滴天髓深析1
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古
少将解析：甲木这个天干在大自然中是参天大树 又高又壮 冬季 初春的树木比较潮湿 寒冷 因此这个时候的甲木喜欢火 喜欢丙丁火来去除树木的潮湿，有句话说的好\"寒木喜向阳\"，这就是对脱胎要火绝妙的诠释！
春天是树木萌芽茁壮的时候，春不容金 其实就是说木坚金缺的意思 但是在这里 原文的作者对春天的树木理解的不够深刻 具体我们要分为寅月、卯月、辰月来区分。寅月是树木萌芽的状态 它在这个月份害怕金 举个例子 有的甲木日主的八字，生于寅月 遇到金来劈，冲撞的时候，轻则头痛 脸上有疤 头部 身体躯干动手术刀 重则先天残疾 夭折 轻重层度取决于八字的具体结构 卯辰月是树木茁壮的时段 假如原八字结构木的反制力量远大于金 那就会出现春不容金 木坚金缺的结果 金主肺 因此容易产生喉咙发炎，肺结核等等关于这方面的疾病。
秋不容土-秋季，是金最旺的时候 五行中土是生金的，因此在这个季节土把自身的能量转移到了金 那么土就会处于一种非常虚弱的状态 木是克土的 本身已经非常虚弱的土遇到木来克 更是雪上加霜， 平时所说的木多土废其实也是这个道理！戊己土代表着人体器官的脾胃，慢性胃炎 胃溃疡 脾热 脾胀等这些疾病这种类型的八字就容易犯
火炽乘龙 龙即是辰 那么也就是说当火势过旺时 甲木喜欢坐辰上，干支是甲辰，为什么呢？其实呢辰是个水库 也是土库 甲木在辰上 就是树木长在了有土有水源源不断的滋养的地方 所以就算遇到火势过旺 也能化险为夷 以至于不会被焚灭
水宕骑虎， 虎是寅，在水势比较泛滥 凶猛的情况下 甲木喜欢骑在寅上，干支为甲寅 因为寅的具有良好的吸水性 寅的藏干分别是甲丙戊顺生，戊既能固壬 ，又能合癸 以至有寅的保护，避免水大木漂
最后一句讲的是天时地利人和 则树木万古长青！
作者：少将
纯干货 | | 子平四柱怎么学啊（三）
天干篇
天干有十个，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
单数为阳，双数为阴。
所以，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。
其中甲乙五行归属于木，东方属木。叫甲乙东方木。
剩下的就是，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水
接下来我们对十天干进行逐个讲解
甲木
大家可以展开联想一下，日出东方，下面是一颗大树，一个日，加一竖代表的树，是不是就是一个甲字，这样你就记住了甲。
甲木的类象
类象，就是类比，打比方，好像的意思。类象是不需要记忆的，只需要你去联想，想象。
甲木是第一个天干，你就可以类比为第一嘛，第一不就是首领嘛，老大，那首领是不是有着尊贵的身份，它还是阳木，好像一颗粗壮的大树，又好像一栋高楼，高楼也是栋梁，这样也可类比为人才，还像电线杆，甚至钓鱼杆。
四柱中有癸甲，癸为鱼，甲为鱼杆，是不是有钓鱼的像。
树木是笔直的是不是，这样就可以类比为正直，它向上生长，你就可以类比人奋发向上的精神。
在人体上，头为头脑，首领，那甲木也可类比为头，肝五行属木，甲就又代表肝了
类象，取像实际怎么去运用呢？
类象一定是有的放矢，要根据来人所问之事，从事体出发，再根据局中的干支呈现的与事体相关的像，合理的取象。
你不能说，别人问事业怎么干？你看到了癸甲，你说，你可以去钓鱼。那就有点驴头不对马嘴了。
这里大家一定要明确一个观点，五行生克论四柱，和取像论事，不是一个方向，也不是一回事。切记不能混淆。
人的层次，事体的好坏是由五行生克决定，确定了这个，你才可以取象来描述这件事。
这就是理和象的区别，以及理和象怎么结合运用。
甲木的特性
一，甲木参天，脱胎要火
甲木参天，指的是甲木生于春天寅卯月，木旺。或者全局木旺。
甲木生于初春寅月，初春气候还很寒，木也嫩，火可以除寒暖局，也可以防止金来克嫩木，所以喜火。
甲木生于卯月，木就更旺了，虽然天气没那么寒了，也不怕金来克了，但是五行旺则喜泄，所以喜火来泄秀。
二，春不容金
此言是说，除了寅月的木相对较嫩，春天的其他月份，尤其是卯月，木旺则金缺，金就不能为用了。
三，秋不容土
甲木生在秋天，失时，不得时令，所以甲木是衰的，此时枝叶虽然凋落逐渐稀少，但木之根气却收敛下达，又加上秋天，金旺泄土之气，此时虚弱的土，遇下攻的木，土不仅不能培木，反而被木克得太厉害，所以说秋不容土。
四，火炽乘龙
甲木生于夏天，夏天火旺，容易被火焚，最喜坐下有辰土，辰为龙嘛，这是因为辰土是湿土，可以蓄水晦火，湿土也可以培木。
五，水宕骑虎
甲木生于冬天，冬天水旺，水多漂木，最喜坐寅，寅者虎也，这是因为寅木为火土的长生，又是木的禄地，纳水能力强，可使甲木不至于漂浮。
六，地润天和，植立千古
甲木日元的四柱，如果局中金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，那么此人仁且寿，这是因为木五行是主仁和寿的。
天干显露于外，为阳，主动，推运时一般都很重视透干的作用
在干支组成的柱中，天干显露于外，为阳，主动，其锋芒毕露，在地支对其无较大的牵制时，其作用易于发挥，其特性也易于表现出来，所以在推运时一般都很重视透干的作用。如通常说的伤官见官、泉神夺食之类大多是指透出的十神而言。天干相对于地支为阳主动，但因天干有阳阴之分，所以其中又有刚柔之别。一般情况下，甲丙戊庚壬为阳主刚健，乙丁己辛癸为阴主柔顺。但阳干刚阴干柔也不是绝对的。阳干受克过分，刚烈强健之性就被抑制而由刚强变柔弱，比如：已卯 辛未 甲戌 庚午 ，四柱日干为阳，被月干辛金和时干庚金克制，又支一片旺土耗其气，加之时支午火在月支有余气泄身之力，日干甲木被克、泄、耗交加，实为受制过分，所以命主胆小懦弱，毫无阳刚之气。阴干得令得生助而强旺之时，也会一反常态由柔变刚。
天干的阴阳柔刚，并非一成不变。《千里命稿》对阴阳干有这样一段论述（基本上是引用《滴天髓》评注者任氏的观点）:
阳干主刚，威武不屈，而有侧隐之心，其处世不苟且。阴干主柔，见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄诸。大凡趋利忘义之徒，皆阴气之为房豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。
这种看法未免有些武断，就以前面举的例子便可看出端倪。我们既要看到阴阳干本身的性质，又要看到在特定条件下阴阳的相互转化，这样就不至于犯武断和教条僵死的毛病。
《千里命稿》对十干的另一段评论却入情入理：十干阴阳之异，不过阳刚阴柔，阳健阴顺。阳不甚，受阴克；阴不甚，畏阳克。阴易于他从，阳难于他从。阳干气旺，阴干质坚而已。而命家作为歌赋，比喻失伦，如称：甲为栋梁，乙为藤萝，丙为太阳，丁为灯烛，戊为城墙，已为田园，庚为顽铁，辛为珠玉，壬为江河，癸为雨露。不可信也。这段评述针矿流弊，堪称命学灼见。所以我们研习命理，对古今命学书籍的观点要慎重鉴别，去伪存真，切莫盲目地全盘照搬。否则，会对我们在实际预测中造成障碍。
