用好八字短句法，给文章加“滤镜”！
请大家先欣赏人民日报文章中的3个语段，看看发现了什么？
“人心所归，惟道与义。”各族人民在千百年的历史进程中，不仅创造了灿烂的中华文化，更是形成了以爱国主义为核心的民族精神，有着一脉相承的价值追求。
“奢靡之始，危亡之渐”。对于国家来说，提倡勤俭节约之风，也要增强危机意识、赓续艰苦奋斗精神。今天，我们拥有的这份“家底”，是几代人筚路蓝缕、拼搏奋斗才攒下的，决不能在挥霍浪费中白白断送。
岁月峥嵘，山河为证。回望过去的一年，基层发展有无数像张富清、黄文秀一样的党员干部不慕名利，践行初心使命；万家灯火有无数像木里勇士和杜富国一样的忠诚卫士恪尽职守，擦亮英雄本色；各个领域有无数像中国女排一样的拼搏者挥洒汗水，奋勇争先建功立业。用汗水浇灌收获，以实干笃定前行，中国人民在各自岗位上创造了非凡的成就。无穷伟力蕴藏在人民群众中，无穷奇迹厚植于平凡奋斗中。
这3个语段我们读来都信念感满满，铿锵有力，磅礴恢宏。为什么明明是一段话，人民日报的语段就让人感觉充满力量呢？
因为先声夺人，每个语段的首句，都是观点鲜明、语言铿锵的八字短句。
这些八字短句起到奠定基调、统领全段的作用，如画龙点睛一般，抬高了整个语段的感彩和文化气息。
以第一个语段为例，如果我们把引用的八字短句去掉，明显感觉语感和气势就弱了许多，变得平平无奇了。人民日报这种先声夺人的八字短句大法，好比“美颜滤镜”，真是提升语段表达效果的一大利器！
如果你还不知道这种方法，那就要好好学起来啦，只要在段落的开头加上短短的一句，就会让你的语段提升一个档次。小编搜集了一些用八字短句法写的精彩语段，一起来学习吧。
精彩语段
1.大道至简，实干为要。吾辈青年要切忌陷入纸上谈兵的空想中，而应脚踏实地不尚空谈从身边小事做起，投身于社会主义的伟大实践。
2.红日初升，其道大光。一个“人”字，教会我们如何做新时代青年，一个“人”字写尽新时代青年应有之品质，新时代青年，应继往开来，努力奋斗，不负青春与使命。
3.善始者众，善终者寡。人生旅途中，很多人因为走了很久，面对色彩斑斓的得与失，就忘记了当时为什么出发。只有看淡得失，专注于整个过程中的种种体验，追寻更深更广层面上的星辰大海，才能让生命变得更加厚重，实现人生价值的升华。
4.凡是过往，皆为序章。将每一次得与失的起点与终点相连，才能连缀成一条完整的人生轨迹。行而不辍，接续过往，迎接未来，得失之间，是为过程。
5.“往者不谏，来者可追。”不汲汲于得，不戚戚于失，因为无论得失，皆是过程。在过程中行走，在过程中反思，在过程中突破，才是人生的真谛。
50个经典八字短句
1.为者常成，行者常至
释义：努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
2.韬光逐薮，含章未曜
释义：掩藏光彩オ能游荡于田野，蕴含着美质但是不显耀。寓意要修缮自己的不足之处，提升内在的涵养。
3.尽小者大，慎微者著
释义：从大处着眼、小处着手，注意细节，约束自己的行为言论才成大事。
4.抱朴守拙，行稳致远
释义：保持朴实的个性，恪守初心，韬光养晦。若想走得远，必须先走得稳。
5.霁月光风，不萦于怀
释义：指雨过天晴时的明净景象，用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。
6.静默如初，安之若素
释义：静默如初安，心态一如既往。形容不管外界环境怎么变化，这颗心仍然跟平常一样，不以物喜，不以己悲。
7.不勤于始，将悔于终
释义：不在一件事开始时勤快地去做，那么将会在结束的时间后悔。
8.物有必至，事有固然
释义：万物都有其必然的终结，世事都有其常理。引喻事物都如日月星辰那样有着自己的运行轨迹。
9.身如芥子，心藏须弥
释义：芥子是微尘，须弥是大山。即便出身卑微，也依然不甘于眼前的苟且，心中充满对诗和远方的向往。
