纯阳为仙，纯阴为鬼！阳气少则神气差，中医看病先看神
中医是如何看待生命的呢？生和死在道医上的区别是什么？什么是阴，什么是阳？什么是寒？什么是热？为什么道医诊病的时候啥都问？问那些问题有什么意义？
“中医的阴与阳”
中医说，生命起源于阴阳交合，但最重要的是那一股先天之阳这是一股决定人的寿命多少的阳气。从小孩阶段，先天之阳最足，阳主动，阴主静，所以小孩子最喜欢活动，而且眼睛非常明亮，很有神采，这些都是阳气足的体现。
《黄帝内经》曰：“阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。”
阳气在给予生命动力的同时，还担负一个非常重要的任务，就是保护身体免受外邪侵入。但是小孩子阳气足这个论断似乎与小孩子经常发烧感冒这个事实不相符。
“幼年、青年、中年、老年”
1、为什么小孩子经常发烧感冒
这个我们要这么看，一方面，小孩子的身体发育不成熟，体内能容纳的阳气较少，先天之阳就如同木柴点燃的火焰，但火焰较少如果加上一些不好的生活习惯，或者长期间暴露在风寒或者风热很重的地方，邪气就容易打破这火焰，进入皮肤腠理，导致小孩子感冒发烧。
另一方面，其实小孩子发烧时一件好事，小孩子发烧证明孩子阳气足，现在很多大人想发烧都烧不起来，结果一去体检，却很多其他疾病，而且都很严重的疾病，这就是身体阳气不足，无法发烧，连外邪入侵都无法用高烧抵抗的后果。并且，通过多次的感冒发烧，孩子会激发体内阳气更加充盈，从而起到增强防御力的作用。
2、为什么青少年通宵玩游戏看小说都不累？
到青年时期，体内先天之阳的柴火烧得正旺，而后天脾胃发育良好，从食物中汲取的后天之阳也非常充盈，所以体内阳气充盈，很多中老年人都很怀念自己的青年时期，因为在青年时期精力充沛，不怕苦，不怕累，不像老年那样，走几步路就气喘吁吁。
为什么说青春期和童年是人生的最好时期，因为那是人的精神最为充沛，体力也最为充沛，其实，人内心深处是怕累，恐惧疲倦的，所以很多人在疲倦时喝咖啡提神，在累时打打游戏，看看小说，希望得到刺激而重新焕发出精神。有很大一部分人，沉迷小说、游戏，不是其中的情节，而是那种聚精会神的时刻。所以，青春期和童年的美好，是以强大的身体为基础的，它是整个生命历程中最好的两个时期。而这两个时期，阳气的充盈在其中起了决定性的作用。
3、癌症高发为什么是在中年？
到了中年时期，身体阳气开始由盛转衰，不爱惜自己的身体的人，阳气衰落更快，到了这时候，很少人感冒后会发烧，这是因为根本没有足够的阳气烧起来，但是，这并不意味着身体变好，因为正是这个时期，很多大病在酝酿，或者已经生成，例如高血压，糖尿病，高血脂，还有一些风湿，类风湿，和骨头的疾病，最重要的癌症在这个年龄也是高发的，这就是阳气失去保卫作用后，身体已经无力抵抗病邪，病邪逐在身体积累，所以有些人一年到晚都没有病，就是经常容易累，结果几年后检查出来的都是一些大病或者慢性病。
当然，生病不是绝对的，并不是说大病只会在这个阶段，在任何阶段都会，只是这个阶段和老年阶段比较容易，也不是任何人都会生病，有很多人很注意自己的身体，劳逸结合，把身体的阳气保存得很好，就不会生病，即使生病也不是什么大病。
4、老人，为什么就特别容易病？
到了老年时期，阳气进一步衰退，所以老年人特别容易生病，而且很多老人家都有很多慢性病，不仅如此，很多老人家还会感觉容易累，气短，不欲动等情况，到了冬天就四肢发冷，有时甚至冷到不能入睡，盖多少张被子都无补于事。
这就说明老人家体内的阳气已经很衰弱了，再加上病邪侵入体内，一直和体内的阳气做斗争，使得体内阳气越来越少，而在外面表现出阴盛阳衰的症状，因为阴主静，所以人会不欲动，阴为寒，所以人会感到寒冷，阴寒过甚，还会凝结血液，变成血瘀证，诱发心脏方面病变，也会造成失眠。
“为什么中国民间把人的寿命称为阳寿”