十天干宜忌及功用论命推运时离不开十天干和十二地支，尤以四柱中日干为核心，所以，深入理解和掌握十天干的宜忌及功用，对提高我们预测者的层次至关重要。命学经典《滴天髓》对十天干的论述颇为精彩，值得研读，特摘录于下：甲木参天，脱胎要火；春不容金，秋不容土；火炽乘龙，水岩骑虎；地润天和，植立千古。
原注：纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金而不能容金也；生于秋则助金而不能容土也。寅午戌、丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰、壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能生长矣。
任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英，所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休闪，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然。故春不容金也。生于秋，失时就衰。但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达。受克者土，秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷。故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不唯泄气太过，而木且被焚，宜坐辰。辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火；所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅。寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水容骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不旺，非植立千古而得长生者哉。
乙木虽柔，封羊解牛；怀丁抱丙，跨凤乘猴；虚湿之地，骑马亦忧；藤萝系甲，可春可秋。
原注：乙木者，生于春如桃李；夏如禾稼；秋如桐桂；冬如奇范。坐丑未能制柔土，如割羊解牛。然只要有一丙丁，则虽生申西之月，亦不畏之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦难发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义。譬之藤萝附乔木，不畏祈伐也。
任氏曰：乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾稼，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇范，火湿土培。生于春宜火者，使其克金也。生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以潘根，丑乃湿土，可以受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申西月，或乙西日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使坐支有午，亦难发生也。天干甲透，地支寅藏，此谓莺萝系松柏；春固得助，秋亦合扶，故曰可春可秋。言四季皆可也。
丙火猛烈，欺霜侮雪；能锻庚金，逢辛反怯；土众成慈，水倡显节；虎马犬乡，甲来成灭。
原注：火阳精也。丙火灼阳之至，故猛烈。不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能锻之；辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊、己多而成慈爱之德。水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也
任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能缎庚金，遇而施克伐也。逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也。水倡显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，
若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气。戊土高燥，见丙火而焦诉矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火。癸水阴柔，逢丙火而枯干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济。庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情何莫不然。
丁火柔中，内性昭融；抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不穷；如有摘母，可秋可冬。
原注：丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣；外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之摘母也。乙畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也；不若己抱丁而反能晦丁火也。其孝异乎人矣。壬为丁之君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎子也，其忠异乎人矣。生于夏令，虽逢丙火，特让之而不助其焰，不至于烈关。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至于无穷也。故日可秋可冬。皆柔之道也。
任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤王水也。唯其柔中,故无太过不及之弊,虽时当乘旺,而不至赫炎;即时值就衰,而不至于熄灭。干透甲乙,秋生不畏金;支藏寅卯,冬产不忌水。
戊土固重,既中且正;静盒动辟,万物司命;水润物生,火燥物病;若在良坤,怕冲宜静。