10.大言炎炎，小言詹詹
释义：合乎大道的言论，既美好又盛大。关注鸡毛蒜皮的言论，琐琐碎碎，喋喋不休。
11.循梦而行，向阳而生
释义：意思是要遵循自己的梦想，向着梦想前行。向着太阳生长，生活。
12.春风有信，花开有期
释义：意思是春天的风捎来美好、春意盎然的消息。
13.心中有景，花香满径
释义：只要我们心中有美好的风景，那么花香满径的小道就在我们的眼前。
14.稼穑蓬勃，梦想熠熠
释义：原野上的庄稼长势良好，生机勃勃，心中的梦想闪闪发光。
15.心有猛虎，细嗅蔷薇
释义：老虎也会有细嗅蔷薇的时候，忙碌而远大的雄心也会被温柔和美丽折服，安然感受美好。
16.心向往之，行必能至
释义：心里所要去的地方，就一定能到达。
17.霁月光风，不萦于怀
释义：指雨过天晴时的明净景象，用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔，对于一些事情事物并不牵挂于心上，形容一种豁达淡然的心态。
18.心有山海，静而不争
释义：意思是平心静气，胸怀开阔，不要意气之争，输赢不重要。
19.时光知味，岁月沉香
释义：将年华比喻成青春、时间，虽然时间过得很快，青春逐渐消逝，但是日子过得很充实，盈香满怀。
20.君子不器，周而不比
释义：君子不像器具那样，只有某一方面的用途，要以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。
21.家人闲坐，灯火可亲
释义：家人相伴，灯火明亮。这就是寒冷的冬天里最温暖最闲适的景象了。
22.东隅已逝，桑榆非晚
释义：早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。
23.山不让尘，川不辞盈
释义：大山不拒绝细小的尘埃，所以才能巍峨耸立；江海不嫌弃溪流，才能浩瀚壮阔。
24.浅予深深，长乐未央
释义：指我们在给予他人的时候虽然并不贵重，但是其中包含了我们深深的情意，这也使我们的快乐可以永不停止。
25.不啻微芒，造炬成阳
释义：意思是不排斥一点点小小的光亮，这样我们的光亮多了，就能变得像太阳一般明亮。
26.身着白衣，心有锦缎
释义：身上具有纯净（无私）的风范，心中具有高贵的品格！形容外表质朴素洁，内心丰富多彩。
27.芳华待灼，砥砺深耕
释义：趁自己还年轻的时候，应该要多经历一些苦难多磨炼自己，这样才能够更好地去提升自己，积蓄人生的能量。
28.心若向阳，次第花开
释义：如若内心积极乐观向阳，将会迎来花开一般美好的日子。
29.筚路蓝缕，玉汝于成
释义：驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。如同打磨璞玉一样磨练人，使人成功。形容艰苦条件下的创业艰辛。
30.岁月失语，惟石能言
释义：岁月总是无声地走过，一直到生命的尽头，并不能留下什么。只有石头能深深体会到岁月的流逝，并诉说着历史见证下的箴言， 让我们感知它的伟大。
31.百舸争流，奋楫者先
释义：上千的帆船出发在海上，敢于前进的人才会胜利。
32.心有所戒，行有所止
释义：心有所畏惧，说话时才能知道什么该说什么不该说，在行为上才能知道轻重，知道什么时候应该停止。
33.不弃微末，久久为功
释义：再微小的事情或者事物也不应放弃，要坚定目标，持之以恒，锲而不舍，驰而不息。
34.靡不有初，鲜克有终
释义：做人、做事，没有人不肯善始，但很少有人善终。告诫人们做事情要善始善终。
35.行远自迩，笃行不怠
释义：走远路必须要从近处走起，切实履行所学，不倦怠，做到“知行合一”。这句话一般用于形容坚定不移、脚踏实地的求学态度。
36.流光一瞬，华表千年
释义：光阴如流水一般的逝去，人生数十载在这悠悠天地间显得何其短暂。
37.日拱一卒，功不唐捐
