女命之命局清浊，《渭泾论》的口诀详解，值得借鉴
大家有关注我的文章的都知道，之前我有发表过两篇《渭泾论》讲解的文章。《渭泾论》的主要论点就是女命的清浊问题，但凡女命，贵乎清，贱乎浊。女命之八字，也贵乎地支安静，怕刑冲合害。
今天我就接着上两篇的内容接着往下讲：
1、恶杀混官，临春叶落。
玄鑫子注：女命最忌官杀混杂，多主性情多变，婚姻不顺居多。要是杀重身轻而无制者，易主技艺之流，古称清楼女子，并且凶穷两兼。
2、远合勾情，背夫辱主；冲官破食，弃子从人。
玄鑫子注：女命命局中如是命争暗合多者，必是贞名有损之人。合多者主暗约偷欢，心性不定，与人私通，与异性苟且之事多发。以官星为用却逢伤，以食神为用却逢枭神夺食，则会有抛夫弃子，罔顾伦常的征兆。
3、财衰印绝，幼出娘们。身旺运强，早刑夫主。
玄鑫子注：女命之财星乃是夫星之根源，女命以官星为用，却没有财星的生助。官杀旺而身衰，有没有印绶来制化，这样的命局就是用神不真，皆主出身寒微，孤寒之妇。如果身旺在行旺身之印比大运，必犯偏枯，主刑克夫主。
4、五煞簪花，日夜迎宾送客。三刑带鬼，始终克子伤夫。
玄鑫子注：五煞簪花可以解释为：忌神桃花。《幽微赋》里有记载：女带桃花坐杀，定主淫奔。女命带有忌神桃花，身弱无依，又行背运之乡，容易沦落风尘，出卖色相。三刑之中，若果逢官星为用，又遇伤克，定是克子伤夫之妇人。
5、杨妃貌美，禄傍桃花。谢女才高，身任词馆。
玄鑫子注：女命看外貌，貌美者，多是因为所带的桃花之星，是合禄合官之星，而不是咸池桃花，或墙外桃花。四言独步：“官星桃花，福禄堪夸；杀星桃花，朝截暮巴。”女命所带的桃花若为喜神，以吉论之。至于貌美与否，这就要在整个命局来推论了。有生有泄谓之琢，琢则秀。有生有克渭之雕，雕则美。女命之人，看人有没有才华，主要看词馆，带词馆主有才学，五行旺处即为词馆，或生坐于词馆之上。如甲乙生人，见寅即是。印星乃求知欲，食神乃智慧星，食神配印，主文章卓绝，学识过人。
6、华盖临官，情通僧道，孤辰坐印，身受尼姑。
玄鑫子注：华盖乃辰戌丑未，如果命中多带华盖的人，不作僧人亦为道。渊海子平云：土曰稼穑勾陈，味甘主信，诚实之心，敦实至诚，言行相顾，好敬神佛。如果华盖有为印星就更加应验。同样的道理，如果命中多带孤辰，寡宿，日主又身旺且无泄耗之神，则易为尼姑之辈。
7、胞胎常堕，食旺身衰。
玄鑫子注：胞胎即受胎之月。八字日主身弱，食神旺，又无印生扶，子旺母衰，则是子息难留之象。滴天髓里说的“身弱印做儿”就是这个意思。
以上是玄鑫子多《渭泾论》的部分注解，往后还会持续更新的，对玄鑫子感兴趣的易友请关注一下。如有不当之处，还请各位不吝指正！
大数据测算：一命二运三风水，四积功德五读书
也许大多数人觉得《易经》带有封建迷信的思想，因为它给人的感觉很玄乎，很玄幻，可事实上这背后是一种大数据的测算，都是根据书中的内容和方法，结合实际的规律进行预测。具体是怎么样的呢？
宸冰：我接触过很多易学老师，通过他们了解发现美国人、德国人不仅严谨，而且他们非常看重中国的风水学和易学，德国出名的海茵建筑事务所，专门聘请中国的建筑风水老师作为他们的顾问，为什么他们会信这种呢？
吕楠：如果要通过紫薇斗数或者奇门遁甲去算人的八字，需要重新积累。但风水是一样的，实际上在北半球和南半球，风的方向是一样的。我曾经去杭州学良渚文化，我说你们知道门应该怎么开吗，得避着风开，不能一开一推门，大家都知道这个方向，然后世代相传。
中国古代老讲一个世纪，世和纪在中国是两个概念，世是一世英明三十年，一纪是十二年，按照这么算，如果我们作为中华文化五千年的子孙，到现在为止，你得往前推170代。西方人认为一个世纪是一百年。
宸冰：其实我身边有很多人尤其是搞经济的朋友愿意去学、去接触紫薇斗数、梅花易术，这是传统文化对金融领域的渗透，但是我发现他们特别执着于结果，感觉他们特别的技术派，但我个人觉得这个东西好像没有技术的成分，当然一定有它的规律和算法，这是不是也需要一些天分，你要对它融会贯通和理解，你要对它举一反三，你对它的反应能力，你的自身经历和你看过的东西，最后综合呈现出一个说法，包括你的表达能力、文学修养，这些都是综合性的，它不光光来自于一个技术的呈现。