原注:戊土非城墙堤岸之谓也,较己特高厚刚燥,乃己土发源之地。得乎中气而且正大矣。春夏则气碎而生万物;秋冬则气翁而成万物;故为万物之司命也。其气属阳,喜润不喜燥。坐寅怕申,坐申怕寅,盖冲则根动,非地道之正也,故宜静。
任氏曰:戊为阳土,其气固重,居中得正。春夏气动而辟,则发生;秋冬气静而翁,则收藏。故为万物之司命也。其气高厚,生于春夏,火旺宜水润之,则万物发生,燥则物枯。生于秋冬,水多宜火暖之,则万物化成,湿则物病。良坤者,寅申之月也。春则受克,气虚宜静;秋则多泄,体薄怕冲。或坐寅申日,亦喜静忌冲。又生四季月者,最喜虏申辛西之金,秀气流行,定为贵格。己土亦然。如柱见木火,或行运遇之则破矣。
己土卑湿,中正蓄藏;不愁木盛,不畏水狂;火少火晦,金多金光;若要物旺,宜助宜帮。
原注:已土卑薄软湿,乃戊土枝叶之地,亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木,非木所能克,故不愁木盛。土深能纳水,非水所能荡,故不畏水狂。无根之火,不能生湿土,故火少而火反嗨。湿土能润金气,故金多而金光彩,反清莹可观,此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺,唯土势固重,又得火气暖和方可。
任氏曰:已土为阴湿之土,中正蓄藏,贯八方而旺四季,有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者,其性柔和,木籍以培养,木不克也。不畏水狂者,其体端凝,水得以纳藏,水不冲也。火少火嗨者,丁火也。阴土能敛火、嗨火也。金多金光者,辛金也。湿土能生金,润金也。柱中土气深固,又得丙火去其阴湿之气,更足以滋生万物,所谓宜助宜帮者也。
庚金带煞,刚健为最;得水而清,得火而锐;土润则生,土干则脆;能赢甲兄,输于乙妹。
原注：庚金乃天上太白，带杀而刚健，健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。
任氏曰：庚乃秋天肃杀之气。刚健为最，得水而清者，壬水也。王水发生，引通刚杀之性，便觉粹厉晶莹。得火而锐者，丁火也。丁火阴柔，不与庚金为敌。良冶销熔，遂成剑载。洪炉锻炼，时露锋站。生于春夏，其气稍弱。遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之。与乙相合，转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也。宜详辨之。
辛金软弱，温润而清；畏土之叠，乐水之盈；能扶社和，能救生灵；热则喜母，寒则喜丁。
原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社和。辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木而救援生灵。生于长夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，女命克夫，不克亦不和。见丁甲女皆贵且顺。
任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土太重，而酒水埋金。乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也，辛为甲之君也。丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象。辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社和救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。
壬水通河，能泄金气；刚中之德，周流不滞；通根透癸，冲天奔地；化则有情，从则相济。
原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息。所以为百川者此也。亦为雨露者此也，是不可歧而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可逼也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，苦无财官者，其祸当何如哉。合丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于长夏，则已午未中火土之气，得壬水熏蒸而成雨露
故虽从火土，未尝不相济也。任氏曰：壬为阳水。通河者，即天河也。长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流。若强制之，反冲击而成水患。必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助，火旺透干，则从火；土旺透干，则从土，调和润泽，仍有相济之功也。
癸水至弱，达于天津；得龙而运，功化斯神；不愁火土，不论庚辛；合戊见火，化象斯真。
原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卵，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖其生，亦不忌其多，唯合戊土化火，何也？戊生寅，癸生卵，皆属东方，故能生火，此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。
任氏曰：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物。得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也。凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多者即从化矣；不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。合戊见火者，阴极则阳生。戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化。宜细详之。
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上篇：通神论
1、天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
2、地道：坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
3、人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