释义：每天努力一点，像卒子一样一直前进，付出的努力都不会白白付出的，终归会有回报的。
38.桃李不言，下自成蹊
释义：桃树不招引人，但因它有花和果，人们在它下面走来走去，走成了小路，比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
39.凡是过往，皆为序章
释义：把握好当下，不为过去而恼，不为未知而虑，在新的岁月里，凡事皆要努力，事事皆要尽心，做最大的努力，做最小的期待，做最坏的打算，做最多的付出。
40.不矜细行，终累大德
释义：大德由无数细行构成，小的失节的积累，必然会引起一个人道德的失落和变故。
41.人生海海，山山而川
释义：人生像大海一样茫然，起起落落，有不确定因素，走过平湖烟雨，跨过岁月山河，最终发现也不过如此，人生无常，生命中不一定会遇见什么，不如释怀坦然地活着。
42.以梦为马，不负韶华
释义：把自己的梦想作为前进的方向和动力，不辜负美好的时光。
43.浮舟沧海，立马昆仑
释义：在大海上划船，在昆仑山处立马，形容人雄健的气魄，奔放的豪情。
44.十年饮冰，难凉热血
释义：不管遇到什么困难挫折，都有满腔热血无法被浇灭。比喻一个人志向远大，任何磨难都打不败他。
45.一约既定，万山无阻
释义：已经作出的约定，就算是有万座山也阻止不了我去履约。
46.大音希声，大象无形
释义：越好的音乐越寂静无声，越好的形象越缥缈无形。指越是大的成就往往越穿透悠远，越是大度的往往越包容万物。
47.此生尽兴，赤诚善良
释义：这辈子都能尽情的开心，保留真诚善良的本心。
48.星海横流，岁月成碑
释义：形容时间像流水一样不停流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快。
49.知命不惧，日日自新
释义：知道命运的安排也不畏惧，还是要每天努力，改变自己，表达了一种不向命运低头的勇气。
50.从善如登，从恶如崩
释义：向好发展就像登山一样艰难，向坏发展就像山崩一样迅速。指学好很难，学坏极容易。
以上的八字短句不落俗套且意味深长，能很好地增强文章的表达效果，提升语言的高级感。
不只是八字短句，还有很多十字短句，其作用都是相同的。如“吹灭读书灯，一身都是月”“世界微尘里，吾宁爱与憎”“不驰于空想，不骛于虚声”……大家如果能经常积累这些有底蕴的句子，时间一长，语言丰富了，文章的高级感自然提升了。
（来源：白茶作文）
读《中国命理学史论》的几点心得
我的《中国命理学史论》
《中国命理学史论》是我当前所见到的最好的以历史角度梳理命理学发展脉络的著作。作者陆致极是复旦大学中文系硕士，对命理学有相当爱好。书买的早，距今已有10年之久，完整读了一遍，作为案头书每日会随意翻到一个章节看一些以便深入理解。
自高考时母亲学别人带我去问神婆是否可以考上大学开始，我对命理学就有了兴趣。近些年也断断续续地看了不少的书。比如王乾的《风水学概论》，《葬经》、《黄帝宅经》等等，不一而足。可对我影响最深的还是这本书。现择影响最大的几点心得记录下来，以便为后期进一步反思提升留下材料。
甲
影响最大的一点就是命理学的发展奠基竟然是从《论衡》这本书开始的。我们知道《论衡》是东汉思想家王充的著作，是一本朴素唯物主义哲学著作。王充在“疾虚妄“的同时，从哲学的角度区分了”性“与”命“。他说”操行善恶者，性也；祸福吉凶者，命也“，直白点说就是能力强弱和性相关，但是穷是富这个和命相关。
命，单独成为研究对象，是由“初禀之气“决定的，也就是出生那一刻的宇宙大环境决定的。这为八字算命打下了牢固的基石。
乙
看了庞杂的命理书籍，有时候会把自己绕进去。近来我才彻底明白了千言万语的书籍只在研究“命运“这两个字，其目的仍是为了预测未来，趋吉避凶。故此，命理学属于俗文化，不登大雅之堂。同时，也明白了大学四年学习了那么多学科知识也仅仅是在研究”管理“两个字。领悟到这些对清净我心很重要，尽管命理学方面我仍是半吊子。
