。”
明代吕天成：“绝代奇才”，“千秋之词匠”。
明代王骥德：“可令前无作者，后鲜来哲，二百年来，一人而已。”
1959年，田汉到江西临川拜访“汤家玉茗堂碑”，作诗：“杜丽如何朱丽叶，情深真已到梅根。何当丽句锁池馆，不让莎翁在故村。”
轶事典故：
爱情故事
《牡丹亭》已经上演了四百余年，汤显祖娓娓描述的爱情故事，征服了无数观众，尤其是那些情窦初开的青年。其中，最为典型的当数俞二娘（俞二姑）。用眼下的流行语来说，她是一位“超级粉丝”，与当今的追星族相比毫不逊色。
有一条为昆曲研究者奉若至宝的史料，记录在明人张大复的《梅花草堂笔谈》里：“娄江女子俞二娘，秀慧能文词，未有所适。酷嗜《牡丹亭》传奇，蝇头细字，批注其侧。幽思苦韵，有痛于本词者……”俞二娘在读了《牡丹亭》以后，用蝇头小楷在剧本间作了许多批注，深感自己不如意的命运也像杜丽娘一样，终日郁郁寡欢，最后“断肠而死”。临终前从松开的纤手中滑落的，正是《牡丹亭》的初版戏本，而且“饱研丹砂，密圈旁注，往往自写所见，出人意表”。汤显祖得知消息后，挥笔写下《哭娄江女子二首》：“画烛摇金阁，真珠泣绣窗。如何伤此曲，偏只在娄江。何自为情死，悲伤必有神。一时文字业，天下有心人。”
汤显祖逝世150年后，与他同为江西人的蒋士铨，写了一部《临川梦》。据日本学者青木正儿《中国近代戏曲史》记载，这部以剧作家汤显祖为主角的传奇分上下两卷，共20出。传奇中多次出现特殊人物俞二娘。例如第四出《想梦》，写俞二娘耽读《还魂记》，柳生和杜丽娘竟幻影现身。第十出《殉梦》，写俞二娘读《还魂记》断肠而死（这恐怕源于张大复的记载）。可是到了剧本的下卷，故事情节的变化超出了人们的想象。例如第十五出《寄曲》，写俞二娘死后20多年，她的乳母将俞二娘批点的《还魂记》送到了汤显祖手里。第十六出《访梦》，写俞二娘的亡魂打算拜访汤显祖，以此意诉之释尊。第十九出《说梦》，写汤显祖长子死而归天，与淳于棼、卢生、俞二娘、霍小玉（除俞二娘外均为汤显祖的剧中人）等人在天王前相会，论世事皆梦。最后一出，则写汤显祖在玉茗堂睡觉，睡神引俞二娘的灵魂进入汤显祖的梦中，与之相会。汤显祖感其知己。淳于棼、卢生、霍小玉等人也来见。玉茗花神传天王法旨迎众人入觉华宫。
创办书院
明代大戏剧家汤显祖于万历十九年（1591）贬任徐闻典史。古代徐闻县民风好斗人皆轻生，汤显祖为了推广中原文明化土著之俗，其联合知县熊敏捐俸银在徐闻县城西门塘畔创办了一所“贵生书院”，教民知书识礼，认识生命的重要性而化其轻生之俗。并宣传“君子学道则爱人”、“天下之生皆当贵重”的人生哲理。汤显祖将书院的12间教室，分别命名为审问、博学、慎思、明辨、笃行、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国，并在《徐文留别贵生书院》一文中道：“天地孰为贵，乾坤只此生，海波终日鼓，谁悉贵生情。”汤显祖在教学上对弟子一视同仁，因材施教，扶理谈修，每日津津不厌。
通过汤显祖的教育和宣传，徐闻文风渐盛，科举盛行。清《王夫子宾兴》碑文曰：“自明义仍先生来徐闻建书院，而徐益知向学，当时沐其教者，辍魏科登赋仕，后先辉映，文风称极。”万历十九年（1591）至明末徐闻连年旱灾，民食不果腹，但人人向学，仍出了15名举人。明清两代徐闻多次修缮贵生书院，并订立了《院规条》，还拨出学田96石作为会科经费，可见汤学已经深入徐闻人心。汤显祖病逝的消息传至徐闻，徐闻县兴建了“汤公祠”，以此表达当地人民对他的崇敬和怀念。
来源：历史人物传记故事