4、知命：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
5、理气：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
6、配合：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。
7、天干：五阳皆阴丙为最，五阴皆阴癸为至。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。
甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。
乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤罗系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈。水猖显节，虎马犬乡，甲来成灭。
丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。
己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。
庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。
辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。
壬水通河，能泄金气，则中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。
癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。
8、地支：阳支动且强，速达显灾。阴支静且专，否泰没经年。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。
支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。
旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。
9、干支总论：阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信之有也，其法不可执一。
天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。
天全一气不可使地德莫之载。
地全三物，不可使天道莫之容。
阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。
阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。
天生地者，天衰怕冲。
天合地者，地旺喜静。
甲申、戊寅，真为杀印相生；庚寅、癸丑，也作两神兴旺。
上下贵乎情协。
左右贵乎同志。
始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。
10、形象：两气合而成象，象不可破也。
五气聚而成形，形不可害也。
独象喜行化地，而化神要昌。
全象喜行财地，而化神要旺。
形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。
11、方局：方是方兮局是局，要得方，莫混局。
局混方兮有纯庇，行运喜南或喜北。
若然方局一齐来，须是干头无反复。
成方干添一元神，生地库地皆非福。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
12、八格：财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。
影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。
13、体用：道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
14、精神：人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
15、月令：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。
16：生时：生时乃归缩之地，譬之墓地，人元为用事之神，基之定方也，不可以不辨。
17、衰旺：能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。
18、中和：既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
19、源流：何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。
20、通关：关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。
21、官杀：官杀混杂来问我，有可有不可。
22、伤官：伤官见官最难辨，可见不可见。
23、清气：一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
24、浊气：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
25、真神：令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用若无为碌碌人。
26、假神：真假参差难辩论，不明不暗受困顿，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
27、刚柔：柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。
28、顺逆：顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。
29、寒暖：天道有寒暖，生育万物，人道行之，不可过也。
30、燥湿：地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。
31、隐显：吉神太露，起争夺之风,凶物深藏，成养虎之患。
32、众寡：强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。
33、震兑：震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。
34、坎离：坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。
下篇：六亲论.