丙
看《中国命理学史论》最大的收获在于其模型思维。这是我最欣赏的地方。作者认为八字就是一套逐渐发展起来的命理模型。把一个人的出生时间编码成八字，运用阴阳五行理论对其进行分析，从而得到这个人未来的吉凶祸福。这种思维很科学，彻底抛掉了那些迷信的成分，让人信服。
事实上，这本史论性质的书就是从这个八字模型的诞生、发展、完善、成熟到现在的再发展的角度进行论述的。看完一遍真的不容易，理解起来很困难。还好，收获也是不小。
丁
追求命理学的根源，在于哲学上的一个观点，即“气一元论“哲学。古人认为宇宙万物的本源就是”气“。八字，就是由天干地支八个字来描摹宇宙之间”气“的运行规律。八字推算预测人事，看的仍是这种流行的气对人带来的影响。
基于上述认知，我们可以清楚八字算命为何依据的是“二十四节气“，而不是阴历和阳历。同时，我们也就能深刻明白风水学选址也是为了”聚生气“。无论八宅风水还是玄空风水本质都是为了获取”生气“。
点透这个，那么看命理学或者风水学就不会迷失，进展也就更快一些。
戊
无论八卦还是天干地支，都是对气进行的描写和摹刻。也就是说，天干地支只是我们认知元气运行的工具。《论语》讲“工欲善其事，必先利其器。深入学习和了解天干地支就是掌握八字命理学的基础。
书中的十天干论述
在《中国命理学史论》这本书后面完整地附录了《滴天髓》这本命理学经典。其中对天干地支的描述，极为到位。熟记背诵和领悟好这本书上的描述足以打好基础。
己
命理学发展过程中出现过纳音一派，但最终还是消失在历史的长河里。纳音配五行，这条路前人没有探索通透。神煞，对八字命理来说也只是借来的概念。这些多虚妄之词，没有义理在其中。故而，纳音可以辅助参考一下，但绝对不要把这些当一回事。这些都是前人探索的经验总结，或偶有合乎义理和预测结果的，但并没有形成真正的体系。
庚
《中国命理学史论》这本书也提到过，女人和财富是对等的关系。这是封建思想的影响。八字论命也打上了这个烙印。对此我是反对的，但却没有更有价值的替代方案。这也是现代八字命理学需要重点考虑的地方。
辛
夜子时问题也是困扰我的一个极大的问题。这本书没有给出答案，但恰好我就是夜子时出生的。故此我不能不正视这个问题。算命的都说夜子时人的命算不准。问题就在有的人认为亥时代表了一天的结束，子时代表第二天的开始。那么夜子时出生的人也就属于第二天。
可另外一派认为划分一天的时间是晚上12点。这样子时被划分为夜子时和早子时。古人使用日晷测时间，中午太阳影子最短就是午时，相对应的子时也就是24点。这样来看，子时被划分为夜子时和早子时就是应该的。也有从动物形象角度为其增强说服力的，说老鼠前爪子有4个脚趾，后爪子有5个脚趾。偶数代表阴，是夜子时；奇数代表阳，是早子时。
我的观点是认可夜子时和早子时的划分。《圣经》中上帝说“我是始，我是终。换言之，子时既是开始，也是结束。这样子时本身就同时具备了阴阳属性。剩余的十一个生肖或阴或阳，但都不同时具备阴阳属性。
壬
真太阳时的问题。排出八字是推命的第一步，可出生时柱的确定是按北京时间还是按出生当地的真实时间来算，也是一个问题。
回归命理学的本质，天干地支是为了描写出生当地的天地之气，那么当地真实的时间才应该是论命的时间。故此新疆出生的人肯定要依据时差来换算成当地的真实时间。不然，对气的描写刻画就不是准确的。
癸
阴阳五行理论揭示的是气的运行，尤其是五行理论更是解释了五种不同类别的气的特征和彼此之间的关系。这些关系无外乎“生克制化“。这和中医上的”望闻问切“一样，也是八字算命的核心手段。
要说的点很多，但以上十点却是更为要紧。有兴趣的朋友也可以看一下这本《中国命理学史论》。
二〇二〇年八月十四日
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