当人体的阳气越来越少，越来越少，人的身体就会变得越来越弱，神气越来越差，所以中医看病首先看神，如果看到病人神已经失了，就知道病非常不好治，当最后一丝阳气消耗完的时候，就是生命结束之时，中国古代有言：“纯阳为仙，纯阴为鬼。”中医说阳化气，阴成形，阳是人生的动力，是能量，而阴是物质，所以人死后，神没有了，人也不会动了，只剩下一副身体，也就是只剩下阴了，再触摸一下那些身体，都是寒冷的，没有温度的，这就是没有阳气的表现。所以中国民间把人的寿命称为阳寿。
当然，上述是根据人生老病死的过程分析，其实人生还有很多意外，很多特殊的情况，使得人没有经历这个过程，另外，我们所说的小孩子是先天阳气最足，是纯阳之体，只是说他潜藏的阳气最足，那些阳气是没有燃烧的木柴，并不是他体内的阳气。很多医家曾经就是因为只是看到这句纯阳之体，没有经过详细的辩证，脉症互参，就断定孩子阳气充足，属于纯阳无阴，因此大量使用阴寒之药，滋阴泄阳，戕害小孩。小孩子也有阴阳，由于还是稚阴稚阳，阳又主外，而且很多感冒，一般小孩感冒初起的时候都是感受风寒，伤了阳气，而不是什么热毒。
“回光返照到底是怎么回事？”
向大家解释一下回光返照的原理，当一个人在重病期间，必定会有气短，不欲食，少言，呼吸急促，经常昏睡，形寒肢冷等类似情况，这是真阳衰微，体内阴寒极盛，这时真阳发现周围太冷了，呆不下去了，于是，就想走了。
真阳走有几个渠道，真阳在肾中，欲走可以向下，也可以向上，当真阳向上，人就会突然变得有精神，有力气了，因为真阳是先天之阳，当先天之阳走到心的部位时，就好像突然有很多阳气注入，所以人就有一种突然变好的感觉，一种感到所有事情一下子清晰了，身体变得有力气了的感觉——这就是所谓的回光返照。然而，当真阳走到心的位置，形成这种回光返照时已经很难救了，真阳会一路向上，从人的七窍之一逃掉。
什么是“一阴一阳”之道
中国古人求得了各种各样的“道”，其中最重要的，也是最具有普遍意义的，是一阴一阳之道。
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一阴一阳之道，首先指的是日往月来，寒暑交替等等，总之是一个代替一个。在古人看来，这是天地间最普遍的法则。
(图片来源：gardenson)
这样一种法则为什么叫做道呢？因为古人认为，天地间那些事物的运动是由上帝主宰的，是上帝在指挥着它们运动。它们的运动法则，就是上帝的行事方式。所以称它们为道。
在这里要顺便说一句，上帝，本是中国古代信仰的至上神，不是教的神。教的至上神，拉丁文叫Deus，英文译为GOD。明代末年，教传入中国，传教士们把Deus翻译成了上帝或者天主。直到现在，教的神学家们仍然有人不同意这样的翻译。
日往月来，就是白天和黑夜轮换；寒暑交替，就是夏天和冬天交替，春天和秋天轮换。上帝既然如此行事，人道就也应该如此。在古人看来，贯彻这样行事之道的榜样，就是周文王和周武王，他们的行事方式概括为一句话，就是“文武之道，一张一弛”。张就是紧张，驰就是松驰。人要办成什么事，松松垮垮当然不行；但一气到底，总是紧紧张张，也难以承受。就像弓弦，如果总是紧绷着，也会绷断的。所以，张与驰就要交替进行。
我们不信什么上帝，但那一张一弛之道，却是有道理的。无论对于生产还是对于生活，无论对于政治还是经济、军事，都是适用的。
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一阴一阳之道说明，世界上的事物处于永远不停的运动之中，也处于不停的变化之中。天地之间，高高的河岸会变成深谷，深深的山谷也会变为丘陵。沧海能够变成桑田，桑田也会变成沧海。在人间，没有不亡的国，也没有不败的家。显赫一时的家族，四五代之后就衰落下去；蓬勃兴盛的王朝，迟早也要灭亡。而在旧的家族、旧的王朝灭亡的时候，就是新的家族、新的王朝的兴起。