1、夫妻：夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。
2、子女：子女根枝一世传，喜神看与杀相连。
3、父母：父母或降与或替，岁月所关果非细。
4、兄弟：兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。
5、何知章：何知其人富，财气通门户。
何知其人贵，官星有理会。
何知其人贫，财神反不真。
何知其人贱，官星还不见。
何知其人吉，喜神为辅弼。
何知其人凶，忌神辗转攻。
何知其人寿，性定元神厚。
何知其人夭，气浊神枯了。
6、女命章：论夫论子要安详，气静平和妇道章，三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。
7、小儿：论财论杀论精神，四柱和平易养成；气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。
8、才德：德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。
9、奋郁：局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。
10、恩怨：两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情却被人离间，怨起恩中死不灰。
11、闲神：一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。
出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。
12、从象：孤立无气唯有从，依得财官享富贵。
13、化象：化得真者只论化，化神还有几般话。
14、假从：真从之象有几人，假从亦可发其身。
15、假化：假化之人亦多贵，孤儿异性能出类。
16、顺局：一出门来只见儿，吾儿成气构门闾；从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿。
17、反局：君赖臣生理最微，儿能救母泄天机；母慈灭子关因异，夫健何为又怕妻。
18、战局：天战犹自可，地战急如火。
19、合局：合有宜不宜，合多不为奇。
20、君象：君不可抗也，贵乎损上以益下。
21、臣象：臣不可过也，贵乎损下而益上。
22、母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。
23、子象：知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。
24、性情：无气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。
火烈而性燥者,遇金水之激。水奔而性柔者,当火土之神。水奔南而软怯。金见水以流通。最拗者西水还南.至刚者东火转北。
顺生之机，遇击神而抗。逆生之序，见闲神而狂。
阳明遇金，郁而多烦。阳浊藏火，包而多滞。
羊刃局，战则逞威，弱则怕事；伤官格，清则谦和,浊则刚猛。
用神多者，性情不常；时支枯者，虎头蛇尾。
25、疾病：五行和者，一世无灾。
血气乱者，平生多疾。
忌神入五脏而病凶。
客神游六经而灾小。
木不受水者血病。
土不受火者气伤。
金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火。生毒郁火金。金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。
26、出身：巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。
清得尽时黄榜客，虽存浊气亦中式。
秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。
异路功名莫说轻，日干得气遇财星。
27、地位：台阁勋劳百世传，天然清气发机权。
兵权獬豸弁冠客，刃煞神清气势特。
分藩司牧财官和，清纯格局神气多。
便是诸司并首领，也从清浊分形影。
28、岁运：休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视其孰降，和好视其孰切。
何为战。 何为冲。 何为和。 何为好。
29、贞元：造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。
附2 滴天髓原文
通神颂
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
坤元合德机缄通，五气偏全论吉凶。
戴天履地唯人贵，顺则吉兮凶则悖。
要与人间开聋聩，顺悖之机须理会。
理乘气兮岂有常，进兮退兮宜抑扬。
配合干支仔细详，断人祸福与灾祥。
第一篇 上 论干支
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
五阳从气不从势，五阴从势不从义。
甲木参天，脱胎要火。春不容金，
秋不容土。火炽乘龙，水荡骑虎。
地润天和，植立千古。
乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，
跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。
藤萝系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，
逢辛反怯。土众生慈，水猖显节。
虎马犬乡，甲来成灭。
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，
合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。
如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正。静翕动辟，
万物司命，水润物生，火燥物病。
如在艮坤，怕冲宜静。
己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，
不畏水狂。火少火晦，金多金光。
若要物旺，宜助宜帮。
庚金带杀，刚健为最。得水而清，
得火而锐。水润则生，土干则脆。
能赢甲兄，输于乙妹。
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，
乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。
热则喜母，寒则喜丁。
壬水通河，能泄金气。刚中之德，
周流不滞。通根透癸，冲天奔地。
化则有情，从则相济。
癸水至弱，达于天津。得龙而润，
功化斯神。不愁火土，不论庚辛。
合戊见火，化象斯真。
第一篇 中 论地支
阳支动且强，速达显灾祥。阴支静且专，否泰每经年。
天战犹自可，地战急如火，合有宜不宜，合多不为奇。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
暗冲暗合尤为喜，我冲彼冲皆冲起。旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺者发。
第一篇 下 干支总论
阴阳顺逆之说，洛书流行之用，其理信有之也，其法不可执一。故天地顺遂而精粹者昌，天地乖悖而混乱者亡。不论有根无根，俱要天覆地载。天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容。阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿；阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。地生天者，天衰怕冲；天合地者，地旺宜静。甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也是两神兴旺。上万贵乎情和，左右贵乎气协。始其所始，终其所终。福寿富贵，永乎无穷。
第二篇 上 形象格局.