吕楠：任何一种术数的算法，它的准确率都不可能是百分之百，即使这次算到百分之百，下次肯定也算不到百分之百。不是《易经》错了，也不是术数错了，是我错了。为什么呢?是我没有很好的找到这个规律的正确解法,方法没有错误,原理没有错误,但因为求解人的心态问题,导致了最后可能出现的结果跟我算的不一样。有些人买彩票、买足彩、买股票，本来就是趋利，本来就想得到一个和实际人生规律不成正比的结果。
为什么古代老讲算命？实际上中国古人认为有十种跟人生有关系的事情：一命二运三风水，四积功德五读书，六名（名字）、七相（面相 手相 形相）、八敬神（这个敬神不是去拜菩萨，而是应该有颗敬畏之心，古人讲天地君亲师）、九交朋友（有时你的朋友体现了你的审美观、人生观）、十养生。这十点都跟人生有关系，可能命和运对人的变化会大一点，它是从规律总结出来的。
宸冰：其实从后天来讲，你不太能改变。
吕楠：后天要分阶段，我觉得这个跟迷信完全没有关系，命是什么呢？有些人就像一辆车，有些人的使命是从北京到沈阳，有些人的使命是从北京到上海，都有起点也有终点。
宸冰：你出生时是一辆奔驰还是一辆奥拓车，这就是命。你开往哪儿，是从北京到上海，还是从哪儿到哪儿，这个是运。
吕楠：我们认为四十岁或者是人生的一半之前，运比命更重要。你可能会改道，比如高速堵了你可以走国道，国道堵了你可以走乡路，但你的人生已经走完一半了，你对人生的规律已经有了一定的掌握性，在后面就是老司机，老司机的关键经验要起作用，要避免错误的选择，所以叫一命。一命就是依规律行事。《阴符经》中说道：观天之道，执天之行，尽矣。认识和领悟宇宙的规律，以天道为人道的法则，那么一切问题都迎刃而解了。
宸冰：我听一个老师说，四十不惑的惑是疑惑、迷惑的惑，如果你在四十岁时，还在迷惑和疑惑自己的人生，你就一定会惹来祸事，所以它是相关的，它能幻化出很多种说法。
吕楠：其实我们生活在《易经》的矩阵里，比如最简单的八卦，八卦主要是乾卦、坤卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦和艮卦。乾卦代表父亲，代表天；在动物里代表马；母亲代表坤、代表牛。所以有时候我们说父母当牛做马，比如震卦代表的人物为长子，长子为龙，艮卦就是小儿，震卦在身体方面代表足，艮卦在身体方面代表手，所以叫情同手足。
艮卦是小儿子，为狗；坎卦是中子，为猪，有个成语猪狗不如，不是说你这个人不如畜牲禽兽，而是不如我们家的犬子。
乾卦象征的是时刻在运动的宇宙，它是万物万象焕发生机的原动力，有健康之意。先天数为一，后天数为二。就人体而言，乾卦代表人的头脑、中枢神经、思维，象征头、骨，是以人体之主为精神的能源。就五行而言，乾代表金，为最坚硬的物质。就季节而言，代表秋冬相交。就颜色而言，是大红、金黄。就人物而言，代表君、父、大人、老人、长者、上级领导、官宦、老板等等。就地理而言，先天方位象征南方，后天方位就是西北方。坤卦象征地，阴柔、静止，顺从天的运转，为顺从之意。先天数是八，后天数为二。就人体而言，坤卦代表腹部；五行而言，代表着土；季节而言，代表着夏秋之交。在颜色上，表示着黄色。就人物而言，代表母亲、臣民等。就地理而言，先天方位为北方，后天方位为西南方。震卦象征了雷，是阳春三月，雷震而万物萌动的意思。先天数为四，后天数为三。在人体中，震卦代表了脚。就五行来说，代表了木。就季节来说，代表着春天；就颜色而言，为青色、绿色。在人物中，代表了长男，有健康的体魄和奕奕的精神，是人生最旺盛的时期。对地理来说，先天方位为东北方，后天方位为东方。坎卦象征着水，是外柔内刚的代表，但由于水常陷在低洼处，所以也是危险的代表。先天数是六，后天数是一。就人体来说，坎卦代表了耳朵；五行来说，代表了水；季节而言，代表着冬天；颜色方面，为黑紫色；人物而言，代表中男、贫困劳碌的人；就地理来说，先天方位为西方，后天方位为北方。艮卦象征山，稳健、静止。它是人们的阻道，教导人们开发良知，去除贪欲，教人行而有止的道理。先天数为七，后天数是八。就人体而言，艮卦代表了手；五行来说，代表土；季节而言，代表冬春之交；颜色方面，为棕色、咖啡色、棕黄色；就人物来说，代表少男、有发展前途的人；地理方面，先天方位是西北方，后天方位是东北方。《周易》有\"天、地、人\"之\"三才\"学说。胜天——即高于\"天\"，重于\"天\"，可以理解为\"重于一切\"或\"高于一切\"。人定——其本质上是人心安定，各守其本分。实际讲的是天时不如地利，地利不如人和，人和即人定，人定胜天，人和胜过天时。