人也会变，条件就是教育。古人相信，教育可以改变人的品质，就像制陶工人能把泥土变为陶瓷，木匠会把直木变成车轮。教育使人的品质发生变化，古人称之为“教化”，即教而使化。不过，教而使化有个条件，那就是教者自身要做得好。孔子说，君子们，也就是教者，他们的德行好像是风；小人，也就是普通百姓，他们的德行好像是草。风刮到草上，草就一定低头弯腰。
一切可变的思想促进中国古人去积极地变改环境，也变改自己，同时也使一部分古人滋长了过分的信心。他们要把铅、汞等物质炼成黄金、仙丹，又要把人变成长生不死的神仙。因此，万物可变是对的，但具体到某一种物究竟能够变成什么，还要具体地加以确定。不然的话，从一个正确的前提出发，也会走上非常荒唐的道路。
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在古人看来，无论怎样的变化，到头来都是一个循环。日往月来，是昼夜的循环；寒暑交替，是四季的循环；王朝更迭，是统治方法的循环。而在这不断循环的变化中，存在着不变的东西。这就是天尊地卑的位置，君尊臣卑的秩序，男尊女卑的伦理。在古人看来，这些法则是上帝制订的。上帝本身不改变，这些法则就不会改变。这在古人，叫做变中有常，常中有变。常，就是永恒。
(图片来源：xici)
当我们回过头来体会古人的变化观念，知道那不过是受了他们眼界的局限。他们祖祖辈辈所生长的环境，就是中国这么大的一块地方，也就是存在着君臣尊卑的那么一个社会。“坐井观天”这句话，同样适合于循环论的世界观。因为今天我们已经知道，天并不在上，地并不在下，君臣关系可以打破，而男女则应该是平等的。
但另一面，我们也应该承认，在古人那个时代，天尊地卑、君尊臣卑就是一个不变的法则。因此，被认为是常的东西，仅仅能在某个范围之内不变，超出这个范围，它仍然要变。在变与常的关系中，究竟哪些是常，哪些是变？变是怎么样的变？常的范围有多大？则必须依具体情况而定，而不能仅仅靠原则进行推论。
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一阴一阳之道的另一含义，是说世界上的事物都可分为阴阳两个方面，而且这两个方面互相依存，不可或缺。也就是说，世界上没有纯阴无阳的事物，也没有纯阳无阴的事物。对阴阳对立的进一步认识，还使古人得出阴中有阳、阳中有阴、阴可转化为阳、阳可转化为阴等等结论。并且任何事物，如果要完成自身的创生和发展，也必须有阴阳两个方面的参与，单有一方面是不行的。
在阴阳两个方面中，一面是天尊地卑、君尊臣卑、男尊女卑；一面是双方不可或缺。两个方面合起来，就使得古人一面把保证君、父和男方的利益放在首位，同时也使他们在一定程度上必须兼顾臣、子和女方的利益。他们知道，假如失掉了另一方，将一事无成。
(图片来源：sina)
为了让阴阳双方都对事物的发展积极关心，古人主张阴阳双方的交流。并且主张尊者要“下”卑者，即谦逊地对待卑者，尊重卑者，以便发挥卑者的积极性。在这方面，一个最明显的例子，就是君主的礼贤下士。其典型事例，就是周文王的渭水访贤，刘备的三顾茅庐，唐太宗纳魏征之谏等等。这些故事之所以被古人津津乐道，就是出于尊者下卑才能成功的考虑。
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一阴一阳之道无疑是中国古人对世界的深刻认识。然而，如果把一阴一阳之道和对立统一规律相比，那么，一阴一阳之道还是肤浅的认识。一阴一阳之道，本身就规定了对立双方的不平等地位，因而只适用于一部分事物，对于双方完全对等的对立，就不适用了。比如原因和结果，必然和偶然，绝对和相对等等。至于说事物在自身中就包含着它的对立面，则更是一阴一阳之道所没有的内容。因此，要更加深刻地认识世界，还要继续学习最新的哲学。
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