一、形象
两气合而成象，象不可破也。五气聚而成形，形不可害也。
独象喜行化地，而化神要昌。全象喜行财地，而财神要旺。
形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。
二、方局
方是方兮局是局，方要得方莫混局。
局混方兮有纯疵，行运喜南还喜北。
若然方局一齐来，须要干头无反覆。
成方干透一元神，生地库地皆非福。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
三、八格
伤官、食神、正财、偏财、正官、偏官、正印、偏印为八格。
财官印绶分偏正，兼论食神八格定。影响遥系既为虚，杂气财宫不可拘。
官杀相混须细论，杀有可混不可混。伤官见官最难辨。官有可见不可见。
四、从化
从得真者只论从，从神又有吉和凶。化得真者只论化，化神还有几般话。
真从之家有几人，假从亦可发其身。假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类
五、顺逆
一出门来要见儿，吾儿成气构门闻。从儿不论身强弱，只要吾儿又遇儿。
君赖臣生理最微，儿能生母泄天机。母慈灭子关头异，夫健何为又伯妻。
君不可亢也，贵乎损上以益下。臣不可过也，贵乎损下以益上。
知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。知孝子奉亲之方，始能克谐大顺之风。
第二篇 中 体用精神
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
月令提纲之府，譬之宅也；人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。生时归宿之地，譬之墓也；人元为用事之神，墓之穴方也，不可以不辨。
能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。既识中和之正理，其于五行之妙，有能全焉。
—、源流
何处起根源，流到何方住。机括此中求，知来亦知去。
二、通关
关内有织女，关外有牛郎。此关若通也，相将入洞房。
三、清浊
一清到底有精神，管取平生富贵真。澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春。
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人。半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
四、真假
令上寻真聚得真，假神休要乱真神。真神得用平生贵，用假终为碌碌人。
真假参差难辨论，不明不暗受邅迍。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
五、恩怨
两意情通中有媒，虽然遥立意寻追。有情却被人离间，怨起恩中死不灰。
六、闲神
一二闲神用去么，不去何妨莫动他。半局闲神任闲着，要紧之场自作家。
七、羁绊
出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白云与明月，任君策马朝天阙。
第二篇 下 四柱总论.
天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也。地道有湿燥，生成品汇，人道得之，不可偏也。
德胜才者，局全君子之风；才胜德者，用显多能之象。
局中显奋郁之机者，神舒意畅。象内多沉埋之气者，心郁志灰。
吉神太露，起争夺之风。凶物深藏，成养虎之患。
震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存；坎离宰天地之中气，成不独成，而有相济者在。
强众而敌寡者，势在去其寡；强寡而敌从者，势在存乎众。
刚柔不一也，不可制者，引其性情而已矣；顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而已矣。
休咎系乎运，亦系乎岁。战冲视其孰降，和好视其孰切。何为战?何为冲？仍为和？何为好？
造化起于元，亦起于贞。再造贞元之会，胚胎嗣续之机。
第三篇 征验.
一、六亲
夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍天财。
子女根枝一世传，喜神看与杀神联。
父母或兴与或替，岁月所关果非细。
兄弟谁废与谁兴，提用财神问重轻。
二、富贵贫贱吉凶寿夭
何知其人富，财气通门户。
何知其人贵，官星有理会。
何知其人贫，财神反不真。
何知其人贱，官星还不见。
何知其人吉，喜神为辅弼。
何知其人凶，忌神辗转攻。
何知其入寿，性定元气厚。
何知其人夭，气浊神枯了。
三、性情
五行不戾，性正情和。浊气偏枯，性乖情逆。
火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，全金木之神。木奔南而软怯，金见水以流通。最拗者西水还南，至刚者东火转北。顺生之机。遇去神而抗。逆生之序，见闲神而狂。阳明遇金，郁而多烦。阴浊藏火，包而多滞。阳刃局，战则逞威，弱者怕事。伤官格，清则谦和，浊则刚猛。用神多者，性情不常。时支浊者，虎头蛇尾。
四、疾病
五行和者，一世无灾。血气乱者，平生多疾。忌神入五脏而病凶，客神游六经而灾小。
木不受水者，血病。土不受火者，气伤。金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火。火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火，生毒郁火金。金水枯伤而肾经虚，水土相胜而脾胃泄。
五、出身
巍巍科第迈等伦，一个玄机暗里存。
清得净时黄榜客，虽存浊气亦中式。
秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。
异路功名莫说轻，日干得气遇财星。
六、地位
台阁勋名百世传，天然清气显机权。
兵权宪府并兰台，刃杀神清气势恢。
分藩司牧财官和，格局清纯神气多。
便是诸司并首领，也从清浊分形影。
第四篇 妇孺
一、女命章
论夫论子要安详，气静和平妇道章。三奇二德虚好话，咸池驿马半推详。
二、小儿论
论财论杀论精神，四柱平和易养成。气势攸长无斩丧，关星虽有不伤身。