宸冰：我们经常讲一句话：百姓日用而不知，其实大家平常都在用《易经》里面的一些基本东西，比如做人的道理、基本的礼仪、人际交往，包括可能父母出门叮嘱你的几句话都含有这些深刻的道理，但大家可能没有意识到这来自《易经》。当我们在学《易经》时，容易被人误会是封建迷信，一说起《易经》大家第一个反应就是算命。它怎么就变成这样的一个认知呢？
吕楠：为什么很多人觉得它是算命或者迷信，我不认识你，你却能突然说的神神道道，说得那么准。但实际上我在讲时，会讲前因后果。在《易经》的传承过程中一定要知其然知其所以然。从易学来讲，怎么来看一个人？首先叫形正，什么叫形正：头和身子的比例，是不是正确的、双肩是不是平的、双眼和双眉是不是在一条直线上，这叫形正。形正代表整体的精神面貌。所以我们有六名七相。
其次叫色正，比如春天为木，木为绿色，所以春天我们的脸色稍微发点青色；夏天属火，火为红色，所以脸红扑扑的，尤其在太阳的暴晒下，红扑扑的没关系，这属于正色；秋天五行属金，金为白色；冬天为水，形不正就相生相克。五行相克相生，什么克木呢，木克土，所以春天脸色发白不太好；夏天什么克火呢？水克火，所以脸色发黑不好，所以夏天如果脸色莫名的发黑了，说明色不对。
第三个叫脉正，什么是脉正呢？望闻问切。还有一个叫神正，他永远都是从两个眼睛中间去看人，不会贼眉贼眼，它都是通过规律总结出来的。
汉代的许付，他看相就是通过形正、神正、色正来断定一个人的气度和身份。这些都有出处，我只把结论告诉你，你可能觉得迷信，如果我告诉你这个历史的演变方法和它的测试方法，你会觉得原来它是一种统计学，是一种大数据的测算。
宸冰：我们现在不能做事后诸葛亮，要事先能够料敌于先后，先做一些预见性的判断，这也是易学应该给我们传递的思想，这种思想在实践当中有什么有趣的案例或者故事吗？
吕楠：这个案例就太多了，有些是比较神乎其神的，我通过奇门遁甲测一个事情，它可以测家宅环境，比如说你家宅外部有没有一个水塔，你旁边是不是有火车站或者铁轨，它完全能通过看九星八卦测出来。
有一次，我给一个演员看卦，我说你把你们家西北角的直升飞机模型拿走，他当时就惊着了，他头一天去收拾西北角，在想扔不扔这个飞机模型，他说你怎么知道的，以前可没有飞机模型。易经在发展64卦、384爻，甚至易经的术数，是争取把世间包罗万象的东西全部容纳在它的体系里，所以我们才会有一个格局，是专门代表直升飞机或者飞机模型，它正好出现的卦象在某一个点。
宸冰：我给朋友请过一个老师看卦，老师说她办公室面对的一点钟方向有一个东西有问题，需要换掉或者拿掉，但没有说具体的，只说这个东西跟她有密切的关系，然后她就去看她的一点钟方向，是一张她自己的照片，她自己都不知道这个相框裂了，这也太神奇了，你说的这个显象的东西。
吕楠：古人研究的规律是多纬，它是把宇宙想象成N纬空间，在N纬空间中数运转的规律是什么，产生了一个叫64卦这个模型，通过这个模型我们发展出各种衍生的方法，这样就形成了一个《易经》理的体系、象的体系和数的体系。
我们不仅要普及《易经》的知识，同时我们也告诉大家，不管是迷信还是科学，其实更多的是需要对它有精准地了解，多一点钻研精神，对于这些传统文化，需要我们大家有更多的开放和包容的心态。
存在即合理，有些东西的存在就一定有其的合理性，我们不去理解，就无法对它做出一个准确的判断，总是会以自己的主观臆想去推测，去质疑、去否定、去推翻，这种想扼杀我们人生中的很多可能性。所以不管什么事我们都抱着学习的态度去尝试，去了解，就会收获很多意想不到的东西。
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